Прояви заботу

КИР

Основатель Персидской империи и завоеватель Вавилона. Его называют Киром II Великим, что отличает его от Кира I, его деда.

Согласно клинописной надписи на цилиндре Кира, после завоевания Вавилонской империи Кир сказал: «Я — Кураш [Кир], царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбиза, великого царя, царя Аншана, внук Кира [Кира I]... потомка Чишпиша... из исконно царского рода» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 2. С. 20). Из этого видно, что Кир был потомком царей Аншана. Аншан — это город (а также область), точное местоположение которого неизвестно, но большинство ученых считают, что он находился на В. Элама. Династию царей, к которой принадлежал Кир, называют Ахеменидами по имени Ахемена, отца Чишпиша.

О раннем периоде жизни Кира II известно не так много, в основном из довольно неправдоподобных сообщений Геродота (греч. историк V в. до н. э.) и Ксенофонта (греч. историк, живший примерно полвека спустя). Все же они оба говорят, что Кир был сыном персидского правителя Камбиза от его жены Манданы, дочери мидийского царя Астиага (Геродот. I. 107, 108; Ксенофонт. Киропедия. I. 2. 1). Кровное родство Кира с мидянами отрицает Ктесий (греч. историк того же времени), который утверждает, что Кир стал зятем Астиага, женившись на его дочери Амитис.

Согласно Диодору Сицилийскому (I в. до н. э.), Кир начал править в первый год 55-й Олимпиады, или в 560/559 г. до н. э. Он унаследовал престол Аншана от своего отца Камбиза I. В то время Аншан находился в вассальной зависимости от мидийского царя Астиага. Геродот сообщает, что Кир восстал против мидийского господства и, благодаря тому что войска Астиага перешли на его сторону, одержал легкую победу и захватил столицу Мидии, Экбатану. В хронике Набонида о царе Иштумегу (Астиаге) сообщается: «Иштумегу созвал [свое войско] и направился против Кураша [Кира], царя Аншана, для завоевания [его страны?]. Войско Иштумегу возмутилось против него, и он был схвачен [как] пленник. Они передали его Курашу» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 18). Кир сумел завоевать преданность мидян, и с того времени мидяне и персы составляли одно войско под его началом. В последующие годы Кир установил контроль над зап. частью Мидийского царства — вплоть до вост. границы Лидийского царства, проходившей по реке Галис в Малой Азии.

Затем Кир победил лидийского царя Крёза, обладавшего огромным богатством, и завоевал Сарды. После этого он подчинил себе ионийские города и сделал всю Малую Азию частью Персидской империи. Так всего за несколько лет Кир стал главным противником Вавилона и его царя Набонида.

Завоевание Вавилона. С того момента, как Кир приготовился к борьбе с могущественным Вавилоном, он начал участвовать в исполнении библейского пророчества. В боговдохновенном пророчестве Исаии о восстановлении Иерусалима и храма этот персидский правитель назван по имени как тот, кто назначен Иеговой Богом, чтобы завоевать Вавилон и освободить иудеев, которые будут находиться там в плену (Иса 44:26—45:7). Хотя это пророчество было записано почти за два века до прихода Кира к власти и хотя земля Иуды была опустошена, очевидно, еще до его рождения, Иегова объявил, что Кир будет действовать как его «пастырь» на благо иудейского народа (Иса 44:28; ср.Рм 4:17). Ввиду этого сделанного заранее назначения Кир был назван «помазанником» (форма евр. слова маши́ах; греч. христо́с) Иеговы (Иса 45:1). То, что Бог заранее назвал Кира по имени (Иса 45:4), не означает, что он дал ему имя при рождении. Просто Иегова знал, что появится человек с таким именем и что Он призовет не какого-то безымянного человека, а конкретно его.

