Предопределение

Раскольников называет это “предопределением”. Однако Достоевский показывает, что не может быть такого предопределения – убивать. Истинное предопределение – промысел Божий – пытается Раскольникова уберечь. Убийство же он совершает по “своей” воле, вопреки предопределению. “Знаки”, толкуемые им в пользу преступления, Раскольников получает не честно: он блуждает в “забытьи” (т.е. где-то за бытием), идет в другое место вместо нужного (не идет к Разумихину и не идет прямым путем домой), подслушивает (разговор студента и офицера, наталкивающий его на мысль об убийстве; разговор мещанина с Лизаветой, после которого ему кажется, что “всё решено окончательно”). В день убийства Раскольников просыпает нужное время, опаздывает – это очевидная отмена “знака” – но Раскольников, понукаемый иной волей, идет до конца. Отсутствие топора на обычном месте – еще одно, последнее промыслительное усилие остановить убийцу, но Раскольников упо! рствует и получает следующий “знак”: “из-под лавки направо что-то блеснуло ему в глаза…”

Так происходит борьба за человека, и так человек делает свой выбор. Когда Раскольников задается вопросом, кто столь активно помогает ему в осуществлении его замысла, он легко получает ответ: “Не рассудок, так бес!” Но мысль эта ничуть не пугает, а вызывает только странную усмешку и приободряет его. Как видно, он получает даже удовольствие от совершения темной миссии. Отчего это так? Возможно оттого, что Раскольникову кажется, будто он сам что-то решает в своей судьбе.

Дата добавления: 2015-09-01