А под козельском хоронили. . .

Какие праздники традиционного народного календаря у нас, в Калужской области, наиболее любимы? Первое и второе место делят и всегда делили Пасха и Святки (включавшие Рождество, Новый Год и Крещение), третье же по популярности, несомненно, занимает Троица. В какой-то мере, день этот уникален – в советские времена это был практически единственный из «религиозных праздников», отмечавшийся, можно сказать, официально. Кто помнит конец 1970-х, не даст соврать – в этот «плавающий», привязанный к Пасхе (можно даже сказать, к древнеиудейскому солнечно-лунному календарю) день в Калужском городском парке и на площадках перед районными ДК, украшенных березками, обязательно проходили выступления всевозможных народных и фольклорных коллективов... Хотя, конечно, в афишах и объявлениях именовали мероприятие иносказательно - обычно днем русской березки. Между прочим, это «политкорректное» название гораздо ближе к истине, чем православное: отмечать этот день начали задолго до принятия христианства. Точнее, дни – речь у нас идет о Зеленых Святках, Семике, Русалках и т.п. – словом, промежутке в десяток дней в мае, времени наибольшего расцвета природы. В принятом позже Православном календаре Русальи дни привязали к Вознесению, Троице, «Духову дню»... а в народе верили, что в дни эти появляются - бегают по лугам, качаются на качелях на лесных опушках - русалки...

В славянских представлениях это вовсе не полулюди-полурыбы, а вполне обычного облика обворожительные девушки-красавицы... По мнению одних исследователей, это древние божества рек и лесов, по мнению других (к ним принадлежит и автор этих строк) – скорее, их жрицы... Во всяком случае, праздник это несомненно в языческие времена был в первую очередь женским, более того – девичьим, и посвящался весеннему расцвету природы. Год назад в «Вести» мы уже рассказывали о русальих обрядах Калужской области – однако тема эта поистине неисчерпаема. Обычаи часто сильно отличаются даже в соседних деревнях. То есть в языческом прошлом-то, несомненно, существовал единый культ со своей строгой обрядностью, дошедший до нас за тысячу лет христианства во множестве вариантов... Тем интереснее изучать и собирать их, пытаясь восстановить по осколкам целое. Впрочем, эти «осколки» любопытны и поэтичны и сами по себе...

Летом прошлого года автор вместе с единомышленниками предпринял экспедицию вдоль речки Серены, основной целью коей и была запись поверий и преданий, в первую очередь русальных. Маршрут был выбран не случайно – в конце ХIХ - начале ХХ века многие краеведы, в частности, В.М.Кашкаров, упоминали о проводившихся близ села Юдинки Троицких гулянках, с ярмарками, бросанием в воду венков и т.п. Бытовал здесь и девичий обряд кумования, или крещения Кукушки, на Троицу. Мы, впрочем, начали свой путь выше по реке.

Первое крупное село на пути – Мошонки.

Коренная уроженка М.Г.Данилаева: услышав вопрос о «кумовании», задумывается:

- Да нет, кумиться мы не ходили. А кукушек у нас не крестили, а хоронили. На Вознесение. А на Троицу откапывали. Хоронили, причеты плакали в старину.

– Живую кукушку ловили?

- Что вы! Цветы на болте так называются - кукушки. Ее вырывали, гробик ей делали, из досочек, тесиночек. И носили в лес хоронили. Плакали, как по покойнику. А на Троицу через неделю ходили откапывать. И праздновали. Это все подростки, девочки.

- И что потом делали с этой кукушкой?

- Да бросишь и все. Куда ее девать? Цветок, он же засохнет... А на Жен-Мироносиц ходили в лес яичницу жарить, сковородки носили. Только яичницу.

Анализируя подобные сообщения, всегда надо делать поправку и на память. Все же времени с тех пор, когда бытовал еще обычай, прошло много, хотя, заметим, и не очень – в этом селе «кукушку хоронить ходили» в детстве еще многие односельчанки Марины Григореьвны, кому сейчас по 50 – 60 лет. Они запомнили свои детали древнего обряда:

- Бывало, найдем на болоте цветок, кукушку, нарядим ее. Как куколку: платьице, в гробик положим, на матрасик, накроем. Ямку выкопаем и хороним. А ребята за нами следят. Мы только отошли, а они выследуют, и ищут нашу кукушку. А так-то ее на Троицу выкапывают. Зачем хоронили? Так заведено было. Моя дочь уже не ходила.