Таким образом, без ведома царя Кира, который был приверженцем зороастризма, Иегова Бог, выражаясь образным языком, взял его «за правую руку», чтобы вести и укреплять его, опоясал его и подготовил и выровнял перед ним путь, чтобы он выполнил Божье намерение, завоевав Вавилон (Иса 45:1, 2, 5, сноска). Как Тот, кто рассказывает «с самого начала о том, что будет в конце, и с древних времен — о том, что еще не сделано», Всемогущий Бог повлиял на дела людей так, чтобы его замысел полностью исполнился. Он призвал Кира «с востока», из Персии (на В. от Вавилона), где находился город Пасаргады, любимая столица Кира. Кир должен был, подобно «хищной птице», стремительно напасть на Вавилон (Иса 46:10, 11). Интересно, что, согласно одному труду, «персы прикрепляли к концу копья изображение орла, и на знаменах, которые... с огромным рвением защищали самые храбрые воины, было изображено солнце, их божество» (The Encyclopædia Britannica. 1910. Т. 10. С. 454).

Как Кир отвел воды Евфрата?

В библейских пророчествах о завоевании Киром Вавилона предсказывалось, что воды Вавилона высохнут и его ворота не будут закрыты, что нападение на город будет внезапным и вавилонские воины не окажут нападавшим сопротивления (Иса 44:27; 45:1, 2; Иер 50:35—38; 51:30—32). По словам Геродота, Вавилон был окружен глубоким, широким рвом и в стенах, которые тянулись вдоль Евфрата, пересекавшего город, было много медных ворот. Геродот (I. 191) описывает, что сделал Кир, когда осадил город: «Царь отвел реку с помощью канала в озеро [которое, как считалось, сделала ранее царица Нитокрис], которое, собственно, было болотом, а таким образом старое русло сделалось проходимым. После того как вода в реке спала настолько, что доходила людям приблизительно до колена, персы по старому руслу вошли в Вавилон. Если бы вавилоняне заранее узнали замысел Кира или вовремя заметили его действия, то, конечно, не только не позволили бы персам проникнуть в город, но даже совершенно уничтожили бы врага. Ведь они могли просто запереть все ведущие к реке ворота и, взойдя на стены по обоим берегам реки, поймать персов, как в ловушку. Однако теперь персы внезапно напали на вавилонян. Город же Вавилон столь огромный, что, по рассказам тамошних людей, горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились до тех пор, пока слишком хорошо не узнали [свое ужасное положение]. [Ср. Дан 5:1—4, 30; Иер 50:24; 51:31, 32.] Так-то Вавилон был взят тогда в первый раз».

Сообщение Ксенофонта в целом повторяет рассказ Геродота, но с небольшими отличиями. Согласно Ксенофонту, Кир посчитал практически невозможным взять штурмом громадные стены Вавилона и поэтому осадил город, отвел воды Евфрата в рвы и, когда в городе был праздник, повелел своему войску пройти по руслу реки в город. Его воины под командованием Гобрия и Гадата застали охрану врасплох и вошли в ворота дворца. В одну ночь «город был взят, а царь погиб», и вавилонские воины, занимавшие окружающие цитадели, сдались на следующее утро (Ксенофонт. Киропедия. VII. 5. 33; ср. Иер 51:30).

Иудейский историк Иосиф Флавий приводит сообщение о победе Кира, написанное вавилонским жрецом Беросом (III в. до н. э.): «На семнадцатом году его [Набонида] царствования Кир, шедший с огромным войском из Персии, покорил всю оставшуюся часть Азии и двинулся на Вавилонию. Узнав о его приближении, Набоннид [Набонид] встретил его со своим войском, вступил в сражение и, потерпев неудачу, с немногочисленными силами бежал и засел в городе Борсиппе [рядом с Вавилоном]. Кир захватил Вавилон и приказал снести внешнюю оборонительную стену, поскольку город показался ему слишком хорошо укрепленным и неприступным, и затем двинулся на Борсипп, чтобы взять Набоннида осадой. Но Набоннид не стал этого дожидаться, а сдался сам. Кир обошелся с ним милостиво и, определив ему местом пребывания Карманию, отослал его из Вавилонии. И Набоннид, проведя оставшуюся часть жизни в этой стране, там и закончил свои дни» (Против Апиона. I. 20). Это сообщение отличается от прочих главным образом тем, что в нем говорится о действиях Набонида и о том, как поступил с ним Кир. Однако оно согласуется с библейским сообщением о том, что царем, убитым в ночь падения Вавилона, был не Набонид, а Валтасар. (См. ВАЛТАСАР, 1.)

