С особой силой антиманьчжуризм получил выражение в дея-тельности другой группы оппозиционеров — китайских революционеров, поставивших перед собой задачу свержения маньчжурской династии и установления в Китае республиканской формы правления, которая одна только, по мысли революционеров, была способна обеспечить достижение независимости, модернизации, создания сильного процветающего Китая, в котором основополагающим был бы принцип равенства перед законом, а не этническая исключительность.
Признанным лидером революционного движения являлся Сунь Ятсен (1866—1925). Уроженец, подобно Кан Ювэю, провинции Гуандун, он происходил из простой крестьянской семьи, не имевшей отношения к конфуцианской учености и чиновничьей службе. В районе, откуда он был родом, были сильны традиции антиманьчжурской борьбы, связанные с деятельностью тайных обществ, и воспоминания о недавних событиях Тайпинского восстания, в которых принимали участие некоторые члены клана Сунь.
Материальное положение семьи несколько улучшилось после того, как старший брат Суня эмигрировал на Гавайские ост-рова, где составил себе некоторое состояние, основав преуспевающую скотоводческую ферму. Когда Ятсену исполнилось 12 лет, старший брат взял его к себе, решив дать емуобразование в одной из миссионерских школ на Гаваях. В течение трех лет молодой Сунь посещал школу при английской миссии, где получил начальное образо-вание, овладел английским языком, проникся глубоким интересом к культуре и общественным установлениям западных государств. Этот интерес был столь серьезен, что старший брат решил отправить его в Китай, чтобы юноша не утратил связи с родной культурой. Однако пребывание в доме роди телей было непродолжительным. Воспитанный в христианских воззрениях, Сунь Ятсен не мог принять религиозные верования предков, казавшиеся ему еретическими заблуждениями. Однаж-ды, чтобы доказать односельчанам, что их боги ложны, он осыпал ударами изваяние идола в деревенской кумирне. Отношения с соседями и родней были испорчены. Молодой человек продолжилобразование в одной из миссионерских школ в Гуандуне, а затем поступил в медицинский институт в Гонконге, который окончил в 1892 г. Годы учебы в медицинском институте явились не только временем профессионального становления Сунь Ятсена как будущего врача, но и были посвящены дискуссиям с друзьями о причинах утраты Китаем былого величия и о путях его возвращения. Молодые люди, входившие в кружок, членом которого был Сунь, интересовались как древней, так и современной историей Китая, в первую очередь событиями Тайпинского восстания и особенно антиманьчжурскими устремлениями восставших. Уже к этому времени начинает формироваться убеждение, что условием возрождения Китая не может не быть свержение господства маньчжуров над китайским народом.
Тем не менее в этот период, подобно сторонникам реформ, Сунь не оставлял надежды на то, что правящая династия еще способна пойти на осуществление более глубоких реформ, чем те, которые проводились в период «самоусиления». В этом духе Сунь Ятсен написал меморандум «Представление Ли Хунчжану» (1893), адресованный очень влиятельному цинскому сановнику и содержавший план осуществления реформ. Первой важнейшей темой этого документа было требование шире использовать на государственной службе патриотически настроенных сановников, происходивших из ханьцев, имевших глубокие представления о западном обществе. Второй важнейшей темой был призыв оказать всемерную поддержку национальному предпринимательству, без которого решение проблемы восстановления величия Китая невозможно. При этом Сунь Ятсен не упоминал о необходимости каких-либо политических преобразований.
Сунь Ятсен рассчитывал лично вручить меморандум Ли Хунч-жану, отправившись с этой целью в поездку на север Китая. Путешествиеобогатило его впечатлениями о жизни собственной страны, убедило в неотложности преобразований. Однако встретиться с Ли Хунчжаном, в связи с событиями японо-китайской войны, ему не удалось.
Горечь, вызванная ощущением ненужности правительству способных и искренних патриотов, была усилена поражениями, которые Китай терпел в ходе разгоревшейся войны. Разочарование в политике императорского правительства, таким образом, переросло в убеждение, что непременным условием восстановления суверенитета Китая и его возрождения является свержение правящей династии. Однако в отличие от тайпинов и членов тайных обществ Сунь Ятсен предполагал прийти не к восстановлению на престоле очередной династии, а к созданию республиканского государства. Это была новая форма проявления китайского национализма, основанная на убеждении, что условием восстановления независимости и успешного продвижения по пути модернизации должны быть глубокие политические преобразования, к которым можно прийти лишь в результате революционного свержения деспотических порядков.
