Вавилон. 2 часть.

Братья и сестры, мы приступаем к одному из центральных и ключевых для понимания всемирной истории эпизода св. Писания – сказания о Вавилонской башле. Именно приступаем, делаем приступ. А ещё не начинаем, потому что до Вавилонской башни Писание упоминает о рассеянии народов и повествует о Хаме. О Хаме мы говорили, и вспомним, что история Хама и таблица народов это не предисловие, это пролог к истории Вавилонской цивилизации. История Хама и таблица народов.

С Хама началась утрата сыновства среди сынов Ноя. При этом Хам это также и отрицание священства. Среди строителей Вавилона не было связенства, оно там просто не мыслимо. В Вавилоне не было ни священства ни царства. Сегодня речь пойдёт о таблице народов, и одной из главных тем будет возникновение первого царства, как особой формы политического и духовного устроения общественной жизни. Приступим. И сегоднящняя наша беседа продлится дольше обычного, потому что мы должны рассмотреть цельны памятник – таблица народов.

10 гл 1 ст: «Вот родословные записи (толдот) Сынов Ноя - Сима, Хама, Иофета. И были у них сыны после Потопа». Начинается сводный толдот сынов Ноя. Обратим внимание, что Хам после известных событий не потерял сыновство. Лично Хам – не потерял. Потому что проклят был не Хам, проклят был Ханаан – его сын. У Хама, в отличие от Каина, есть родословие (толдот). Хам не проклят. Хам это только первый шаг к каинскому делу, окончательной утрате сыновства, которая произойдёт среди строителей Вавилона.

История Вавилонской башни предворяется списком народов рассеяния. Следствия описываются раньше причины. И народы рассеяные перечисляются как происшедшие от прародителей – Сима, Хама, Иофета. Таблица народов это исторический памятник всемирной истории человечества. Как Ною было дано откровение об истории человечества в целом. Так и древний Вавилон, мы к нему всё приступаем и приступаем, есть символ первой всемирной цивилизации.

Для того, чтобы мы вошли в этот символ (Вавилон), Писание проводит нас через список народов, которые были рассеяны по Земле в следствии этого опыта – построить всемирную цивилизацию.

Более конкретно таблица народов дана в форме генеологии. Генеология это форма сохранения исторического придания как самого краткого и необходимого. Здесь это также специально библейский памятник. А Книги Священного Писания говорят нам о том, что необходимо для спасения. То есть таблица народов не удовлетворяет моей любознательности как историка. Книги Священного Писания говорят о спасении. Поскольку перед нами памятник симитической культуры, ибо симиты сохраняли Имя Божье, исчисляется то, что с точки зрения симитов заслуживало упоминания и сохранения. Автор пятикнижья преимущественное внимание уделил Палестине и соседним странам. Много очень есть совершенно незнакомых, непонятных нам народов, но это почему происходит? Потому что долгое время эта генеология была исполнена с живой памяти, а до нас сохранился её каркас, который показывает масштаб всемирно исторического события великого рассеяния народов.

Для обозначения гениологических звеньев в таблице народов использованы 3 приёма. Перечень индивидуальных личностей, обозначение рассовых групп, называние народностей именем страны. И может статься, что в одном имени совмещается личное имя, имя народа и имя страны. Первыми идут потомки Иофета – иофетиды.

Сыны Иофета сначала перечисляются – 8 сынов было у Иофета. Упомянуты также некоторые внуки его. Я естественно буду говорить только о некоторых.

1й сын Иофета – Гомэр. Это народы, которые начали населять северную Германию. Кимбры, тефтоны и британские острова. У Гомэра были сыновья – Ашкеназ. С 10 века нашей эры Ашкенас стало бозначать Германию. Также, Гомэр, отец Ашкеназа, ассоциировался с Германией.

2й сын Иофета – Магог. О нём надо сказать отдельно. Магог это северные народы – конники, стрелки, скифы, гунны. Возможно предки славян. От своей воинственности, многочисленности и подвижности, Гог и Магог приобрели символическое значение. Это страшные воины. Гог и Магог упоминаются в Откровении как все народы Вселенной на 4х углах Земли, которыми будет пользоваться дьявол.

Магог это вероятно скифы, о которых пишет Геродот. Они воевали в палестине, можете себе предстваить, в 7м веке до нашей эры, и потерпели поражение от фараона.