Клинописные таблички, найденные археологами, хотя и не содержат подробностей о том, как именно Кир захватил Вавилон, подтверждают внезапное падение города. Согласно хронике Набонида, в год, который оказался последним годом его правления (539 до н. э.), в месяце тишри (сентябрь—октябрь), Кир разгромил вавилонские войска у Описа. В ней сказано: «В 14-й день Сиппар был захвачен без боя. Набонид бежал. В 16-й день Угбару, наместник страны Гутиум, и армия Кураша [Кира] вступили в Вавилон без боя. Затем, когда Набонид отступил, он был схвачен в Вавилоне. [...] В 3-й день месяца арахсамну [мархешван (октябрь—ноябрь)] Кураш вступил в Вавилон» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 18). Благодаря этой надписи можно установить дату падения Вавилона: 16 тишри 539 г. до н. э. Кир вступил в город спустя 17 дней, 3 мархешвана.

Начало мирового господства индоевропейцев. Своей победой Кир положил конец правлению на Ближнем и Среднем Востоке семитов и создал первую мировую державу, во главе которой стоял индоевропеец. В надписи на цилиндре Кира, клинописном документе, который был написан, по мнению историков, для обнародования в Вавилоне и который носит крайне религиозный характер, Кир предстает как тот, кто приписывает свою победу Мардуку, главному вавилонскому богу, и говорит: «Он [Мардук] стал смотреть и оглядел все страны, ища справедливого правителя, чтобы вести его. Он назвал Кураша [Кира], царя Аншана, чтобы тот стал владыкой всего мира. [...] Мардук, великий владыка, защитник своего народа, будучи доволен добрыми делами Кураша, велел ему выступить против своего города Вавилона... Он шел рядом с ним как друг, позволил ему без боя вступить в свой город Вавилон, не причинив Вавилону никакого бедствия» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 20).

Почему в Библии и в надписи на цилиндре Кира по-разному объясняется причина падения Вавилона?

В отличие от объяснения событий, изложенного в языческом документе, в Библии сказано, что, распорядившись, чтобы пленные иудеи вернулись в Иерусалим и отстроили храм, Кир признал: «Иегова, Бог небес, отдал мне все царства земли и велел мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иуде» (Езд 1:1, 2). Естественно, это не означает, что Кир стал иудейским прозелитом,— просто он знал, что́ в Библии сказано о его победе. Принимая во внимание, какое высокое положение в государстве до и после падения Вавилона занимал Даниил (Дан 5:29; 6:1—3, 28), было бы весьма странно, если бы Киру не стало известно о пророчествах, которые записали и произнесли пророки Иеговы, в том числе о пророчестве Исаии, где указывалось имя Кира. Что же касается цилиндра Кира, считается, что в создании этого документа, помимо царя, могли участвовать другие люди. Один ученый говорит, что документ составляли «царь или группа людей» (ср. подобный случай с Дарием, описанный в Дан 6:6—9), а другой называет цилиндр Кира «пропагандистским документом, составленным вавилонскими жрецами» (Wright G. Biblical Archaeology. 1962. С. 203; Rand McNally Bible Atlas. 1966. С. 328). Он мог быть составлен под влиянием вавилонского жречества (Ancient Near Eastern Texts/Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 315. Сноска 1), и, следовательно, в нем в выгодном для жрецов свете объяснялась неспособность Мардука (также известного как Вил) и других вавилонских богов спасти город и даже приписывалось Мардуку то, что сделал Иегова. (Ср. Иса 46:1, 2; 47:11—15.)

