Поль Гольбах вважав, що матерією є все те, що діє на наші органи почуттів.

Матерія».

Суб’єктивні ідеалісти ототожнювали матерію з сукупністю відчуттів. Об’єктивні ідеалісти вважали, що матерія пасивна, інертна. Життя додає їй ідею. Отже і для матеріалізму і для ідеалізму характерне ототожнення матерії з речовиною, з конкретними формами її прояву.

Залишається один спосіб визначити матерію: виділити загальну ознаку, що характеризує будь-які її види незалежно від того, пізнані вони або будуть пізнані в майбутньому.

Термін матерія використовувався ще Платоном для позначення субстрату речей, що протистоїть їх ідеї. Аристотель визнавав об'єктивне існування матерії. Він вважав її вічною, незнищенною. В епоху перших атомістичних концепцій античності матерія розумілася як субстанція, основа всього сущого в світі з якого "побудовані" всі інші тіла у Всесвіті. Класичним вираженням такого розуміння матерії з'явився атомізм Левкіппа і Демокріта.

У середньовічній філософії в матерії бачили принцип множини і індивідуаліції.

В епоху просвітництва в розумінні матерії акцент змістився на нескінчений розвивиток різноманіття світу в його єдності. З цієї точки зору матерія як субстанція існує не "до" і не "поряд" з іншими тілами, а тільки в самому цьому різноманітті конкретних явищ і тільки через них. Яскравим представником цієї течії був Д. Дідро.

Поль Гольбах вважав, що матерією є все те, що діє на наші органи почуттів.

Неможливість чуттєво сприймати об'єкти мікросвіту змусила звернутися до математичних моделей. Говорили про «зникнення матерії», про перемогу ідеалізму. До цього призвело й те, що матеріалізм традиційно був пов'язаний з механічно-речовим розумінням матерії.

Сучасне визначення дав В.І. Ленін у праці «Матеріалізм і емпіріокритицизм» (1909 рік): матерія - «... філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них».

15. Матерія як субстрат і матерія як субстанція.

Субстрат - це те, «з чого все зроблено». Стародавні греки, залежно від приналежності до тієї чи іншої філософської школи, під субстратом або першоосновою світу розуміли:

воду: Фалес стверджував, що всі речі виникають з води і, руйнуючи, знову перетворюються на воду. Випари води живлять небесні світила, а потім під час дощу вода знову переходить в землю.

повітря: Анаксимен, вибираючи цю стихію, стверджував, що повітря, Згущаючись може утворювати рідину і тверду середу. апейрон («нескінченне»): Анаксимандр вважав першоосновою невизначене, вічне і нескінченне, постійно, що знаходиться в русі;

вогонь: Геракліт як субстратно-генетичний початок Всесвіту розглядав вогонь. Адже вогонь завжди перебуває рівним самому собі, незмінним у всіх перетвореннях, а вічний і нескінченний світ завжди був, є і буде вічно живим вогнем, закономірно займався і закономірно гаснув. Всі предмети і явища природи народжуються з вогню і, зникаючи, знову звертаються у вогонь.

Як бачимо, велика частина поглядів відповідає натуралістичному розумінню основи Буття.

На більш високому рівні узагальнюючому під основою Буття розуміють вже не субстрат, а субстанцію (від лат substatia - сутність, то. Що лежить в основі), що означає не просто першооснову всього існуючого, а й внутрішню єдність різноманіття конкретних речей, подій, явищ. Так, наприклад, Геракліт, який розглядає Всесвіт як такий, що складається з вогню в його перетвореннях (субстрат), в той же час говорив, що всі ці перетворення підкоряються долі, тобто необхідності, загальному закону - Логосу. За Геракліта Логос і є сутністю Буття, тобто його субстанцією. Питання про субстанцію найбільш важливий для моністичних навчань (напрямів), серед яких в історії філософії особливо виділяються два: ідеалістичний монізм (об'єктивний ідеалізм - субстанція - Абсолютний Дух; суб'єктивний ідеалізм - субстанція - суб'єктивний Дух), матеріалістичний монізм. У випадку, якщо під субстанцією розуміється Воля (А. Шопенгауер. Світ як воля і уявлення), то такий напрямок називається волюнтаризм.

16. форми руху матерії.

Ідея про форми руху матерії та їх взаємозв'язки висунута Енгельсом. В основу класифікації форм руху він поклав наступні принципи: 1) форми руху співвідносимо з певним матеріальним рівнем організації матерії, тобто кожному рівню такої організації повинна відповідати своя форма руху; 2) між формами руху існує генетичний зв'язок, тобто форма руху виникає з нижчих форм; 3) вищі форми руху якісно специфічні і несвідомих до нижчих форм.

Виходячи з цих принципів і спираючись на досягнення науки свого часу, Енгельс виділив 5 форм руху матерії: 1) механічну; 2) фізичну (теплову, електромагнітну, гравітаційну, ядерну, атомну); 3) хімічну 4) біологічну; 5) соціальну.

Дата добавления: 2015-08-27