Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

О времени происхождения книги и авторстве

Неканоничность, оригинальный язык и время происхождения книги | Историческое и учительное значение книги | Призвание Иезекииля на пророческое служение. | Призвание Иезекииля к пророческому служению (2,1-3,15) | История с наложницей левита (Суд. 19-21). | Третья Маккавейская книга. | Об авторе, времени написания и оригинальном языке книги | Учение об обязанности пастырей, обличение нерадивых пастырей и предсказание о Мессии (Иез. 33-34). | Обличение пастырей еврейских и предсказание о Мессии (34 глава) | Чудесное вознесение пророка Илии на небо |


Читайте также:
  1. C) способность диэлектрика выдерживать воздействие повышенной температуры в течение времени, сравнимого со сроком нормальной эксплуатации, без недопустимого ухудшения его свойств
  2. I. Назначение книги 1 страница
  3. I. Назначение книги 1 страница
  4. I. Назначение книги 2 страница
  5. I. Назначение книги 2 страница
  6. I. Назначение книги 3 страница
  7. I. Назначение книги 3 страница

Вторая часть книги (3-14 главы), представляющая собой Апокалипсис, написана раньше пролога и эпилога. В ней многократно упоминаются опустошение и даже сожжение Иерусалима (3,2; 10,48; 12,44; 12,48), разрушение Храма и прекращение священнослужения (10,21-22). Это описание, по единогласному мнению современных библеистов, имеет в виду разрушение святого храма в 70 г. по Р.Х., но автор созерцает его как разорение, которое произвели вавилоняне при Навуходоносоре в 587 г. до Р.Х. Поэтому Вавилон в этой книге, также, как и в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 14,8; 16,19; 17,5; 18,10), означает злое начало.

Анализ текста показывает, что «еврейский отдел» книги отражает ветхозаветные иудейские понятия и верования об исключительности иудейской нации, что находит отражение в понятии о том, что весь мир создан для иудеев (6,55-56; 7). О мессии автор пишет как о земном владыке иудеев. Ему чужд образ смиренного, страдающего Христа. Смерть отождествляется с кончиной мира (7,29).

Эти и другие характерные черты заставляют сделать вывод, что автором «еврейского отдела» Третьей книги Ездры был иудей, не принявший Христа. Цель написания книги – желание укрепить веру своих соотечественников. Заметно стремление автора отвлечь читателей от существования в земной жизни и сосредоточить их внимание на будущем мире и загробном воздаянии.

Книга могла быть написана в конце I или начале II века нашей эры – тогда же, когда и Апокалипсис святого Иоанна Богослова.

«Греческий отдел» книги, т.е. вступление и эпилог (1,2) – творение христианского писателя, отражающее евангельские понятия и взгляды. Примеров этому много: явление Мессии как факт уже совершившийся: (1,37); блага Мессии не земные и материальные, а вечные и духовные (2,11,37); о попечительности Мессии об евреях и об отвержении их говорится образами евангельскими (1,30 ср. Мф. 23,37; 1,33 ср. Мф. 23,38).

Естественно, что писателем «греческого отдела» Третьй книги Ездры был христианин из евреев, стремившийся повлиять на своих «жестоковыйных» собратьев и обратить их на путь истинный.


Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Билет 31| Переход через Иордан. Завоевание Иерихона.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)