3й сын Иофета – Мадай. Это первобытные арийцы, жившие в западной Азии в Мидии, большая часть ушла в Индию, а оставшихся называли мидянами.

1 сын Иован – определённо это Ионии, ионийцы – одно из эллинских племён. Сын Иована – Илисса. Может быть это греческий народ иолийцев. Также Китин – сын Иована. Древний Китион – столица Кипра. И другой сын Иована – Доданим – это дорданейцы – трояне. Ну других не буду упоминать.

10 гл 5 ст: «От сих (8ми сыновей) отделилсь острова народов в земле их, каждый по языку в племенах своих и в народах своих.».

Так. Отделились острова народов в земле их. Так отмечается во-первых факт расселения арийцев. Они в прямом смысле начали заселять острова Средиземного моря, но также острова народов может обозначать отстоящие друг от друга заселённые земли. В рассеянии народы селились раздельно, каждый по языку, и жили при начале процесса обособлено, как бы на остравах.

То есть Иофет, и его имя обозначает «распространение» - распространился.

Здесь и далее процесс расселения народов характеризуется в 4х понятиях: «земля» (эретс), «язык»(лашон), «племя» (мишпоха) и народ «гои». Иофетиды распространились широко, и поэтому на первый план вышло их расселение по землям. Это были иофетиды.

Вторыми упоминаются потомки Хама – хамиты. И среди них встречаем знаменитое имя Немрод. Сыны же Хама.

1м упоминается Хуш. Хуш это кушиты, каздим, халдеи, древняя шумеро-ахкатская народность. Кушиты положили начало древнейшей цивилизации, затем были вытеснены симитами и перекочевали в аравийские степи. Отсюда, это около 2го тысячеления до нашей эры быле переселены в Египет, в Нубию. Перечисляются сыны Хуша, и отдельно среди сынов Хуша упоминается Немрод.

«Хуш родил Немрода.». Этимология имени «немрод» остаётся неясной. Это имя пытаются ассоциировать с глоголом «марад» - восставать, возмущаться, тогда немрод означало бы «мятежные». Более вероятно, что это имя немрод связано с именем одного из богов вавилонского пантеона «Намраудду».

«Хуш же родил Немрода. Он начал быть исполин на Земле». Что же это такое? Немрод – опять «гигас» по гречески гигант, «Гибор» по еврейски. Немрод начал быть первым из Гибаримов после Потопа. Но до Потопа были Нифелимы и Гибаримы. Их Потопом смыло. И опять – Гиборим.

Надо разбираться. Те исполины, которые были от века, допотопного, погибли в Потопе, памяти не оставили. Им была дана только характеристика, но очень существенная. Они были названы гигантами по силе (гибаримы), изобретательности (именитые) в делах падения и ниспровержения (нифелимы). Вот всего это вместе, чтобы и Гибаримы и Нифелимы и Именитые – в человечестве больше не будет, но в современном человечестве, что после Потопа, есть Гибаримы. И первым назван Немрод.

Важно знать, в чём Немрод был силён. Гибор значит «сильный».

«Хуш же родил Немрода, он начал быть исполин (гибор) на Земле.». Ещё раз скажу, чтобы было понятно. Немрод – гибор, но не в том смысле, в каком были Гибаримы до Потопа. В чём Немрод был силён?

10 гл 9 ст «Он был исполин (гибор), ловец пред Господом Богом, поэтому говорят: как Немрод гиполин – ловец пред Господом».

Итак, Немрод оставил после себя имя – он гибор именитый. Гибор именитый. Имя оставил. Однако он не так именитый, как предпотопные Гибаримы – те тоже названы именитые. Те были именитые, то есть изобретатели, однако имён их нет. Те именитые в чём-то достигли превосходного качества, однако их дел и изобретений и собственных имён, об этом памяти нет. А вот Немрод оставил по себе имя собственное, а также известно в чём он был силён. Он – гибор лавитыв, исполин – ловец. И имя Немрод стало нарицательным. Самое главное качество его лавитвы удостоверено пред Господом Богом.

То есть с Немродом родилось какое-то новое начало жизни. И хоть он один из Гибаримов, что очень настораживает, но то, что началось с Немродом, для Господа не отвратительно. Вот что началось?