Указ Кира о возвращении пленников на родину. Издав указ о возвращении иудеев из плена, Кир исполнил свою роль помазанного Иеговой «пастыря» Израиля (2Лт 36:22, 23; Езд 1:1—4). Указ был объявлен «в первом году царствования персидского царя Кира», то есть в первом году его правления завоеванным Вавилоном. В Даниила 9:1 говорится о «первом годе Дария», и, возможно, здесь речь идет о периоде времени между падением Вавилона и первым годом правления Кира этим городом. Если это так, то, возможно, с точки зрения автора, первый год правления Кира начался в конце 538 г. до н. э. Если же считать, что Дарий правил в Вавилоне как царский наместник, то есть Дарий и Кир правили одновременно, то, согласно вавилонской традиции, первый год правления Кира начался в нисане 538 г. до н. э. и закончился в нисане 537 г. до н. э.

Судя по библейскому сообщению, Кир издал указ, позволявший иудеям вернуться в Иерусалим, вероятно, в конце 538 г. до н. э. или в начале 537 г. до н. э. В таком случае у иудейских пленников было бы достаточно времени, чтобы подготовиться к выходу из Вавилона, совершить длительный переход в Иуду и Иерусалим (ок. четырех месяцев, согласно Езд 7:9) и обосноваться «в своих городах» в Иуде к «седьмому месяцу» (тишри) 537 г. до н. э. (Езд 3:1, 6). Так закончился предсказанный в пророчестве 70-летний период запустения Иуды, который начался в том же месяце, тишри, в 607 г. до н. э. (2Цр 25:22—26; 2Лт 36:20, 21).

Отношение Кира к иудеям в корне отличалось от отношения к ним прежних языческих правителей. Он вернул им дорогие храмовые принадлежности, которые Навуходоносор II унес в Вавилон, дал царское разрешение на то, чтобы им поставляли кедровые бревна с Ливана, и одобрил покрытие расходов на строительство за счет царского дома (Езд 1:7—11; 3:7; 6:3—5). Согласно надписи на цилиндре Кира (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 332), этот персидский правитель проводил политику гуманного и терпимого отношения к покоренным народам. В надписи сказано: «Я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там. Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 20).

Помимо царского указа, процитированного в Ездры 1:1—4, в Библии упоминается еще один документ Кира — свиток, в котором для памяти была сделана запись. Он хранился в архиве в Экбатане (Мидия) и был обнаружен там во время правления персидского царя Дария (Езд 5:13—17; 6:1—5). О нем профессор Дж. Э. Райт написал: «[Он] прямо назван словом dikrona, которое принято в арамейском языке как официальный термин для обозначения меморандума, фиксирующего устный приказ царя или иного официального лица, требующий выполнения. Такие указы должны были читаться единственно ответственными за их выполнение чиновниками, после чего передавались в правительственные архивы» (Райт Дж. Э. Библейская археология/Под ред. А. Никитина, Пер. А. Чеха. СПб., 2003. С. 283—284).

Смерть и пророческая роль. Считается, что Кир погиб в битве в 530 г. до н. э., однако подробности его смерти неизвестны. Персидский престол унаследовал его сын Камбиз II, который, очевидно, еще при жизни отца был его соправителем.

Можно найти соответствия между ключевыми моментами в описании завоевания Киром буквального Вавилона и в пророчествах о внезапном падении символического Вавилона Великого, записанных в книге Откровение. (Ср. Отк 16:12; 18:7, 8 с Иса 44:27, 28; 47:8, 9.) Однако возглавляющий могущественное войско царь, о котором говорится сразу после рассказа о падении символического Вавилона,— это не земной царь, а небесный, «Божье Слово», истинный помазанный Пастырь Иеговы, Иисус Христос (Отк 19:1—3, 11—16).

«Уча их соблюдать все, что я повелел вам»

«А потому идите и подготавливайте учеников... уча их соблюдать все, что я повелел вам» (МАТФЕЯ 28:19, 20).

