Понятия «свой»-«чужой» во взаимодействии культур

Позитивная социальная идентичность человека всегда основывается на противопоставлении «мы – они», при котором все, относящееся к «мы», оценивается положительно, а все, относящееся к «они» – отрицательно. «Мы» обозначает все знакомое, полезное, доступное, безопасное и в широком контексте обозначается понятием «своё». «Они», напротив, означает «чужое».

В МКК понятие «чужой» приобретает ключевое значение. Но проблема заключается в том, что до настоящего времени не сформулировано научное опре­деление этого понятия. Во всех вариантах употребления оно пони­мается на обыденном уровне, то есть путем выделения и описания наиболее характерных признаков и свойств этого термина. При та­ком подходе понятие «чужой» имеет несколько значений и смыслов:

• чужой как нездешний, иностранный, находящийся за гра­ницами родной культуры;

• чужой как странный, необычный, контрастирующий с обыч­ным и привычным окружением;

• чужой как незнакомый, неизвестный и недоступный для по­знания;

• чужой как сверхъестественный, всемогущий, перед которым человек бессилен;

• чужой как зловещий, несущий угрозу для жизни.

В эпоху первобытного общества оппозиция «мы – они» выступала в форме «свои – чужие»: своему роду приписывались все позитивные характеристики, а все негативные – чужому. Свое считалось не просто добрым, а сакральным, священным, в то время как чужое и зло отождествлялись, так что не только все чужое воспринималось как зло, но и все зло мыслилось приходящим со стороны, т.е. чужим. Так, например, болезнь и смерть объяснялись как результат колдовства, вредоносной магии со стороны другого, чужого рода, что служило главной причиной вооруженных столкновений. Эти представления воплощались во всем многообразии форм культуры, начиная с мифов и сказаний и заканчивая сферой быта. Картина мира людей доклассового общества однозначно определялась парными противопоставлениями позитивных и негативных явлений и качеств типа день – ночь, правый – левый, белый – черный, мужской – женский, культура – природа, космос – хаос, и т.д., основой которых являлась оппозиция «свои – чужие». Представители других родов, иноплеменники воспринимались как несущие вредоносное влияние, как проводники зла, поэтому вступление чужого на свою территорию требовало специальных магических обрядов очищения, нейтрализовавших исходящее от него зло, а вступление своего на чужую территорию – обрядов и средств магической защиты. Для этого использовались специальные ритуалы, амулеты, жилище и одежду снабжали защитным орнаментом, с этой же целью использовались раскраска, татуировка, украшения, которые одновременно исполняли и эстетическую функцию, и функцию защиты от враждебного чужого влияния. Все окружающее человека пространство было структурирована в координатах «свое – чужое», организовано множеством видимых и невидимых границ, вычленяющих зоны повышенной освоенности и отчужденности. Вся система ценностей, все позитивное и негативное, доброе и злое были однозначно определены оппозицией «свои – чужие», лежавшей в основе этики доклассового общества.

Возникновение этой оппозиции разными исследователями объясняется по-разному. В этологии – науке о поведении животных, враждебные отношения между группами объясняются механизмами внутривидовой агрессивности, которая выносится из внутригрупповых в межгрупповые отношения, за счет чего стабильность, сплоченность группы всегда имеет своей обратной стороной агрессивное поведение по отношению к чужим. В социобиологии и биополитике эта закономерность объявляется универсальной, общей для человека и всех животных, вплоть до микроорганизмов. В антропологии на этот счет существуют разные теории: по гипотезе Б.Ф. Поршнева, противопоставление «мы – они» возникло одновременно и взаимосвязанно с возникновением человека современного вида, когда первые сообщества людей противопоставляли себя неандертальцам, воспринимавшимся как нелюди. Неандертальцы были не только некрофагами, но и поедали человеческих детей, поэтому отношение людей к ним было резко отрицательным; в дальнейшем это противопоставление было перенесено и в сферу взаимоотношений человеческих групп. По гипотезе Ю.И. Семенова, причиной складывания оппозиции «свои – чужие» стал тотемизм, представлявший собой одну из ранних форм религии: каждая группа почитала своего первопредка-тотема, все члены сообщества считались имеющими одну плоть и кровь, поэтому всякий обмен людьми между группами был крайне затруднен. Существует также большое количество различных социологических, психологических, этнологических, культурологических и философских объяснений этого феномена, однако большинство ученых согласны с тем, что в первобытном доклассовом обществе этические нормы организовывались противопоставлением «своих» и «чужих».

Дата добавления: 2015-08-27