Прочитай им весть о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. И последовал он за сатаной, и оказался из заблудших

А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но он приник к земле и последовал за своей страстью и подобен он собаке: если бросишься на нее, высовывает язык и, если оставишь ее, высовывает. Это - притча о людях, которые считали ложью Наши знамения. Рассказывай же эти истории, - может быть, они размыслят! سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ (177) Плох пример тех людей, которые считали ложью Наши знамения: самих себя они обидели!

Абдур-Раззак сообщает, что Абдулла ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا) Прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он ускользнул от них – речь идёт о человеке из народа израилева по имени Баль’ам ибн Абар. Шу’ба и несколько других комментаторов приводят это повествование от Мансура. Саид ибн Аруба сообщает со слов Катады, что ибн Аббас сказал: «Это Сайфи ибн ар-Рахиб». Также считал Катада. Кааб сказал: «Это был человек из аль-Балька (провинция в Йордании), он знал величайшее имя Аллаха и жил в Иерусалиме с великанами». Аль-ауфи сообщает, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это был человек из Йемена, которого звали Баль’ам ибн Баура, которому Аллах дал Свои знамения, но тот бросил их». Малик ибн Динар сказал: «Он был учёным из числа сынов израилевых, его мольба принималась, и поэтому его ставили впереди в молитвах при бедствиях. Пророк Аллаха Муса (мир ему) послал его к царю амаликитов, дабы тот призвал его к Аллаху, но царь подкупил его, и тот последовал его вере и бросил религию Мусы (мир ему)». Сакиф сообщила, что это Умайа ибн Абу ас-Сальт. Этот человек знал многое из прежних писаний и законов, но он не воспользовался своим знанием. Он даже застал времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и до него дошли его признаки, знамения и чудеса, доступные для понимания обладателей разуму, но не смотря на всё это он не последовал за пророком, и стал союзником многобожников и их помощником. Он подбадривал многобожников во время сражения при Бадре, да изуродует Аллах его лик. Некоторые хадисы указывают на то, что он был из уверовавших языком, но неуверовавших сердцем. Ему принадлежат стихи об Аллахе и красноречивые цитаты, но Аллах не раскрыл его сердце для веры. Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал: «Известно, что Бал’ям был богобоязненным аскетом и учёным, и знал Величайшее имя Аллаха, с которым принималась любая молитва. Он был довольно уважаемым человеком своего народа. Когда же сыны израилевы под руководством Мусы (мир ему) подошли к землям амалекитов, и Муса (мир ему) попросил разрешения пройти через их территорию к земле обетованной, амалекиты испугались, что израильтяне станут претендовать на их земли и решили воспрепятствовать коридору по их территории. Для этого они обратились к Бал’яму за проклятием на Мусу (мир ему) и сынов израилевых. Сначала праведник не соглашался, но когда ему пообещали большие материальные блага, он согласился, и тогда Аллах забрал у него все его привилегии. Об этом то и говорится в словах Всевышнего Аллаха: ﴿فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ﴾А он ускользнул от них и последовал он за сатаной, Ас–Суди утверждает, что Аллах послал Йушу в качестве пророка после того, как окончилось длившееся сорок лет блуждание по пустыне, так как в Коране Аллах говорит: «Аллах ответил Мусе на его просьбу, объявив о своем запрете этому неповинующемуся народу вступать на эту землю в течение сорока лет, на протяжении которых они будут бесприютно блуждать по пустыне, не находя себе места. Аллах - слава Ему Всевышнему! — сказал Мусе, облегчая его горе: «Не скорби же о том, что случится с этим народом, ведь они отступники и не повинуются воле Аллаха». (5:26)

Далее Аллах сказал: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его этим. Но он приник к земле и последовал за своей страстью. Всевышний Аллах говорит: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا﴾ А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его этим. – т.е. возвысили бы над мирскими скверными привязанностями посредством знамений, которые Мы даровали ему. ﴿وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ﴾ Но он приник к земле – т.е. склонился к земным соблазнам и устремился к удовлетворению своих страстей и похоти, обольстился жизнью, как обольщались мудрецы до него.