1. Какой разговор состоялся между учеником Филиппом и мужчиной из Эфиопии?

МУЖЧИНА из Эфиопии проделал большой путь, чтобы добраться до Иерусалима. Он приехал для поклонения Иегове — Богу, которого любил. Очевидно, он также любил вдохновленное Богом Слово. Когда он, возвращаясь домой в своей колеснице, читал пророчество Исаии, его встретил Филипп, ученик Христа. Филипп спросил эфиопа: «Понимаешь ли, что читаешь?» Тот сказал: «Как же я могу, если никто не наставит меня?» И Филипп помог этому искреннему исследователю Писаний стать учеником Христа (Деяния 8:26—39).

2. а) Почему ответ эфиопа заслуживает внимания? б) Какие вопросы, связанные с повелением Христа подготавливать учеников, мы рассмотрим?

² Обратим внимание на то, что ответил эфиоп: «Как же я могу, если никто не наставит меня?» Да, ему нужен был наставник, который помог бы ему понять то, что он читал. Его слова связаны с одной особенностью поручения Иисуса подготавливать учеников. Какой особенностью? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте продолжим обсуждение слов Иисуса, записанных в Матфея, главе 28. В предыдущей статье рассматривались вопросы: почему и где? Сейчас мы обсудим два других вопроса, связанных с повелением Христа подготавливать учеников: чему учить и в течение какого времени?

«Уча их соблюдать все»

3. а) Как человек становится учеником Иисуса Христа? б) Чему нужно учить новых учеников?

³ Чему мы должны учить людей, чтобы помочь им стать учениками Христа? Иисус повелел своим последователям: «А потому идите и подготавливайте учеников во всех народах, крестя их во имя Отца, и Сына, и святого духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 28:19, 20). Итак, мы должны учить тому, что повелел Христос, то есть его заповедям*. Но что можно сделать для того, чтобы человек, наученный заповедям Иисуса, не только стал учеником, но и остался им? На очень важное обстоятельство указал сам Иисус, тщательно подобрав слова. Он не просто сказал: «Уча их всему, что я повелел вам». Он сказал: «Уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 19:17). Что это подразумевает?

4. а) Что значит соблюдать повеление? б) Проиллюстрируйте на примере, что значит учить кого-либо соблюдать повеления Христа.

⁴ Соблюдать повеления — значит в точности выполнять их. Как же учить людей соблюдать, или выполнять, то, что повелел Христос? Рассмотрим, к примеру, как инструктор по вождению обучает начинающих водителей соблюдать правила дорожного движения. Сами правила он может объяснять и в классе. Но вот чтобы научить выполнять эти правила, ему нужно быть в машине со своим учеником, когда тот усиленно старается применить во время вождения то, чему научился. Подобным образом, изучая с людьми Библию, мы учим их заповедям Христа. Но нам также нужно наблюдать за тем, как им удается применять учения Христа в повседневной жизни и в служении (Иоанна 14:15; 1 Иоанна 2:3). Итак, чтобы в полной мере выполнять повеление Христа подготавливать учеников, нам надо не только учить людей, но и, образно говоря, вести их за руку. Так мы будем подражать Иисусу и Иегове (Псалом 47:15; Откровение 7:17).

5. Почему человеку, с которым мы изучаем Библию, может быть трудно повиноваться повелению Христа подготавливать учеников?

⁵ Учить людей соблюдать заповеди Иисуса — значит также помогать им выполнять повеление подготавливать учеников. Некоторых из тех, с кем мы изучаем Библию, мысль о проповеди может пугать. Даже если они в прошлом были активными членами какой-либо христианской церкви, скорее всего, их бывшие духовные наставники никогда не учили их «идти и подготавливать учеников». Представители духовенства сами честно признают, что христианские церкви совершенно не учат паству благовествовать. Комментируя повеление Иисуса идти в мир и помогать людям всякого рода становиться учениками, библеист Джон Р. У. Стотт отметил: «Мы не исполняем того, что подразумевает данное повеление, и это величайшее упущение сегодняшних евангелических церквей в плане проповедования евангелия». Он добавил: «Мы предпочитаем возвещать нашу весть издалека. Иногда мы напоминаем людей, которые, стоя в безопасности на берегу, выкрикивают советы утопающим. Мы не бросаемся им на помощь. Мы боимся промокнуть».