Читаем дальше 10 ст: «И бысть начало царства его Вавилон и эрех и аккат и халма в Земле синаар». Так что же, Немрод первый царь на Земле? Немрод – первый царь в Священной истории. То, что начало быть при Немроде это именно начало («архэ» по греч.) («решит» по евр). «И бысть начало царство его». Политическая органзация жизни народа, государственное начало, особая сфера жизни. Так особняком стоит Немрод не только в сынах Хуша, потомка Хама, но и в толдоте всех сынов Ноевых. И то качество, которое сделала Немрода первым царём священной истории, Писание называет сочетанием 2х значитальных слов. Что сделало Немрода царём.2 слова: «Исполин ловитвы». Но ведь не за то же помнили Немрода, что он был, как иногда переводят «сильный зверолов». Так, к сожалению, в нашем синодальном переводе. Сильный зверолов. Ничего подобного. Он был исполин ловитвы. Он не был могучий охотник. Не за то его поминали. Его помнили как основателя первого царства. Поэтому, говорит Писание (9ст) «Говорят как Немрод, исполин ловец, пред Господом».

То есть о нём помнили как о царе. Первым словом «гигант» «гибор» обозначалось, что и до Немрода, до Потопа, были властители, не будь помянуты, но Немрод был первый из Гибаримов пред Господом. Он, так сказать, легитимный царь. И дело его, и имя его остались в истории. Царь должен быть в чём-то гибор, что само по себе значит «сильный». Ещё раз. Эту мысль нужно повторить. Из какого ядра развиваются нужные для властителя качества при основании царства? При переходе к сильному централизованному правлению, какими качествами должна обладать новая власть? Книга Бытия дважды свидетельствует, что при самом начале устроения царства, царская власть должна обладать качествами, которые сходятся в одном занятии: (по-гречески «кюнетос») (по-еврейски «цайид») - ловец.

В истории Немрода как-то предполагается, что это охотник-зверолов. Пусть при начале своей жизни будущий царь – охотник на зверей. Но ведь и способы охоты бывают разные. Всякая охота это поединок человека и зверя. Она требует мужества, владения оружием, наблюдательностью, выносливостью, чутья, особого энтузиахма. О таких говорят: это охотник. Однако, охотник-ловец это прежде всего мастер засады и капканов. Он умеет не обнаруживать себя. Ловец превосходит зверя хитростью и неистощимым терпением. Умение выжидать, оставаясь незаметным для зверя. Приблизиться вплотную и произвести операцию по захвату. Вот свойства ловца.

От человека, который превосходит зверя как ловец, начинается царство. От ловца оно начинается, ловцом царь и остаётся.

Это при начале царства. Та же мысль применима и к процессу возникновения сильной централизованной власти. Тот, кто сосредотачивает власть должен быть тем, кого называют «ловец», а на современном языке – работник спецслужб.

В Книге Бытия будет в дальнейшем рассказана история о двух братьях двойняшках, старший из которых уступил своё сыновств по Богу. Оно называлось тогда первородство. Старший уступил первородство младшему брату. Младший, ставший Сыном Божьим, бежи от старшего, опасаясь его гнева, много лет проводит на чужбине, затем он возвращается и застаёт старшего брата властителем и полководцем. Братья примирились. От младшего брата, кто унаследовал сыновство по Богу, пошла приемственность церковной жизни, а от того, кто был старшим братом и уступил первородсово, пошла царская власть – цари. Одного звали Иаков (или Израиль), а другого – Исав (он же «едом»). Так вот Писание (быт 36:31) сообщает нам: цари царствовали во Едоме прежде царствования царя во Израиле.

Царская власть возникает не от Сынов Божьих, но пред Господом Богом. Впервые мы это узнаём вот сейчас, когда читаем толдот сынов Ноевых. Начало царства пошло не от симитов, которым будет доверено нести имя, а от хамитов – сына Хуша, внука Хама. Вот они – мудрость и пророческий дар Ноя. Он не проклял Хама. Из сынов Хама явилось великое дело богоугодное – царство.

