Тогда возложили руки на них, и приняли они Духа Святого.

Филипп, названный позже Филипп Благовестник (см. Деян. 21:8), сотворил удивительные чудеса в Самарии: «Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе» (Деян. 8:7, 8).

Чудеса сопровождали Филиппа всю жизнь, и многие уверовали и были спасены. Но в восьмой главе Деяний никто из уверовавших не принял Святого Духа с помощью Филиппа. Очевидно, что служение Фи­липпа состояло в другом — в исцелении и спасении людей.

И все же в Библии говорится, что когда апостолы в Иерусалиме ус­лышали о чудесах, которые Филипп сотворил в Самарии, они послали Петра и Иоанна возложить руки на самарян и помочь им принять Свя­того Духа.

Нет упоминаний о том, что кто-либо из тех, на кого возложили руки Петр и Иоанн, не смог принять Святого Духа. Служение Петра и Иоанна состояло в этом. Прочитаем в Библии: «возложили руки на них, и при­няли они Духа Святого» (Деян. 8:17).

Эти строки помогли мне, молодому пастору протестантской церкви, понять, что есть опыт, который приходит после спасения, и называется он наполнение, или крещение, Святым Духом. До этого меня учили, что Святой Дух наполняет человека при спасении.

Это правда, потому что Библия говорит, что при новом рождении мы рождаемся от Духа Божьего (см. Иоан. 3:3-8). Но в моей церкви учили, что при новом рождении мы принимаем Духа настолько, насколько воз­можно.

Самаряне же, как мы видим из Писания, спаслись и родились заново практически моментально (см. Деян. 8:12,14). Однако апостолы не счита­ли, что теперь они наполнились Святым Духом, и послали к ним Петра и Иоанна для того, чтобы крестить их Святым Духом. Поэтому мы говорим, что спасение и крещение Святым Духом — это два разных явления.

Дата добавления: 2015-09-01