Согласно Ибн Исхаку, когда Муса дошел до земли Ханаанской в Сирии, племя, к которому принадлежал Баль’ам, пришло к нему и сказало: «Вот Муса, сын Имрана. Он пришел с потомками Израиля, чтобы изгнать нас с этой земли, убить нас и отдать нашу землю потомкамам Израиля. Мы — твое собственное племя, и мы знаем, что Аллах часто отвечает на твою мольбу, так выйди и пошли им проклятие, ибо у нас нет другого выхода». Баль’ам сказал: «Горе вам! Как я могу насылать проклятия на пророка Аллаха, ангелов и верующих?» Они сказали: «У нас нет другого выхода». Они продолжали упрашивать его до тех пор, пока им не удалось уговорить его. Тогда он сел на свою ослицу и направился к горе Хасбан, на вершине которой виднелся лагерь потомков Израиля. Когда он проехал некоторое расстояние, ослица легла на землю. Он спешился с нее и бил ее до тех пор, пока она не поднялась. Он поехал на ней дальше, но вскоре она вновь улеглась на землю. Он бил ее до тех пор, пока она не сдвинулась с места. Тогда Аллах сделал так, чтобы она обратилась к нему: «Горе тебе, Баль’ам! Куда ты едешь? Разве ты не видел за мной ангелов, которые заставляют меня изменять направление моего движения? Ты хочешь предать проклятию посланника Аллаха и тех верующих, что находятся с ним?» Он не изменил своего намерения и не повернул назад, но ударил ослицу. Тогда Аллах позволил ослице идти, а когда Баль’ам добрался до вершины горы Хасбан, он начал проклинать их оттуда. Всякий раз, когда он хотел послать проклятие и попросить Аллаха обрушиться на них, Аллах заставлял его язык посылать проклятие его собственному народу. Его народ спросил его: «Знаешь ли ты, что ты наделал? Ты обращался к Аллаху с молитвами, направленными против нас, и просил блага для них». Он ответил: «У меня не было выбора, потому что я был вынужден поступать таким образом». Далее он сказал им: «Теперь я погиб и для этой жизни, и для будущей, и у меня нет другого выхода, как прибегнуть к уловкам. Прикажите своим женщинам, чтобы они приукрасили себя. Затем дайте им товары на продажу и прикажите им не отказывать никому из тех, кто захочет совершить с ними прелюбодеяние. Так нужно сделать потому, что в том случае, если хотя бы один из потомков Израиля совершит прелюбодеяние, то они не смогут причинить вам вред (и их ждет погибель)». Когда женщины вошли в лагерь, одна из них подошла к одному из главных среди потомков Израиля, которого звали Замир, сын Шалурна. Ему понравились все женщины, но особенно понравилась она. Тогда он взял ее и пошел поговорить с Мусой. Он сказал Мусе: «Думаю, что ты скажешь, что мне запрещено иметь дело с ней и что я должен держаться подальше от нее». Муса сказал: «Да, тебе запрещено иметь дело с ней». Замир сказал: «Клянусь Аллахом, я не послушаюсь тебя в этом». После этого он увел ее в свой шатер и совершил с ней прелюбодеяние. Из–за этого Аллах поразил их чумой. Финхас, сын ал–Изара, сына Харуна, бывший у них начальником, в это время отсутствовал. Он вернулся тогда, когда чума уже распространялась по лагерю со скоростью степного пожара. Когда он узнал о том, что совершил Замир, он схватил свой меч и вошел в шатер, где обнаружил Замира и женщину, которые совершали прелюбодеяние. Тогда он мечом выгнал их из шатра и убил со словами: «О Аллах! Вот как мы должны поступать с теми, кто не повинуется Тебе». После чего Аллах избавил их от чумы». Чума тотчас же прекратилась. Она длилась лишь тот отрезок времени, пока Замир совершал блуд с женщиной до тех пор, пока его не убил Финхас, но уже успела унести жизни семидесяти тысяч, согласно некоторым повествованиям - двадцати тысяч, всего за одни час дня. Таким образом именно о Баль’аме ибн Баура были ниспосланы слова Аллаха: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾Прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он ускользнул от них – до слов: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ может быть, они поразмыслят! Далее Аллах сказал: ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث﴾ И подобен он собаке: если бросишься на нее, высовывает язык, и если оставишь ее, высовывает – учёные разошлись во мнениях по поводу смысла этих слов. Согласно Мухаммаду ибн Исхаку, у Баль’ама выпал язык на его грудь, и он стал подобен собаке, которая всё равно высовывает язык, кричишь ты на неё или оставляешь в покое. Точно также такому человеку не приносят пользу наставления и призывы к вере. Как сказал Всевышний Аллах: ﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют. (2:6) а также сказал: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз. (9:80) некоторые считают, что смысл аята в том, что сердце неверного, лицемера или заблудшего, слабое и пустое от руководства. Оно находится в постоянных колебаниях. Об этом рассказал аль-Хасан аль-Басри и другие комментаторы.Слова Всевышнего Аллаха: ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ Рассказывай же рассказом, - может быть, они размыслят! Всевышний Аллах говорит Своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует): ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ﴾ Рассказывай же эти истории – возможно, что сыны израилевы, знающие о судьбе Баль’ама ибн Бауры и том, как Аллах ввел его в заблуждение и отдалил его от Своей милости за то, что тот использовал блага Аллаха и Величайшее Его имя (если просить посредством которого, то мольба будет обязательно принята) не в повиновении Господу, и не в подчинении Его посланнику – собеседнику Аллаха Мусе ибн Имрану (мир ему). Поэтому Аллах сказал: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾Может быть, они размыслят – т.е. может быть они устрашаться уподобиться ему. Ведь Аллах также даровал им знания, отличил их от их врагов из арабов, дал им описания Мухаммада, которого они знали как своих сыновей. Они и их потомки наиболее достойные люди следовать за пророком, помогать ему и поддержать его, как им сообщили и повелели их пророки. Но те ослушались их и скрыли всё, что связано с пророком в их писании, не сообщили об этом людям, и за это Аллах наказал их унижением при жизни, которое будет продолжаться и после смерти.Слова Аллаха: ﴿سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا﴾ Плох пример тех людей, которые считали ложью Наши знамения Всевышний Аллах говорит о том, что плох пример тех, кто счёл ложью Наши знамения, и сравнивает их с собаками, у которых нет никаких интересов, кроме добычи пищи и удовлетворения похоти, сошёл с прямого пути и руководства, последовал за страстями и похотью. Таких, Аллах уподобил собакам, как скверно это сравнение. В Сахихе приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِه» «Нам не присущи плохие примеры, тот, кто возвращает свой дар, похож на собаку, которая есть остатки своей рвоты [56]».