Оставив надежду убедить высших маньчжурских сановников в необходимости продолжения реформ, отказавшись от карьеры врача, которая могла обеспечить спокойную и благополучную жизнь, в конце 1894 г. Сунь Ятсен отправился на Гавайи. Здесь он создал первую в истории Китая революционную организацию — «Союз возрождения Китая» («Синчжунхуэй»). Цели этой организации выражены в клятве, которую произносили вступившие в союз: «...изгнать маньчжуров, восстановить государственный престиж Китая, учредить демократическое правительство».
Первоначально малочисленный «Союз возрождения Китая» объединил патриотически и антиманьчжурски настроенных молодых выходцев из образованной среды, соприкоснувшихся с европейской культурой и западным образом жизни, и получил поддержку китайских предпринимателей из числа эмигрантов. Революционеры рассчитывали добиться поставленных перед собой целей, организовав восстание в одном из регионов Китая. По их мнению, страна уже была подготовлена к участию в анти-династийном восстании. Члены организации рассчитывали использовать многочисленные тайные общества юга Китая, с которыми они установили тесные отношения. Этому способствовало то, что многие из сподвижников Сунь Ятсена поддерживали тесные контакты с руководителями тайных обществ раньше и даже, благодаря образованию и прекрасному владению боевыми искусствами, были признаны вожаками в некоторых из них.
Почти год ушел на подготов ку первого восстания под руководством «Союза возрождения Китая». Местом для его начала был избран Гуанчжоу, столица провинции, являвшейся родиной для большинства сподвижников Сунь Ятсена. Город был удален от центра, здесь у революционеров установились прочные связи с тайными обществами, население было проникнуто сильными антиманьчжурскими настроениями. План восстания включал захват городских административных органов в результате действий группы заговорщиков, поддержку начавшегося выступления отрядом из Гонконга, а также вступлением в Гуанчжоу отрядов местных тайных обществ.
Однако казалось бы тщательно разработанный план провалился. Отряды тайных обществ не сумели проникнуть в город, группа, прибывшая на корабле из Гонконга, которая должна была передать революционерам оружие, была арестована на городской пристани. Некоторые из участников неудавшегося выступления были арестованы и казнены, а Сунь Ятсену чудом удалось скрыться, избежав верной смерти.
С этого времени цинские власти смотрели на Сунь Ятсена как на одного из самых своих опасных противников, за его голову было обещано крупное вознаграждение, а китайской заграничной резидентуре было дано задание обнаружить его и захватить. Тем временем основатель «Союза возрождения...» собирал средства на организацию нового выступления среди членов китайских эмигрантских общин в Японии, на Гавайских островах, в США, в Европе. В 1896 г. маньчжурским агентам удалось заманить Сунь Ятсена на территорию китайской миссии в Англии и арестовать. Они рассчитывали секретно, на специально зафрахтованном для этой цели корабле, вывезти Сунь Ятсена на родину, где его ждала неминуемая расправа. Однако мужество и выдержка не изменили революционеру — ему удалось сообщить о происшедшем своим английским друзьям. В результате начавшейся шумной кампании в защиту Сунь Ятсена он был освобожден, а его имя получило широкую известность на Западе как имя вождя революционной партии в Китае.