А как обстояло дело среди симитов? В потомках Авраама царская власть пошла первоначально не от Иакова (израиля), а от брата Иакова – Исава (он же едом). А кто был Исав по своему занятию? Исав был как и Немрод – ловец. Как и Немрод, Исав был ловец превосходного качества. Он имел, как говорит Писание, ведение ловитвы. Был человек, ведующий ловитву «иш йо де а цейед». О том каким Исав был превосходным ловцом, можно по тому судить, что о нём трижды говорится, что он умел ловить ловитву. Оборот внутреннего содержания. То есть он был совершенный ловец. Затем мы его застаём как предвадителя сильного и очень мобильного отряда. А в масштабах Палестины – войско. И накоец Исав был родоначальник народ «едом», в котором царствовали цари раньше чем в Израиле.

Итак, в таблице народов находим первое библейское свидетельство о начале политической жизни. И здесь важно сказать, что от человека, который превосходит зверя как ловец, начинается царство. И второе. Царская власть возникает не от Сынов Божьих, но пред Господом Богом.

Возвращаемся к Немроду. Царство Немрода это союз четырёх городов. В междуречьи в долине Синаар (шумер). На Юге Вавилон и Урук (библейское название «Эрех»). А на Севере – Аккат (будущая столица аккатского царства).

Иногда, да почти всегда, Немрода изображают так, что он был царём Вавилона, когда в Вавилоне начали строить знаменитую башню. Вот это категорически не верно. Во-первых, потому что при Немроде Вавилон не был тем, что называется «город». Сейчас мы это увидим. А во-вторых, это главное, среди строителей Вавилонской башни не могло быть ни священства ни царства.

Первые города появились на Севере от Вавилона. Об этом дальше свидетельствует Писание. Сразу заметим, что не Вавилон был первым городом после Потопа, а то, что возникло на Севере от Вавилона в далине Синаар.

Я прочту сайчас стихи, их сложно воспринимать на слух, но мысль главная здесь та, что не Вавилон город. А что же город?

10 гл 11 ст: «Из земли той (имеется в виду Вавилон и Синаар) вышел Ассур и построил Ниневию и Риховод (город) и Калах, Эресен между Ниневией и Калахом это город великий». Асур это древнейший центр Ассирийского царства на реке Тигр на Севере. Из земли той выл Ассур может иметь различные значения, я сейчас не буду в это вдаваться, но при любом истолковании остаётся неизменным, что основание Ассирийского царства есть результат колонизации из Южной Месопотамии. Именно в Ассирии городская жизнь достигает такой стадии развития, о которой впервые сказано «город». «Риховод ир» это город улиц, следовательно – большой город. О Ресене говорится «город великий». Итак, не Вавилон упоминается в св. Истории как первый из городов после Потопа. Не царь Немрод упомянут как первый градостроитель. И по другим хронологическим соображениям – об этом в следующей беседе будем говорить. Немрод не мог быть современником вавилонской стройки.

В первой мировой цивилизации под названием «Вавилон» не могло быть ни священства ни царства.

Это мы говорили о потомстве первого сына Хама, которого звали Хуш. У Хама родился Хуш, у Хуша были сыновья, отдельно – Немрод.

Второй сын Хама – Мицроим. Это – Египет. Сами египтяне называли свою страну Кемией, Хемией (может быть от имени Хам). Среди сынов Мицроима упомянем сына под именем Филистим. Филистимляне (Пелешетим) - пытаются толковать как «переселенцы». Этимология не вполне надёжная, но филистиляне действительно переселенцы из Африки и с острова Крит. Земля «пелешит» это Палестина. То есть, когда мы говорим слово Палестина, мы вспоминаем Филистимлян.

Четвёртым сыном Хама упоминается Ханаан. Это уже 15 ст 10 гл

«Ханаан же родил Сидона первородного и Хета». Обратим внимание на это определение «первородный». Согласно Книге Бытия, передача сыновства и прав распределения между сыновьями в эпоху патриархов (т.е. до Моисеева законодательства) включало в себя важное установление – первородство. У симитов в семье Авраама, Исаака, Иакова, первородство заключалось, прежде всего, в благословении, которое отец давал первородному. Однако, институт первородства упоминается впервые у хамитов. То есть вместе с Сидоном Ханаан родил новый обычай – первородство, как вместе с немродом Хуш родил царство.