6. а) Как, помогая изучающему Библию, мы можем подражать примеру Филиппа? б) Как мы можем поддержать изучающего Библию, когда он начинает участвовать в деле проповеди?

⁶ Если кто-то, с кем мы изучаем Библию, в прошлом принадлежал религии, члены которой «боятся промокнуть», ему может быть очень нелегко преодолеть, образно говоря, боязнь воды, чтобы исполнять повеление Христа подготавливать учеников. Ему понадобится помощь. Мы будем терпеливо учить и наставлять его, чтобы он углубил свое понимание и почувствовал побуждение действовать, подобно тому как эфиоп, наставленный Филиппом, уяснил для себя важные вопросы и был побужден креститься (Иоанна 16:13; Деяния 8:35—38). Кроме того, желая, чтобы изучающие Библию научились исполнять повеление подготавливать учеников, мы будем сопровождать их, когда они делают в проповеди о Царстве первые шаги (Екклесиаст 4:9, 10; Луки 6:40).

«Соблюдать все»

7. Какие заповеди входят во «всё», что повелел соблюдать Христос?

⁷ Мы не ограничиваемся лишь тем, что учим новых проповедовать. Иисус дал нам указание учить других «соблюдать всё», что он повелел. В это, безусловно, входит соблюдение двух самых важных заповедей — любить Бога и любить ближнего (Матфея 22:37—39). Как научить нового ученика соблюдать эти заповеди?

8. Какой пример показывает, как нового ученика можно научить проявлять любовь?

⁸ Вернемся к примеру о тех, которые обучаются водить машину. Когда ученик с сидящим рядом инструктором едет по городу, он учится, не только слушая инструктора, но и наблюдая за другими водителями. Инструктор может указать на водителя, который любезно позволяет другому занять место впереди себя, на водителя, который учтиво ослабляет свет фар, чтобы не ослепить едущих навстречу, или на водителя, который охотно помогает знакомому, чья машина сломалась. Такие примеры преподают ученику ценные уроки, которые он может применять на дороге. Подобным образом, новый ученик, ставший на дорогу, ведущую к жизни, учится не только от своего учителя, но и на прекрасных примерах, которые он видит в собрании (Матфея 7:13, 14).

9. Каким образом новый ученик учится тому, как проявлять любовь?

⁹ Изучающий Библию может, например, наблюдать за тем, как мать-одиночка, прилагая серьезные усилия, берет своих маленьких детей на встречи в Зал Царства. Он может заметить опечаленную сестру, которая неизменно посещает встречи, несмотря на борьбу с депрессией, пожилую вдову, которая ободряет других на собрании, или подростка, который участвует в уборке Зала Царства. Изучающий Библию может обратить внимание на то, что старейшина собрания верно берет на себя руководство в проповедническом служении, несмотря на многочисленные обязанности в собрании. Он может познакомиться со Свидетелем, который из-за тяжелой болезни не выходит из дома, но ободряет всех, кто к нему приходит. Изучающий может заметить, как супружеская пара предпринимает в жизни коренные изменения, чтобы заботиться о своих пожилых родителях. Наблюдая за такими добрыми, услужливыми и надежными христианами, новый ученик учится на их примере тому, что значит повиноваться заповеди Христа любить Бога и ближних, особенно соверующих (Притчи 24:32;Иоанна 13:35; Галатам 6:10; 1 Тимофею 5:4, 8; 1 Петра 5:2, 3). В этом смысле каждый член христианского собрания может — и должен — быть учителем и примером (Матфея 5:16).

