Полхов-майданская роспись

В 20-х годах у семеновских мастеров появились «соперники», подхватившие их традиции точеных и расписных игрушек. На самой границе Нижегородской области с Мордовией течет речка Полховка, а на ней среди лесов стоит село с трехсотлетней историей — Майдан. Сегодня в Полховском Майдане около тысячи домов. А скоро их будет еще больше — каменные и деревянные, крутолобые и крепкие, они здесь растут так же быстро, как деревянные грибы в работнях-токарнях, разбросанных по огородам.

Работа по дереву традиционна для здешних мест: исстари в селах, раскинувшихся по речке Полховке, мужики бочки да сани делали, топорища мастерили, деревянную посуду точили.
А в 20-х годах полховско-майданские токари перешли на выделку игрушек-тарарушек, которые поначалу украшали способом выжигания. Здесь стали точить матрешек, свистульки-птички, грибы и коробки-копилки, яблоки, разнимающиеся на две половинки, и всякую мелочь.

От выжигания перешли к росписи. Полховско-майданские мастера создали свой собственный стиль росписи — темпераментный, пышный, контрастный по цвету. Вот как характеризует этот стиль искусствовед Н. В. Тарановская: «Рассматривая росписи, мы впадаем в особый мир, где лист или ветка становятся сказочно-громадны, как деревья. Ягодный кустик высится над домами и закрывает полнеба. Здесь на одной ветке одновременно могут краснеть яблоки и груши, а крыши — походить на цветочные лепестки. Цвет часто бывает так же условен, как и изображение на шляпке грибов пейзажей с вечерними малиновыми зорями. Матрешки похожи скорее на букеты цветов, из которых выглядывают схематично нарисованные лица со сведенными бровями и глазами. В их росписи опускаются все детали костюма. Цветочными узорами покрыты и свистульки. Во всех этих выдумках много лукавого остроумия, призывающего к веселью.
Искусство полхов-майданских тарарушников отличается особым строем образов, неожиданностью замыслов и достоинствами подлинной декоративности» (Русская деревянная игрушка. Л., 1968, с. 20).
Росписью игрушек в селах Полховский Майдан и Крутец (где тарарушники появились совсем недавно—в 60-х годах) занимаются женщины и дети. А «белье» точат на станках майданские мужики, которые в основном работают в совхозе, а игрушки для них — приработок.
Сначала «белье» покрывают обыкновенным крахмалом. После просушки «наводят» рисунок: тушью и пером наносят контур всего орнамента — большие розы, цветы, листья, веточки, травинки.
Затем в избе у окна мать со всем семейством расставит пузырьки с анилиновыми красками — с рудамином, с желтой, зеленой да черной — и дети начинают «заливать» те контуры: сначала каждый цветок, каждый листочек покроют тонким-пре- тонким слоем краски, затем еще раза два зальют краской слоем погуще, а когда краска высохнет, все изделие покроют бесцветным лаком. И малиновые, ярко-синие цветы, оранжево-желтые яблочки будто засветятся изнутри. В каждом таком цветке словно живет таинственный свет, внутренний огонь.

С искусством полховско-майданской росписи ребятишек знакомят прежде, чем они научатся писать и читать, в семьях. Не расстанутся они с этим искусством и в средней полховско-майданской школе. Здесь, начиная с девятых — десятых классов, роспись входит в состав школьной программы. На уроках труда девочки под руководством педагога Б. П. Мокринского занимаются росписью игрушек: птичек-свистулек, копилок-грибов,сувенирных бочат, кружек.
А учитель труда Виктор Степанович Евдокишкин обучает мальчиков токарному делу. Ученики Евдокишкина умеют не только матрешек да шкатулки вытачивать, но и самовары, подсвечники. Работы воспитанников Полховско-Майданской средней школы в 1980 г. были представлены на Всероссийской выставке детского художественного творчества, посвященной 110-й годовщине со дня рождения В. И. Ленина. Выставка проходила в Москве в Выставочном зале на Уральской улице. Веселой и праздничной была роспись, которой украсили майданские тара- рушки воспитанницы средней школы Н. Пахунова, М. Волкова, С. Лухманова, Т. Сентюрева. А тарарушки эти выточили юные токари В. Масягин, В. Горлов, А. Юртов, Ю. Ермаков.
Нарядные и красочные игрушки представили на эту же выставку и школьники из Семенова, воспитанники Л. Г. Бодехиной. Посетители выставки подолгу простаивали возле работ Иры Пряничниковой, Марины Александровой, Ларисы Ильиной.
Жюри выставки особенно высоко оценило мастерство, которым владеют ученики из села Семина Ковернинского района. Порадовали зрителей работы Нади Цветковой, Насти Мельни-ковой, Нины Карповой, Марии Ворониной, выполнивших роспись «травка», «под фон», «Кудрина». Выставка явилась своеобразным отчетом о подготовке в Горьковской области юной смены народных мастеров.