Ещё раз смотрим: «Ханаан же родил Сидона первородного». До первенца Ханаана Сидона, кстати нет возможности установить кто был старшим, кто младшим среди потомков Ноя и даже среди сыновей Ноя. На это просто не обращали внимание. Например говорилось: Хам – отец Ханаана, и можно было думать, что Ханаан – первенец Хама, однако Ханаан среди потомков Хама назван последним. Был ли он первым? Или ставше привычным: Сим, Хам, Иофет говорит ли о старшенстве? Нет. В иудаизме кстати есть 3 версии того как распределялись сыны Ноя по-старшенству: Иофет, Сим, Хам; Иофет, Хам, Сим и Сим, Хам, Иофет. То есть не обращали внимание на старшенство. Институт первородства родился среди хамитов у Ханаана.

Наводит это на размышление. Почему такой важный институт впервые упоминается у того сына Хама, кто подвергся проклятию? Ханаан не мог не знать о том, что он проклят, как сын своего отца. Когда Ханаан родил первородного, он мог надеяться, что хотя бы этот его сын не будет проклят как сын своего отца.

Так. Страна Ханаан – это страны Сирии и Палестины до Иисуса Навина. Ну, из сыновей Ханаана упомянем Сидон (Тир и Сидон это главнейшие города Финикии) и Хет (Хет это хетское царство).

«Сии сыны хамовы в племенах своих, по языкам своим в странах своих и в народах своих». Вспомним, что расселение Иофетидов, потомков Иофета оценивалось по 4м позициям. 1е – Земля, затем язые, племя, народ. Расселение хамитов оценивается по тем же 4м позициям, но в другой последовательности: племя, язык, земля, народ. То есть Иофетиды распространились широко, по землям, а хамиты обитали более компактно, держались своей племенной языковой общности.

И последний в таблице народов упомянуты потомки Сима – симиты. Это 10 гл 21 ст: «И Симу было и ему, отцу всех сынов Иевера, брата Иофета старшего». Старший – относится к Иофету. Поэтому неверный синодальный перевод: были дети и у Сима, старшего брата Иофета. Нет, Иофет оказывается старше Сима, это упомянуто в Писании.

Толдот, родословие Сима начинается с красивой постановке его самого в родственные отношения. Из его сынов выделен Иевер – родоначальник евреев. Сам Сим показан как младший брат Иофета. Сим, он был младше Иофета, однако первым получил благословение от Ноя. Права старшинства и первородства среди сынов Ноя не были установлены. 2726

«Сии сыны Симовы: Елам и Асур и Арфаксад и Луд и Арам и Каинан». Вот это странно. Каинан – может быть это младший сын Сима. То есть Сим долгое время жил на Земле после Потопа, и когда у него родился возможно младший сын, он этому младшенькому даёт имя Каинан. Это означает, что среди сынов Сима началось какое-то особое покаяние, потобное тому, что было среди Сынов Божьих до Потопа.

Смотрим еврейский текст: имя Каинан отсутвует. Запомним.

Так. Сыны Сима. Первый – Елам. Елам это государство восточнее Месопотамии. Главный город Сузем. Воторой – Асур. Это родоначальник народа Ассирийцев, который обитал на реке Тигр, на Севере. Четвертый – Луд. Вероятно это Лидия – запад малой Азии. Главный город – Сарды. Первоначально симиты населяли эту землю, но уже в древности уступили её арийцам. Пятый – Арам. Это прародитель арамейцев, носителей арамейского языка. Арамейский язык стал основным разговорным языком передней Азии, также распространённым языком официальной письменности на древнем ближнем востоке.

Из сынов Арама упоминается Уц. Это страна, которая примыкает к северу Палестины – там жил Иов. «Человек некий был в земле Уц, имя его Иов». И отдельно говорится о потомках Арфаксада. Он был праотцем Авраама. Итак. Третий – Арфаксад. Вот сейчас будем говорить уже о предках Авраама.

Значит, Сим родил Арфаксада. Среди своих сыновей Арфаксад - третий. Его имя «Арпахшат» или Арпкасат. Понимают как сопредельный Сказдим Халдеями, жительство которых определяют в южной месопотамии. Это вероятно урхолдейский, откуда в последствии выйдет Авраам. Это - современный Мугеир. В семье Сима линия духовного приемства пошла не через первого, а через третьего из упомянотых, сына. Нечто очень важное сделал Арфаксад, что выделило его среди всех сынов Сима. А вот что он сделал. Арфаксад родил… не поверите кого. Арфаксад родил Каинана! Имя Каинан носил уже последний из сыновей Сима. Арфаксад назвал так своего старшего. Как имя Каина попало в родословие прямого праотца еврейского народа и в родословие, кстати, Иисуса Христа. Имя Каина, как оно попало?