Аллах сказал о них, что они ﴿وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ﴾ Самих себя они обидели! – т.е. Аллах не был несправедливым к ним, но они обидели самих себя тем, что отвернулись от следования руководству и повиновению Господу. Они предпочли эту жизнь, дабы удовлетворить свои страсти ………………………………………………………… Аллах сказал далее: مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِى وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ (178) Кого ведет Аллах, тот идет по прямому пути; а кого Он сбивает, те - понесшие убыток.

Всевышний Аллах говорит, что тот, кого Аллах направил к истине, никто не способен сбить такого человека с этого пути, а кого оставил в заблуждении тот потерпел убыток, стал несчастным. Ведь то, что пожелал Аллах, обязательно сбудется, а то, чего не пожелал, тому не бывать. Именно об этом говорится в хадисе от ибн Мас’уда: «إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه» «Поистине, хвала принадлежит Аллаху, мы восхваляем Его, просим о помощи и руководстве. Просим у Него прощения и прибегаем к Нему от зла наших душ и грехов наших дел. Тот, кого направил Аллах, того никто не собьёт, а кого Аллах ввёл в заблуждение, того уже никто не направит. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Его раб и посланник». Полностью хадис передал имам Ахмад и другие передатчики Сунны ……………………………………………..……………………..

Аллах сказал далее:

Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они - как скот, даже более, заблудшие. Они - находящиеся в невнимательности.