СЕРГИЕВО ПОСАДСКАЯ МАТРЁШКА До конца 90х годов XIX века матрёшки изготовлялись в московской мастерской «Детское воспитание», а после её закрытия производство и роспись матрёшки освоили учебные показательные мастерские в Сергиевом Посаде, старинном центре по изготовлению игрушек. Именно здесь вскоре началось массовое производство этой игрушки, и был выбран тип матрёшки, которую называют Сергиево-Посадской или Загорской. Город Сергиев посад, расположенный в 73 км от Москвы, обязан своим происхождением знаменитой Троице-Сергиевской лавре. В 1340 году монах Сергий Радонежский основал маленькую, затерянную в лесах обитель, которая с течением времени превратилась в крупнейший монастырь Российского государства. В слободах и сёлах, окружавших лавру, процветало множество ремёсел. Особенно выделялось производство деревянной игрушки, получившей название «троицкой». По преданию, первую «троицкую» игрушку вырезал настоятель Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский. Он лично одаривал игрушками детей. Богомольцы, стекавшиеся в лавру со всех концов России, покупали здесь игрушки для своих детей. Даже среди игрушек царских детей были деревянные троицкие («потешные возки» с конями, братинки, «красные» ложки). Их покупали в Сергиевом Посаде, когда на Богомолье в Троице-Сергиев монастырь приезжали русские цари. С конца XVIII и начала XIX века дошли до нас деревянные игрушки, изображающие крестьянскую девушку в кокошнике. Пляшущего мужика, нарядных барынь и гусар. Это были настоящие деревянные скульптуры, умело раскрашенные. Резные и раскрашенные барыни и гусары отличались индивидуальностью, жизненной правдивостью, большим мастерством исполнения. Резные и раскрашенные барыни, и гусары отличались индивидуальностью, жизненной правдивостью, большим мастерством исполнения. Новая деревянная токарная игрушка-матрёшка, выполненная профессиональными художниками, получает второе рождение в недрах старинного игрушечного промысла, располагавшего многочисленными частными мастерскими, в которых работали искуснейшие потомственные мастера-игрушечники. Бурный расцвет искусства изготовления и росписи Сергиево-Посадской матрёшки в первые десятилетия XX века был настолько своеобразен, что определил стиль росписи матрёшки в России на многие годы. В это время были созданы основные типы росписи сергиево-посадской матрёшки, главной отличительной чертой которой является стремление отобразить в росписи современную жизнь. Сергиев Посад был колоритным исконно русским городком. Лавра придавала ему неповторимое своеобразие. Большая базарная площадь, расположенная напротив монастыря, почти всегда была заполнена пёстрой шумной толпой: купцами, монахами, богомольцами, ремесленниками. В 1910 году в Сергиевом Посаде была организована артель «Кустарь - художник» - куда вошли почти все местные мастера. В 1928 году она была преобразована в фабрику игрушек, существующую и по сей день. Матрёшка из Сергиева Посада имеет ряд отличительных черт: приземистую форму, верх, плавно переходящий в утолщающую нижнюю часть фигурки, роспись гуашью и лаковое покрытие. Несмотря на огромную популярность сергиево-посадской матрёшки, а может быть и благодаря ей, в России стали возникать новые центры по её изготовлению и росписи. Как правило это были старинные центры народных ремёсел, где токарное искусство искусство было развито достаточно высоко. Увидеть новинку, игрушку-матрёшку, мастера могли на ярмарках, среди которых одной из крупнейших была Нижегородская. Сергиево-посадские матрёшки покорили воображение потомственных нижегородских мастеров-игрушечников. Одни за другим стали возникать центры по изготовлению и росписи матрёшек в Нижегородском крае.

Дата добавления: 2015-09-04