Славянские языческие практики.

Северные традиции

Славянские языческие практики

Смертич. Малые обряды

Волгарь. Начало работы с алтарями.

Чернокнижие

Велеяр. О чернокнижии

Вуду

Алигор Абалас. «Магические практики»

Контактная информация

Северные традиции.

Славянские языческие практики.

Смертич. Малые обряды. Служения.

Малые обряды следует творить не для волошбы, а в знак уважения и почитания Старших, как укрепление связи с ними и усиление проявления их Силы в этом мире.

Почитания и служения проводятся как отдельным Богам, так и структурированым сущностям: например Навному Пятиглаву – Черновит, Мара, Кошт, Вий, Морок.

Малый обряд может проводиться не только на капище, на алтаре, но и дома.

Для проведения малого обряда небоходимы: став, атрибуты, чир, растения, малая треба.

Обрядник малый Черновита.

1. Став Черновита(можно своими словами) - произносится несколько раз..

2. Атрибуты: алтарь - атрибут Черновита, кремень.

3. Чир выкладывается - кофе, солью, мукой, что есть на данный момент. Так же его можно вырезать на щите, так как щит это также атрибут Черновита.

4.Растения: полынь, бузина, тимьян, чабрец.

5.В малую требу можно предложить молоко, кофе, алкоголь. Что именно подойдёт для данной требы надо выяснить прорицанием или работать по интуиции.

1.При выполнении надо соблюдать правила.

-быть чистым.

-настроиться внутренне на проведение обряда: необходимо, чтобы все внимание было уделено только ему, чтобы посторонние мысли не мешали и не путали хода обряда.

2.все вещи расставляются по своим местам.

-очищается пространство и освещатся для обряда: окуривается травами, также подойдет молоко с медом - несколько раз пролить противослонь.

-кадильница или жаровня или благовония ставятся в центр, чтобы благовония трав окутали пространство.

3.Произносится став, в левой руке необходимо держать кремний - камень Черновита.

-когда тебя услышат, поприветствовать Отче, выразить ему свое уважение и почтение.

-принести требы и славите его грани силы.

-требы использовать по разумению, можно потом употребить в пищу. Энергия продуктов частично уйдёт Черновиту, оставшаяся пропитается навной сутью.

-треба может находиться несколько дней на знаке, и потом употребляется в пищу или относится на перекресток или др. место силы.

-свечи и благовония не тушить, они должны до конца сгореть.

Если делать укороченный обряд, то можно в требы принести только благовония и огонь свечей.

Малые обряды полезны и рекомендуется для постоянной практики, так как совершающий их прокачивает себя соответствующей энергией и чтит старших, питая их.

Обрядник Маары.

Сохраняется прежняя структура.

1. Став Мары

2. Атрибуты: серп, чаша, угли, гранат.

3. Чир Мары

4. Растения: белена, боярышник, полынь, чабрец.

Боярышник(можно на спирту) вылить в чашу и поджечь, принести туда сухого молока, кофе и трав.

Начинайте величать Маару, а когда почувствуете ответ, тогда поблагодарите и выразите свое уважения, затем принести требы.

В качестве предметов для медитации стоит использовать черепа, кости, землю с мест покоя.

Концентрируясь на них следует умереть для всего остального для полноценного проведения обряда.

Малые обряды Мааре можно проводить также на кладбище.

Обрядник почитания Теменного Пятиглава.

1.Схема конструкции та же самая.

Вначале почитаем Великую Матерь Навь, потом Навных Старших.

Подготавливаем ставы и чиры(для простоты можно на бумаге

формата А4) или делаем на полу из кофе,молока,соли.

Собираем камни и травы, а также готовим атрибуты.

Величаем Пятиглав: Чернобога, Маару, Вия, Морока, Кошта.

В требу преподносятся травы, молоко, огонь, благовония и прочее что в малую требу идёт.

Если чир выкладывали на полу, то убираем с пола и относим в место силы.

По такой схеме можно проводить и почитания всех Богов, что то меня или добавляя.

Так же следует разработать систему проведения малых обрядов почитания.

Пример каждый 9 день месяца чтить Теменной Пятиглав или кого либо из Старших Навных, каждый 19 день славить предков. То есть создать структуру проведения служений, что бы укрепить связь и постоянно быть во взаимодействии.

К содержанию.

Волгарь. Начало работы с алтарями.