Растянувшийся на долгие годы период изгнания Сунь Ятсена (ему удалось ступить на родную землю, и то ненадолго, только в 1907 г.) совсем не означал, что планы свержения власти маньчжуров были оставлены. Сунь Ятсен продолжал активно вербовать сторонников революции среди членов китайских эмигрантских общин, численность которых в первое десятилетие XX в. превысила 2 млн человек. Он также не оставлял попыток организовать новые восстания, которые, впрочем, не имели успеха
Суньятсенизм. "Три народных принципа". Российская революция 1905-1907 гг. и поражение царской России в русско-японской войне оказали большое влияние на сознание различных слоев общества в цинской империи. Важным событием стало объединение летом 1905 г. под руководством Сунь Ятсена нескольких китайских буржуазно-демократических и националистических организаций, которое произошло в Токио, где действовали многие эмигрантские организации различного направления - от конституционно-монархических до революционно-демократических. Китайский революционный объединенный союз вобрал в свои ряды все основные организации, как в стране, так и за рубежом выступающие за свержение маньчжурской династии. Основой программы Объединенного союза стали "три народных принципа", сформулированные Сунь Ятсеном: "национализм" расшифровывался как требование свержения чужеземной, маньчжурской династии и восстановления чисто китайского правления; "народовластие" рассматривалось как ликвидация монархического строя и установление республики; "народное благосостояние" предусматривало уравнение прав на землю, то есть проведение постепенной национализации земли и установления прогрессивного налога на землю.
Таким образом, программа "трех народных принципов" определяла цели китайской революции. Внутри Объединенного союза отношение к этим принципам было различным. В частности, буржуазно-помещичьи круги выступали против принципа "народного благосостояния", усматривая в нем покушение на помещичью монополию на землю, а уравнение прав на землю как призыв к разделу имущества.
В 1907 г. после организации Объединенным союзом ряда восстаний в Китае, правда, окончившихся поражением, цинское правительство обратилось к Японии с просьбой изгнать "штабы китайских революционеров". Сунь Ятсен и руководители Объединенного союза эмигрировали в Ханой, но и из Вьетнама по просьбе китайских властей они были изгнаны французскими колонизаторами, которые опасались распространения революционных выступлений из Китая.
Реформы Цы Си в 1906-1908 гг. Участившиеся восстания побудили либеральное крыло китайской буржуазии потребовать введения конституции, чтобы ослабить или приостановить нарастающую угрозу революции. В то же время в Китае в первое десятилетие XX в. окрепла национальная буржуазия, которая стремилась направить антиимпериалистические стихийные выступления масс в русло экономической борьбы, призывая к бойкоту иностранных товаров.
Перед угрозой революции объединились силы умеренных либеральных реформаторов и дворцовая клика во главе с императрицей Цы Си. В 1906-1908 гг. Цы Си пошла на уступки требованиям национальной буржуазии и либеральных помещиков установить конституционное правление и провести ряд реформ, которые выдвигались еще в 1898 г., но были отвергнуты. Тогда эти реформы были прогрессивны и продвинули бы Китай по пути обновления. Однако теперь они принимались в условиях подъема революционной волны и призваны были предотвратить революцию, спасти монархию.
Были провозглашены следующие основные реформы: отмена рабства (раньше такое состояние признавалось законом), сословных различий и привилегий дворянства, особых армейских привилегий и создание новой армии по европейскому образцу; отмена средневековых пыток; европейское образование для занятия должностей, а не знание конфуцианских догматов; создание совещательных палат в провинциях и уездах. В экономической области была проведена финансовая реформа, унифицировано денежное обращение, организовывались торгово-промышленные выставки, основывались китайские банки, акционерные компании. Крупные перемены произошли в области образования. К 1908 г. число учащихся в китайских школах превысило 1 млн. человек. Создавались музеи. Запрещено было опиумокурение. Официально запрещался варварский способ бинтовать ноги девочек, превращавший их в калек.
В стране образовалось немало либерально-буржуазных партий и организаций.
Все это говорило о том, что Китай начал пробивать себе дорогу к модернизации.
Однако инерция традиционного общества была громадной. Одновременно странная смерть императрицы Цы Си в ноябре 1908 г. и бывшего императора Гуансюя, находившегося под домашним арестом, ознаменовала поворот в обратном направлении, отказ от реформ. Дворцовая клика, которая теперь толпилась у трона двухлетнего императора Пу И, возведенного на престол императрицей в день ее смерти, прервала процесс реформ. Даже верный слуга двора Юань Шикай был отправлен в отставку. Обещанная конституция так и не была обнародована. Провал реформ толкнул либералов в лагерь назревающей революции. Иного пути к обновлению Китая уже не было.
Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Китай в начале ХХ в. | | | Победа Синьхайской революции 1911 г. |