- Цветочки такие синенькие. Они прямо как вот кукушечка. Нет, не незабудки, так и называли кукушки. Вот ее наряжали и хоронили. А на Троицу откапывали и на речку носили: в воду опускали И она уплывала.

- Ходили, ходили, раньше много детей было. Девочки от пяти лет до четырнадцати собирались. На Вознесение. Куколку кукушек делали из травы кукушки. Нет, не незабудки, так и называли кукушки. Делали гробики, покрывали, одевали. И ходили на луг, их хоронили. А на Троицу выкапывали, и пускали по речке.

Лично меня сразу заинтересовал вопрос – что же за трава символизировала кукушку? Увы – показать ее никто не мог (растет далеко, на болоте) а опознать ее по описаниям оказалось сложновато – настолько они отличались. Жительница села Ильинское - Галина Ивановна Сазонова особо остановилась на этом удивительном растении, кажется, в ее селе к «кукушке» относились особо бережно:

- Рябенькая она такая, эта трава. У нас ее на Жен-Мироносиц хоронили. Ходишь, ходишь, находишь ее в лесу, кукушку. Выкапываешь с земелькой. Собираются потом одни девчонки. И идем в лес, наряжаем ее там, хороним. В коробочку, как положено. А ребята за нами следят. Что говорят, когда хоронят? Я уже подзабыла. А ребята за нами следят. И потом ищут. И если они выследят, то принесут нам ее. Значит, мы плохо схоронили. Ну и потом это гуляние отмечалось.

- А если ребята не нашли?

- Так она там и оставалась. Потом на этом месте вырастают по новой эти кукушенки. Она дает там росточки. Большая поляна вырастает, бывает.

Так что же за растение – кукушка? Сказать трудно. В разных регионах такое название носили разные виды. У меня создается впечатление, что в большинстве случаев речь у наших собеседниц шла о ятрышнике – одной из наших лесных орхидей. Подтверждает это следующий рассказ. В лежащем на другом берегу селе встреченная на улице бабушка рассказала об обычаях своего села:

- Бывало, соберемся девчонки в одном дворе, ночуем вместе. И идем утром рано хоронить кукушку. А ребята сами по себе. Идут подкараулить нас. Им хочется разрыть ее. Бывало, разроют и хвалятся: «мы вашу кукушку нашли»

Кукушечка – она зеленая, трава, а по ней крапинки черные. А потом уж мы ее в платье одевали. Гробочек делали, хоронили, и в лесу под куст хоронили. Чтоб ребята не знали. Если ребята не нашли - так она и оставалась. У нас не откапывали. А яичницу обязательно ходили жарить. На день Жен-Мироносиц.

Наконец, добираемся до упоминавшихся Юдинок. Это уже Козельский район. И здесь лишь одна семидесятивосьмилетняя бабушка вспомнила про «кукушкин обряд», однако уже не про крещение:

- У нас кукушек крестили. Не хоронили. Я не помню, это детство было... В лесу... На Вознесение. Какие-то слова мы говорили. «Кума-кума, иди ко мне» Вот так вот, друг перед другом сядем, ветки по бокам поставим... Яйца с собой брали, сало брали - яичницу жарили. Потом, значит, все – кумами стали.

Уже в этом году мы познакомились с Пелагеей Михайловной Чугунковой проведшей детство в ныне не существующей деревне Жиздринского района. Собеседница дала детальное описание бытовавшего у них обряда «крещения»:

- Кукушку мы не хоронили, мы кумится ходили. На Вознесение делали два таких березовых «веника» из веточек, делали из тряпочек Кукушку и Кокона. Кукол. В сарафанчике и в штанах, как бы мужчину и женщину. И шли в рожь. Все девчонки. Кукол в серединку веников сажали. Веников два всего, на всех делали. Ну и в землю их так воткнем, рядом, чтоб между ними можно было лицо просунуть. Так вот нагнем друг к другу. И кумимся. Лазаем под них и говорим:

Дата добавления: 2015-09-05