«До завершения этой системы вещей»

10. а) В течение какого времени мы будем заниматься делом подготовки учеников? б) Какой пример в том, как относиться к выполнению заданий, подал Иисус?

¹⁰ В течение какого времени нам нужно заниматься делом подготовки учеников? До самого завершения этой системы вещей (Матфея 28:20). Сможем ли мы выполнить эту часть поручения Христа? Как всемирное собрание, мы решительно на это настроены. В минувшие годы мы охотно посвящали свое время, силы и средства на поиск тех, кто «расположен к вечной жизни» (Деяния 13:48). В настоящее время Свидетели Иеговы по всему миру каждый день в течение года затрачивают в среднем более трех миллионов часов на проповедь о Царстве и подготовку учеников. Мы так поступаем, потому что следуем примеру Иисуса. Он сказал: «Моя пища — исполнять волю пославшего меня и завершить дело его» (Иоанна 4:34). Мы тоже от всего сердца желаем этого (Иоанна 20:21). Мы хотим не только взяться за порученное нам дело, но и завершить его (Матфея 24:13;Иоанна 17:4).

11. Что происходит с некоторыми нашими христианскими братьями и сестрами и какой вопрос нам нужно рассмотреть?

¹¹ Однако нас огорчает то, что некоторые из наших соверующих духовно слабеют и, как следствие, менее активно исполняют повеление Христа подготавливать учеников или вовсе прекращают заниматься этим делом. Можем ли мы как-то помочь им вновь влиться в собрание и возобновить свое участие в подготовке учеников? (Римлянам 15:1; Евреям 12:12). Ответ мы найдем, рассмотрев, как Иисус помог апостолам, которые на время духовно ослабели.

Прояви заботу

12. а) Что сделали апостолы незадолго до смерти Иисуса? б) Как Иисус обращался с апостолами, хотя они допустили серьезный промах?

¹² В конце земного служения Иисуса, когда приближалась его смерть, апостолы, «оставив его, убежали». Все они «разбрелись по домам», что и предсказывал Господь (Марка 14:50; Иоанна 16:32). Как Иисус обращался с духовно ослабевшими товарищами? Вскоре после своего воскресения он сказал некоторым из учеников: «Не бойтесь! Идите, расскажите моим братьям, чтобы они шли в Галилею, и там увидят меня» (Матфея 28:10). Хотя апостолы допустили серьезный промах, Иисус, обращаясь к ним, по-прежнему называл их «мои братья» (Матфея 12:49). Он не перестал в них верить. В этом отношении Иисус был милосердным и великодушным, как милосерден и великодушен Иегова (4 Царств 13:23). Как мы можем подражать Иисусу?

13. Как нам следует относиться к тем, кто ослабел духовно?

¹³ Нам нельзя быть равнодушными к тем, кто стал меньше участвовать в служении или вовсе прекратил проповедовать. Мы не забываем дел, которые эти соверующие из любви совершали в прошлом — кто-то в течение десятков лет (Евреям 6:10). Нам очень не хватает этих братьев и сестер (Луки 15:4—7;1 Фессалоникийцам 2:17). Но как мы можем показать это?

14. Как, следуя примеру Иисуса, мы можем помогать духовно слабым?

¹⁴ Иисус сказал упавшим духом апостолам, чтобы они шли в Галилею и что они увидят его там. Фактически Иисус пригласил их на особую встречу (Матфея 28:10). Сегодня мы тоже поощряем духовно слабых приходить на встречи христианского собрания, хотя, возможно, потребуется их приглашать не один раз. В случае апостолов приглашение принесло пользу, поскольку «одиннадцать... учеников пошли в Галилею на гору, куда направил их Иисус» (Матфея 28:16). Как же мы рады, когда духовно ослабевшие братья и сестры подобным образом отзываются на наши теплые приглашения и вновь начинают приходить на христианские встречи! (Луки 15:6).

