Пробуждение на Азуза-стрит

Сообщая о пробуждении валлийцев, журналисты Yorkshire Post отмечали, как молодые мужчины и женщины, которые ничего не знали об древневаллийском языке, начинали говорить на нем под влиянием Святого Духа. Голландский пастор, как сообщают, произнес всю проповедь на английском языке, хотя он не говорил на нем. Такой же феномен «знания языка» случился в Америке с преподобным Чарльзом Фокс Пархэмом из библейской школы в Топике, штат Канзас.

Так же, как и Молящийся Джон Хайд, Пархэм верил, что Бог послал нечто большое, с чем церкви необходимо будет справиться в новом столетии. Доктор Винсон Синан дает такую последовательность событий, приведшую к излиянию Святого Духа. «В декабре 1900 года Пархэм кропотливо изучал вместе со своими учениками основные концепции движения святости … Когда они перешли ко второй главе Деяний апостолов, они изучали события, которые произошли в день Пятидесятницы в Иерусалиме, в том числе возможность говорить на иных языках. Перед уходом он попросил своих учеников изучать Библию в попытке найти библейские доказательства принятия крещения Святым Духом».

«По возвращению он попросил учеников сделать выводы из их исследований, и к его «удивлению», они единогласно ответили, что доказательством этого была способность «говорить на иных языках». Он пришли к этому из четырех зарегистрированных случаев в Книге Деяний, когда знание языка сопровождало крещение Святым Духом. Пархэм согласился с их выводом и призвал к ночной службе 31 декабря 1900 года, которая должная была продолжиться в новом году. Во время службы ученица Пархэме по имени Агнесс Озман попросила его возложить на нее руки и помолиться о том, чтобы Святой Дух сошел на нее».

Синан продолжает: «Это случилось после полуночи и в первый день двадцатого века, когда мисс Озман, как сообщают, начала «говорить на китайском языке», а «нимб, казалось, возвысился над ее головой и лицом». После этого Озман не могла говорить на английском языке в течение трех дней, а каждый раз, когда она пыталась установить связь через письмо, она писала китайские иероглифы. Это событие обычно рассматривается как начало современного пятидесятнического движения в Америке. После Озман и другие студенты искали возможности испытать языки» и им это удалось. Несколько позже Пархэм сам испытал это и начал проповедовать это во время каждой из служб».

Новостям не понадобилось много времени на то, чтобы попасть в прессу города Топики и Канзас-сити. Журналисты, правительственные переводчики и эксперты в области лингвистики вскоре добрались до школы, чтобы исследовать новое явление. Через несколько дней газета Topeka Capitol написала в заголовках: «Сомнительная вера, Удивительные деяния … Верующие говорят на чужих языках». Газета Kansas City World написала: «У этих людей практически непостижимая вера в этот день».

Другие издания подхватили эту историю, когда Пархэм и его ученики посетили в конце января город Галена, штат Канзас. Газета Cincinnati Enquirer написала, что вряд ли другие события в последние годы пробуждали такой интерес, комментарии или «озадачивали людей» так, как события в Галена».

В 1901 году Пархэм закрыл свою школу в Топике и начал свое путешествие с целью религиозного пробуждения, которое длилось в течение четырех лет. В декабре 1905 года он переехал в свою штаб-квартиру в Хьюстоне, штат Техас, и открыл новую библейскую школу, чтобы научить его взглядам на крещение Святым Духом. Один из его учеников был Уильям Сеймур, афро-американский мужчина. Несмотря на систему расовой сегрегации на Юге в то время, Сеймур поступил в школу Пархэма с искренним желанием узнать больше, поэтому ему приходилось прислушиваться к лекциям через открытую дверь в коридоре. Сеймур был согласен с учением Пархэма, что умение говорить на иных языках было признаком крещения Духом Святым, хотя он и не пережил еще этого на своем опыте.

Прихожанка по имени Нили Терри из Лос-Анджелеса, штата Калифорния, была проездом в Хьюстоне и предложила Сеймуру посетить ее церковь и стать там пастором. Церковь была основана и находилась под управлением Джулии В. Хатчинс, и была частью Ассоциации церквей Движения святости. В своей первой проповеди в церкви Сеймур проповедовал Деяние 2:4 и заявлял о необходимости говорить на иных языках, как свидетельстве принятия Святого Духа. Хатчинс была в шоке от радикального учения. Она исключила Сеймура из церкви, и по настоянию ассоциации, закрыла перед ним двери, не позволяя тем самым ему вернуться.

Сеймура пригласили остаться в доме Ричарда Эшберри на Бонни Брэ-Авеню, где он провел ряд молитвенных собраний, желая испытать крещение Святого Духа. После нескольких недель интенсивных молитв Сеймур и другие собрались в доме, чтобы достигнуть крещения и подарка свыше в виде способности говорить на иных языках 9 апреля 1906 года. Вскоре так много людей желало прийти на собрания, что их пришлось перевести из дома, где Сеймур проповедовал, на улицу, где он говорил со всеми с крыльца.

Вскоре они начали искать место для проведения собраний. Им попалось старое здание по адресу Азуза-стрит, 312, которое раньше принадлежало Африканской методисткой епископальной церкви, но в то время, использовавшееся в качестве склада. 14 апреля 1906 года Сеймур провел первую службу на Азуза-стрит. Только четыре дня спустя газета Los Angeles Times написала о «странном лепете на языках» во время «диких сцен» на службе. Всего за несколько недель более тысячи человек собралось у здания 40 на 60 футов, чтобы стать свидетелями излияния Святого Духа.

Пробуждение на Азуза-Стрит началось.

К концу 1906 года Сеймур официально стал частью движения Тихоокеанской апостольской веры. Он начал издавать журнал под названием Apostolic Faith («апостольская вера»), у которого вскоре было более чем 50,000 подписчиков – многие из которых жили за пределами Соединенных Штатов. Новость о пробуждении быстро разлетелась, и вскоре люди со всей страны и со всего мира приезжали в Лос-Анджелес, чтобы принять крещение Святым Духом. В течение трех лет продолжались собрания на Азуза-Стрит по три раза в день, семь дней в неделю. В результате, движение пятидесятников распространилось по всему миру, а о пробуждении сообщалось в Иерусалиме, Индии и Китае, а также по всей Европе и Южной Америке.

Одной из самых удивительных особенностей пробуждения на Азуза-Стрит было то, что расы и национальности смешивались в толпе, что удивляло от собрания к собранию. Совершенно не было дискриминации, поскольку черные, белые, азиаты, евреи и другие сидели бок обок, чтобы услышать учение Слова Божьего. Об Азуза-Стрит пробуждение известно выражение: «цвет кожи не так важен как кровь».

Дата добавления: 2015-09-05