Основой для работы реального практикующего язычника является алтарь того из Богов, на работу с силами которого человек ориентируется. Алтарь является своего рода местом силы для жреца, но это верно лишь при условии, что практикующий сам сотворил его, а так же посвятил свои действия, свою жизнь своему покровителю.

Оптимальный вариант для работы – система с центральным природным «тяжёлым» алтарём и вынесенными для удобства малыми. Один из малых алтарей обязательно ставится дома, так как зачастую бывают экстренные случаи, когда на «центр» ехать нет возможности или времени. К тому же наличие домашнего места для практик облегчает необходимое регулярное отправление малых обрядов. Таким образом, если есть желание заняться реальной работой с силой Богов, стать жрецом Родных Богов, после определения для себя прерогативного направления в спектре сил, после процесса «узнавания» проявлений данной силы в окружающем мире, следующим шагом должно быть создание места силы – природного «тяжёлого» алтаря. В дальнейшем это место должно стать своего рода генератором соответствующей энергетики и «эффект присутствия» будет почти постоянным, даже без участия практикующего. Существование такого рода генераторов в наше время – необходимое условие для усиления влияния наших Покровителей.

Центральный природный алтарь необходимо устанавливать в месте, соответствующем по энергетике той силе, с которой намеревается работать Идущий. Так алтарь Велесу бессмысленно устраивать на открытом месте, залитом солнцем, а место Даждьбога или Ярилы в болотистом распадке. В каждом случае при выборе места необходима тщательная проработка. Через мантические системы, через малые требы природных духам. Нельзя забывать, что это место в будущем станет и Твоим местом да и качественная работа во славу Родных Богов всегда отзывается сторицей. После организации алтаря, что в дальнейшем может стать центром капища(местом проведения не только религиозных, но и социальных обрядов), следует на протяжении определённого времени «прокачивать место» постоянными малыми и большими обрядами для налаживания «устойчивой связи» с Богом.

Когда алтарь полноценно функционирует, для более полной работы с спектре сил следует задуматься над посвящения себя своему Покровителю, для этого мало только вербальных ключей, в виде своего тайного имени. Нами разработан обряд «подключения» к Силе.

Перед обрядом следует очиститься посредством всех стихий - огнём, землёй, водой, воздухом.

При себе следует иметь один из атрибутов Бога.

Посредством медитации на алтаре отождествить себя с Силой.

Читается став Бога, столько раз, сколько выпадет при прорицании.

После отклика чистым ножом, до того не использовавшимся в других обрядах проливается своя кровь. С каплями, падающими на алтарь, в жертвенный костёр, трижды призывается Покровитель и произносится:

«услышь меня, …, Во славу твою приношу я в требу тебе кровь свою как символ жизни своей, дел своих. Дай мне знаний и сил для дел и поступков моих во славу твою, …, и всего Рода богов! Отныне и до веку слово моё крепко!»

После троекратно славится покровитель и приносится большая треба.

Перед обрядом следует несколько дней попрорицать на тему того, готов ли человек для посвящения Богам.

Посвящение очень ответственный шаг, после него и спрос за неблаговидные поступки усиливается в разы, равно как и даётся на информационном и энергетическом уровне.

Любой алтарь есть генератор, я уже говорил об этом. Так, продолжая эту тему, следует упомянуть и о том, что зона влияния этого генератора не бесконечна. В том числе и для усиления площади охвата ставятся малые алтари. В идеале, схема взаимодействия алтарной системы похожа на паутину с центром и малыми алтарями в узлах. Чем больше площадь охвата паутины, тем больше возможность взаимодействия Родных Богов в данной местности, больше «мощность центрального генератора» и как следствие больше информативных и прочих возможностях получает «оператор» - Жрец.

В следующих статьях я постараюсь описать особенности работы как с малыми алтарями, так и с «тяжёлыми генераторами».

В этой заметке я постарался осветить один из самых важных аспектов работы практикующего язычника, как работа с алтарями. Кто-то захочет мне возразить, что для общения с Богами алтари и прочие конструкции не нужны. Так и есть. Для обмена sms-ками не нужны, для серьезной работы необходимы. Всё остальное профанация хиппующих маргиналов и клубов исторической реконструкции непонятно для чего называющих себя язычниками.

Слава Велесу!

Слава Роду!

К содержанию

Дата добавления: 2015-09-05