15. Как, следуя примеру Иисуса, мы можем приветствовать духовно слабых христиан, пришедших на наши встречи?

¹⁵ Что мы будем делать, когда духовно ослабевший христианин придет в Зал Царства? А что сделал Иисус, когда на назначенном месте встречи он увидел своих апостолов, вера которых временно ослабела? «Иисус подошел и говорил» с ними (Матфея 28:18). Он не держался от них на расстоянии, но приблизился к ним. Представь, какое облегчение, наверное, испытали апостолы, когда Иисус сам проявил инициативу! Мы тоже можем проявлять инициативу и тепло приветствовать духовно слабых христиан, которые стараются вернуться в собрание.

16. а) Чему мы можем научиться из того, как Иисус обращался со своими последователями? б) Какими действиями мы покажем, что относимся к слабым так же, как Иисус? (Смотрите сноску.)

¹⁶ Что еще сделал Иисус? Во-первых, он объявил: «Дана мне вся власть». Во-вторых, дал задание: «А потому идите и подготавливайте учеников». В-третьих, пообещал: «Я с вами во все дни». Но заметил ли ты, чего не делал Иисус? Он не укорял учеников за промахи и сомнения (Матфея 28:17). Действенен ли был такой подход? Да. Уже скоро апостолы вновь «учили и возвещали благую весть» (Деяния 5:42). Если мы будем относиться к слабым и обращаться с ними так, как Иисус, тогда мы сможем увидеть подобные прекрасные результаты в своем собрании* (Деяния 20:35).

«Я с вами во все дни»

17, 18. Как нас укрепляют слова Иисуса: «Я с вами во все дни»?

¹⁷ Заключительные слова поручения Иисуса: «Я с вами во все дни», укрепляютвсех, кто стремится исполнять повеление Христа подготавливать учеников. Какое бы противодействие ни оказывали враги нашему делу проповеди о Царстве и какую бы клевету о нас ни распространяли, нам не нужно бояться. Почему? С нами Иисус, наш Вождь, у которого «вся власть на небе и на земле»!

¹⁸ В обещании Иисуса: «Я с вами во все дни», мы также черпаем большое утешение. Когда мы усердно выполняем повеление Христа подготавливать учеников, у нас бывают не только радостные, но и печальные дни (2 Паралипоменон 6:29). Кто-то из нас скорбит о смерти горячо любимого человека (Бытие 23:2; Иоанна 11:33—36). У кого-то наступили тяжелые дни старости, когда ухудшается здоровье и теряются силы (Екклесиаст 12:1—6). Кем-то время от времени овладевает печаль и подавленность (1 Фессалоникийцам 5:14). И все больше служителей Бога находится в тяжелом экономическом положении. Но, несмотря на такие трудности, мы успешно продолжаем наше служение, потому что Иисус с нами «во все дни», в том числе и в самые мрачные дни нашей жизни (Матфея 11:28—30).

19. а) Что включает в себя поручение Иисуса подготавливать учеников? б) Благодаря чему мы сможем выполнить поручение Христа?

¹⁹ Как мы увидели из этой и предыдущей статьи, поручение Иисуса подготавливать учеников включает в себя разные аспекты. Иисус сказал, почему и где нам следует выполнять его повеление. Он также сообщил нам, чему учить людей и до каких пор это делать. Конечно, это поручение не из легких. Но с помощью Христа, обладающего всей властью, мы сможем его выполнить! Разве ты не согласен?

[Сноски]

В одном справочнике подчеркивается тот факт, что Иисус сказал: «Крестя их... уча их», а не «Крестя их и уча их». Делается вывод, что повеление крестить и учить не состоит, «строго говоря... из двух последовательных действий». «Обучение — это длительный процесс, который частично предшествует крещению... и частично следует за крещением».

Больше о том, как относиться к духовно слабым и помогать им, можно прочитать в«Сторожевой башне» от 1 февраля 2003 года, страницы 15—18.

Дата добавления: 2015-09-05