Всевышний Аллах говорит: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ﴾ Мы сотворили для геенны – сделали ад их пребыванием. ﴿كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ﴾ Много джиннов и людей – приготовили их для деяний обитателей ада. Ведь Всевышний Аллах, прежде чем сотворить творения, знал об их деяниях и записал их в Писании за пятьдесят тысяч лет до того как были созданы небеса и земля. В Сахихе Муслима приводится хадис от Абдуллы ибн Амра о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء» «Всевышний Аллах соразмерил предопределения творений за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небеса и земли. А его Трон на воде [57]».

В Сахихе Муслима также приводится хадис от Аиши матери правоверных, что она рассказывала: «Однажды пророка, мир ему и благословение Аллаха, позвали на погребальную молитву одного младенца ансаров. Я сказала ему: «Блажен младенец птенчик из птенцов рая, он не совершил ни одного греха и не достиг совершеннолетия». Посланник Аллаха сказал: ( إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ) Поистине, Аллах сотворил обитателей для рая, когда они были ещё в чреслах их предков, и сотворил обитателей для ада, когда они были ещё в чреслах своих предков [58]». В хадисе от ибн Масуда говорится (ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ ، فَيَنْفُخُ فِيهِ الرَّوحَ ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِماتٍ: بِكَتْبِ رِزقِةِ ، وَأَجلِهِ ، وَعمَلِهِ ، وَشَقيٌّ أَوْ سعِيدٌ) А затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух, и получает веление записать четыре (вещи); его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным.

Приводятся хадисы о том, что Аллах извлек из чресл Адама (мир ему) его потомство, и разделил их на обладателей правой стороны и обладателей левой стороны, а также о том, что Он взял с них свидетельство о том, что Он их Господь. Существует множество хадисов на тему предопределения, а сама тема очень объёмна, так что это не место её обсуждения.

Слова Аллаха: ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ﴾ У них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат – т.е. они не пользуются ни одним из этих органов по назначению, что могло бы привести их к прямому пути. Подобно тому Аллах сказал: ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَـراً وَأَفْئِدَةً فَمَآ أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلاَ أَبْصَـرُهُمْ وَلاَ أَفْئِدَتُهُمْ مِّن شَىْءٍ إِذْ كَانُواْ يَجْحَدُونَ بِـَايَـتِ اللَّهِ﴾ И даровали им слух, зрение и сердца. Но ни их слух, ни их зрение, ни их сердца нисколько не помогли им, поскольку они отвергали знамения Аллаха. (46:26) Аллах также сказал: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴾ Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь. (2:18) это о состоянии лицемеров, или вот, что сказано о состоянии неверных. ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют. (2:171) они были глухи, немы и слепы лишь к руководству. Как сказал Всевышний Аллах: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾ Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением. (8:23) Аллах также сказал: ﴿فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الاٌّبْصَـرُ وَلَـكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ﴾ Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди. (22:46) Он также сказал: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ - وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем. (43:36-37) Слова Всевышнего Аллаха: ﴿أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَـمِ﴾ Они - как скот. – ибо те, которые не слышат истину, не размышляют над ней, и не видят руководства, подобны бродячему скоту, которые пользуются чувствами осязания лишь для удовлетворения мирских нужд. Как об этом сказано в слове Аллаха: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً﴾ Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. (2:171) т.е. пример их призыва к вере можно сравнить с тем, как пастух зовёт скотину, которая слышит только его голос, но не понимает его слов. Именно поэтому Аллах сказал о них: ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ Даже более заблудшие – чем скот. Ведь скот внемлет зову пастуха, даже если не понимает его в отличии от неверных. Скот действует согласно тому, для чего он был сотворён, естественно или под подчинением, в отличии от неверного, который был сотворён для поклонения Аллаху Единому, но он не уверовал в Него или придал Ему сотоварищей. Поэтому тот, кто повинуется Аллаху, является достойнейшим из творений, подобным ангелам. Тот же, кто не уверовал в Него из людей, скот совершеннее его, об этом сказал Всевышний Аллах: ﴿أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَـمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَـفِلُونَ﴾ Они - как скот, даже более, заблудшие. Они - находящиеся в невнимательности. ……………………………………………………………

Аллах поведал далее: وَللَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِى أَسْمَـئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (180) У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!

