Разумихин

Разумихин – зеркальное отражение Раскольникова. Он, как Мармеладов и Соня, мог удержать Раскольникова от убийства. Накануне убийства Раскольников должен пойти к Разумихину, но, понукаемый нечистой силой, не идет и узнает те самые подробности, которые толкают его на преступление. Разумихин – вариант раскольниковской судьбы, от которого тот отказывается: Разумихин, находясь в сходных материальных условиях, не загораживается от мира и не озлобляется, но, напротив, изо всех сил пытается выжить, честно найти себе место.

Разумихин, подобно Лужину и в отличие от Раскольникова, обращен вовне. Однако, Достоевский из того же материала (бедный студент, увлеченный новыми идеями) пытается создать положительный образ. Разумихин не глуп, у него есть свой внутренний процесс, но он всегда готов пожертвовать им ради других. Разумихин оспаривает идеологию Лебезятникова. Для Разумихина есть разница между соврать по-своему и правдой по-чужому. Первое, по определению, лучше. У социалистов же как раз второй случай. Соврешь – до правды дойдешь, считает Разумихин. Разумихина задевает, что социалисты и другие представители современной ему молодежи хотят “самими собой не быть”, стремятся “как бы всего менее на себя походить”. Достоевский пытается создать образ просто хорошего человека, настроенного на положительную жизнь (создать семью, открыть свое дело и т.д.), который при этом “за других себя забыть готов”. Разумихин своей сверхотзывчивостью, постоянным взаим! одействием с другими, стремлением быть со всеми, всем помогать, показывает истинный образ бытия человека в мире, по Достоевскому. В характерологии Достоевского Разумихин отчасти предвосхищает “положительно-прекрасный” образ князя Мышкина, но сравнение с последним будет не в его пользу. При всем своём душевном здоровье и положительной программе, но также при отсутствии религиозного начала, Разумихин остается лицом как бы несколько искусственным, фантастическим, если использовать одно своеобразное “словцо” самого автора. На идеологическом уровне он соединяет либеральные ценности с “почвенничеством”. Такое совмещение ещё представлялось возможным в 1865 и 1866, но, кажется, уже не могло иметь места в 1867, после спора-ссоры с Тургеневым, к началу работы над “Идиотом” – романом, в котором либерализм уже становятся выражением русского зла. Там “положительно-прекрасный” князь-Христос в одиночку противостоит либерально-апокалиптическому миру денег, дельцов, воров, сластолюбц! ев и авантюристов. То есть, возвращаясь к “Преступлению”, обра! з Разумихина двоится: одна половина его обречена противостоять и быть принесенной в жертву другой: либо “дело” Разумихина прогорит, либо, став дельцом, он закроется для мира.

Дата добавления: 2015-09-01