Своего сына преемника Арфаксад назвал страшным Каинским именем и тем определил его на покаяние, подобное тому, что несли Сыны Божии до Потопа. То есть какой-то грех великий начался на Земле уже при Симе и при Арфаксаде, что они называли своих сынов именем Каина.

Каин упомянут в греческом тексте в переводе 70ти толковников соответственно у евангелиста Луки в родословии Иисуса Христа (Лк. 3:36). И вот, имя Каинан опять пропущено в древнееврейском тексте. То есть, нет среди симитов каинана в масоретском тексте. Нет было такого сына у Сима, не было у Арфаксада. Имя «Каинан» в древнееврейском тексте пропущено дважды. Это 10 гл 22-24 ст и в 3й раз оно будет пропущено позднее – это 11гл 12ст. То есть там, где есть указание на покаяние среди симитов, в греческом тексте его нет в тексте древнееврейском. Запомним.

Пока что ясно, что имя Каинан – знак тревоги. Тревога не была напрасной, потому что в четвертом колене от Арфаксада произошло событие, последствия которого описывает таблица народов. Смотрим. «И Арфаксад родил Каинана. Каинан же родил Салу. Сала же родил Евера и у Евера были два сына. Имя одному – Фалек ибо во дни его (внимание) разделилась Земля, имя брату его - Иоктан». При Фалеке грех, который происходил в сынах Ноя, завершился разделением земли надо понимать по родам и по языкам. То есть при Фалеке произошло следствие Вавилонского столпотворения – рассеяние народов.

Смотрим. Какова же всё-таки динамика этого процесса в поколениях? Так. Первый – Сим, второй – Арфаксад, третий – Каинан, четвертый – Сала (Шелех – посланец, выселенец), пятый – Евер (значит тот, кто с той стороны или потусторонний), наконец – Фатек (по евр. «пелек» глагол. Пелек означает разделять). Что же это такое?

Тревожные события в человечестве могли начаться при Симе – отце Каинана первого. Когда Арфаксад даёт имя сыну Каинан, это Каинан второй. То это подтверждение: наступил кризис. Евер, четвёртый от Сима, даёт сыну пророческое имя – «разделение» Фалек. То есть можно предположить, что созидание Вавилона происходило при Евере в 4м от Сима. То есть Вавилон, эта башня, как раз происходила при Евере.

То есть Вавилон строился при Евере, а распад произошёл при Фалеке – 5м от Сима.

О сынах Фалека Писание будет рассказывать уже в другом месте, там будет хронология. О брате Фалека Иоктане будет сказано, что он породил племена, там будет много имён. Это кочевые племена Аравии. Они потеснили Хамитов – мы не будем их упоминать.

31 ст 10 гл «Сии сыны Сима в племенах своих по языкам их в странах их и в народах их». То есть рассеяние симитов точно как и хамитов оценивается по 4м позициям и в той же последовательности: первой названо племя, второй – язык. То есть, симиты как и хамиты в отличие от иофетидов, обитали компактно, держались своей племенной общности. И последний стих 32 10 гл: «Сии племена сынов Ноя по родословным их, по народам их. От них рассеялись острова народов по Земле после Потопа.». Вот - таблица народов, мы её с вами прочитали. Уверенное краткое описание огромного исторического процесса расселения главных рассовых групп по племенам, языкам и землям с обозначением главнейших движений народов и указанием их первуюнствующих изобретений и характерных особенностей в целом человечестве. Вся эта движущаяся картина стоит как пролог к описанию события, которое было его первым толчком. Следствие описано раньше причины. Таблица народов написана как гигантский кановес к трагическому событию всемирной важности для человечества. Имя ему – Вавилон. Богоборческий дух Каина возродился как новый опыт построения цивилизации. А что это была за цивилизация, мы будем говорить в следующий раз.

Дата добавления: 2015-09-04