Абу Хурайра сообщает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّ للهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْر» «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, [59] войдёт в рай. Он (Аллах) нечётный, и любит всё нечётное (витр) »[60]. Этот хадис приводится в двух Сахихах. В варианте ат-Тирмизи: Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اِنَّ لله تِسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اسال الله الرَّحْمَنُ الرِّحِيمُ الاِلهُ الرَّبُ المَلِك القُدُّوسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الخَبِيرُ المَنََّانُ البَدِيعُ البَصِيرُ الحَيُّ الغَفُورُ العَلِيمُ الحَلِيمُ السَّمِيعُ الوَدُودُ الشَّكُورُ المَجِيدُ القَيًُّومُ الوَاسِعُ اللَّطِيفُ المُبْدِئُ المُعِيدُ النُُّورُ الاَوَّلُ الاخرُ الظاهر الباطن الغفور الغفار القادر الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المغيث الدائم المتعالي ذو الجلال الولي النصير الحق المبين الوارث المبين الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الفاتح التواب القديم القاهر الرزاق العلي العظيم الغني المليك المقتدر الرؤوف المدبر الملك القادر الهاد الشاكر الكريم الرفيق الشهيد الماجد

«У Аллаха — девяносто девять имён. Тот, кто перечислит их, войдёт в Рай. Он Аллах - Нет Божества кроме Него. АЛЛАХ [61],АР-РАХМААН, [62] АР-РАХИИМУ [63], АЛЬ-МАЛИКУ [64], АЛЬ-КЪУДДУСУ [65], АС-САЛЯМУ [66], АЛЬ-МУ´МИНУ [67], АЛЬ-МУХАЙМИНУ [68], АЛЬ-´АЗИИЗУ [69], АЛЬ-ДЖАББААРУ [70], АЛЬ-МУТАКЯББИРУ [71], АЛЬ-ХААЛИКЪУ [72], АЛЬ-БАРИУ [73], АЛЬ-МУССАВВИРУ [74], АЛЬ-ГАФФААРУ [75], АЛЬ-КЪАХХААРУ [76], АЛЬ-ВАХХААБУ [77],АР-РАЗЗАКЪУ [78], АЛЬ-ФАТТАХУ [79], АЛЬ-´АЛИИМУ [80], АЛЬ-КЪААБИДУ [81], АЛЬ-БААСЫТУ [82], АЛЬ-ХААФИДУ [83], АР-РААФИ´У [84], АЛЬ-МУ´ИЗЗУ [85], АЛЬ-МУЗИЛЛЮ [86], АС-САМИИУ [87], АЛЬ-БАСЫЫРУ [88], АЛЬ-ХАКАМ [89], АЛЬ-´AДЛЮ [90], АЛЬ-ЛЯТЫЫФУ [91], АЛЬ-ХАБИИРУ [92], АЛЬ-ХАЛИИМУ [93], АЛЬ-´АЗЫЫМУ [94], АЛЬ-ГАФУУРУ [95], АШ-ШАКУУРУ [96], АЛЬ-´АЛЙЙЮ [97], АЛЬ-КАБИИРУ [98], АЛЬ-ХАФИИЗУ [99], АЛЬ-МУКЪЫЫТУ [100], АЛЬ-ХАСИИБУ [101], АЛЬ-ДЖАЛИИЛЮ [102], АЛЬ-КАРИИМУ [103], АР-РАКЪЫЫБУ [104], АЛЬ-МУДЖИИБУ [105], АЛЬ-ВААСИ´У [106], АЛЬ-ХАКИИМУ [107], АЛЬ-ВАДУУДУ [108], АЛЬ-МАДЖИИДУ [109], АЛЬ-БААИСУ [110], АШ-ШАХИИДУ [111], АЛЬ-ХАККЪУ [112], АЛЬ-ВАКИИЛЮ [113], АЛЬ-КЪАВИЙЙЮ [114], АЛЬ-МАТИИНУ [115], АЛЬ-ВАЛИЙЙЮ [116], АЛЬ-ХАМИИДУ [117], АЛЬ-МУХСЫЫ [118], АЛЬ-МУБДИУ [119], АЛЬ-МУ´ИИДУ [120], АЛЬ-МУХЬЙИ [121], АЛЬ-МУМИИТУ [122], АЛЬ-ХАЙЙЮ [123], АЛЬ-КЪАЙЙЮМУ [124], АЛЬ-ВААДЖИДУ [125], АЛЬ-МААДЖИДУ [126], АЛЬ-ВААХИДУ, АЛЬ-АХАДУ [127], АС-САМАДУ [128], АЛЬ-КЪААДИРУ [129], АЛЬ-МУКЪТАДИРУ [130], АЛЬ-МУКЪАДДИМУ [131], АЛЬ-МУАХХЫРУ [132], АЛЬ-АВВАЛЮ [133], АЛЬ-АХЫРУ [134], АЛЬ-БАРРУ [135], АТ-ТАВВААБУ [136], АЛЬ-МУНТАКЪЫМУ [137], АЛЬ-АФУВВУ [138], АР-РАУФУ [139], МАЛИКУЛЬ-МУЛЬКИ [140], ЗУЛЬ-ДЖАЛЯЯЛИ ВАЛЬ-ИКРААМ [141], АЛЬ-МУКЪСИТУ [142], АЛЬ-ДЖААМИ´У [143], АЛЬ-ГАНИЙЙЮ [144], АЛЬ-МУГНИ [145], АЛЬ-МААНИ´У [146], АД-ДАРРУ [147], АН-НААФИ´У [148], АН-НУУРУ [149], АЛЬ-ХАДИ [150], АЛЬ-БАДИИ´У [151], АЛЬ-БАКЪЫ [152], АЛЬ-ВААРИСУ [153],АР-РАШИИДУ [154], АС-САБУУРУ [155]». (Передал Тирмизи, ибн Хиббан, аль-Хаким, аль-Байхаки от аАбу-Хурайры)[156] Следует отметить, что имён у Аллаха не строго девяносто девять. Так в Муснаде имама Ахмада Абдулла ибн Мас’уд сообщает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضُاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُهِفي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرآنَ الْعَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ حُزْنَهُ وَهَمَّهُ وَأَبْدَلَ مَكَانَهُ فَرَحًا» «У любого, кого постигнет печаль или озабоченность, и скажет: "О Боже, поистине, я - раб Твой и сын Твоего раба и Твоей рабыни, я в Твоей власти, веление Твое, касающееся меня, выполняется, а предустановление Твое относительно меня справедливо. Заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которыми Ты назвал Себя Сам, или ниспослал их в Книге Твоей, или открыл его кому-либо из созданных Тобой или присвоил его Себе, зная сокровенное, сделать так, чтобы Коран стал весной моего сердца, светом для моей груди и причиной исчезновения моей печали и заботы". Всевышний Аллах обязательно снимет с него печаль и озабоченность и заменит их радостью». У посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Стоит ли нам научиться этим словам?» он ответил: «بَلَى يَنْبَغِي لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا» «Да, услышавшему их следует научиться им». [157]

Аль-Ауфи сообщил, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴿وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِى أَسْمَـئِهِ﴾ и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах – они взывали к божеству аль-Лат во время взывания к Аллаху его именами. Ибн Джурайдж сообщает, что Муджахид прокомментировал: ﴿وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِى أَسْمَـئِهِ﴾ и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах – под расколом подразумевается то, что многобожники произвели из имени «Аллах» имя их божества «аль-Лат». Катада прокомментировал: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ Раскольничают – придают Ему в сотоварищи в Его именах. Ибн Аббас сказал, что слово الإلحاد означает обвинение во лжи. В арабском языке слово الإلحاد означает отклонение от цели, отклонение, несправедливость или сворачивание на бок. Именно от этого слова произошло однокоренное اللحد т.е. ниша в могиле, ибо ниша в ней как известно отходит в сторону киблы. ………………………………………………………………………………………

Аллах сказал далее:

---

Дата добавления: 2015-08-27