Философские аспекты буддизма.

Буддизм возник в середине 1 тысячелетия до н.э. как протест против брахманизма, кастового деления общества. В возможности воспринять учение Будды и избрать путь к спасению все люди оказывались равны. Сословные и вообще социальные различия понимались, как вторичные и могли быть изменены в процессе нравственного самоусовершенствования.

Основателем буддизма был реально существовавший человек из племени Шакья - царевич Сиддхартха Гаутама после беспечной и счастливой молодости остро ощутил безысходность жизни. Пришедшее к Гаутаме озарение позволило ему стать Буддой ("буддха" - просветленный). Будда утверждал значение знаний и труда. Самым главным грехом он считал незнание, но отрицал существование бога, вечной души, выступал против собственности. Так, для поступающих в общину было два условия: 1)Нравственная чистота и 2)Полный отказ от собственности.

Будда и его ученики использовали основные положения индийской предфилософии: принцип перерождения (сансара), идеи воздаяния (кармы), долга, праведного пути (дхармы).

Человек мог вырваться из сансары индивидуальным усилием, сформулировав свой личный "праведный" путь. Для этого от учеников требовался полный контроль над мыслями и поступками.

Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, центральное место среди которых занимает "Типитака" (или "Трипитака" - три корзины). По буддизму жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций нематериальных частиц - дхарм. Сочетание дхарм определяет бытие того или иного человека, животного, растения, камня. После распадения соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно, а образуют новую комбинацию; этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый; прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Достижение этого возможно лишь при ведении добродетельной жизни.

Основу учения составляют "четыре великих истины":

1) жизнь есть страдание (страдание воплощённого бытия имеют причину в постоянном возобновлении рождений и смертей);

2) причина всех страданий – желания (причина всех страданий в омрачённости, в жажде земных удовлетворений);

3) страдания можно прекратить путем избавления от желаний (прекращение страданий заключается в остановке круговорота бытия),

а для этого необходимо

4) вести добродетельную жизнь по законам "правильного поведения" и "правильного знания" (путь к великой истине).

Этот путь к великой истине разделён на 8 частей (восьмеричный путь): правильное постижение законопричинности, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь, правильный труд, правильная бдительность и самодисциплина, правильная концентрация. "Правильное поведение" означает жизнь в соответствии со следующими принципами: не убий, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков. "Правильное знание" подразумевает внутреннее содержание - медитацию. "Правильное поведение" и "правильное знание" позволяют человеку постепенно вырваться из бесконечной цепи перерождений, достичь нирваны.

Идеалом совершенного человека считалось достижение 6 качеств – сострадание, нравственность, терпение, мужество, концентрация, мудрость. Будда указывал 10 великих препятствий на пути самосовершенствования: иллюзия личности, сомнение, суеверие, телесные страсти, ненависть, привязанность к земле, желание успокоения и наслаждения, гордость, самодовольство, невежество.

Основными направлениями буддизма являются хинаяна и махаяна. Хинаяна – «малая колесница» - только для монахов, отвергших мирскую жизнь. Махаяна – для всех.

В III веке до н.э. буддизм провозглашается официальной религией Индии. В настоящее время он распространен в Японии, Китае, Непале, Бирме, Тибете и др. странах. Сейчас буддизм исповедуют более 700 млн. человек.

Дата добавления: 2015-09-04