Большие грехи

«Яне знаю ничего, что отдаляет вас от Рая и что при­ближает вас к Аду, о чем бы я не говорил вам и от чего бы. ни предостерег».

Хадис

Вся хвала Всевышнему Аллаhу, салават и салям Проро­ку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем их после­дователям.

Далее. Все, что запретил нам Аллаh, Он запретил отто­го, что греховное является вредным для человека, для его интеллекта, здоровья, семьи и для всего общества в целом. И совершение греха для человека хуже, чем употребление яда, ибо если яд лишает человека непродолжительной жиз­ни на этом свете, то грех лишает его вечных благ и счастья в вечной жизни; если боль и страдания отравившегося ядом продолжаются недолго, то боль и страдания из-за греха длятся долго. О яде и его вреде нас предупреждают врачи, а о грехе и его вреде — Коран и хадисы. Умный человек не примет яду и тем более не совершит греха.

Приведем некоторые хадисы о грехах

Пророк i сказал: О придании Аллаhу равных, сотоварищей (ширк): «Рассказать вам о грехе самом большом среди всех грехов? Это — ширк по отношению к Аллаhу». (Аль-Бухари).

Об убийстве: «Перед Аллаhом легче уничтожение мира, чем убийство мусульманина». (Насаи).

О колдовстве: «Тот, кто колдует, впадает в ширк». (Насаи).

О несовершении намаза: «Кто бы ни забросил намаз, тот встречается с Аллаhом, будучи разгневанным на него». (Табрани).

О неуплате закята: «Если человек не выплачивает за­кят с имущества, то в День Суда этот его закят превраща­ется в огненную змею, и она жарит его мясо на лице, боках и спине в течение дня, который длится пятьдесят тысяч лет, - пока не закончится допрос людей». (Насаи).

О причинении обид родителям: «Довольство Аллаhа — в довольстве родителей, и гнев Аллаhа — в гневе родите­лей». (Тирмизи, Хаким).

Об употреблении риба (риба — ростовщичество; за­ранее оговоренный процент за кредит): «Аллаh проклял тех, кто берет риба, дает ее, записывает ее и выступает сви­детелем в этом». (Тирмизи).

О сообщении от имени Пророка i о том, о чем он не говорил: «Кто сознательно солгал от моего имени, тот пусть готовит себе место в Аду». (Ахмад).

О несоблюдении поста в месяце Рамадан: «Упущен­ное при несоблюдении одного поста в месяце Рамадан без разрешения Аллаhа не наверстать, даже если соблюдать пост всю жизнь». (Ахмад).

О прелюбодеянии: «Поистине, лица прелюбодеев будут гореть». (Аль-Бухари). «Я видел мужчин и женщин, которых жарят в печи голыми, они — прелюбодеи». (Аль-Бу­хари).

О притеснении людей правителем: «Кто бы ни был, кого Аллаh сделал правителем какого-то народа и кто не старается делать добро этому народу, для того Аллаh сде­лает Рай запретным». (Муслим).

Об употреблении опьяняющих средств и об их про­даже: «Аллаh взял на Себя обязательство заставить вы­пить тинатул хаббал того, кто пьет спиртное». (Муслим). Тинатул хаббал — это пот, кровь, гной и другая грязь, выделяемая обитателями Ада.

Аллаh проклял и того, кто продает спиртное, а наркоти­ки — еще больший грех.

О гордыне: «Не вступит в Рай тот, у кого в сердце гордыня хоть на вес пылинки». (Аль-Бухари).

О гомосексуализме: «Убивайте гомосексуалистов — и активного, и пассивного». (Тирмизи).

О лжесвидетельстве: «Кто бы ни обвинил мусульма­нина в том, чего он не совершил, пусть тот подготовит себе место в Аду». (Ахмад).

О притеснении: «Притеснение — это тьма в День Суда». (Аль-Бухари).

О воровстве: «Аллаh проклял вора, который украл хоть веревку и ему следует отрезать руку». (Аль-Бухари).

О ложной клятве: «Из самых больших грехов — это ширк по отношению к Аллаhу, обида родителей и ложная клятва, несущая людям вред». (Аль-Бухари).

О лжи: «Ложь ведет к ослушанию (Аллаhа), а ослуша­ние тянет в огонь». (Аль-Бухари и Муслим).

О самоубийстве: «Если кто-то убьет сам себя каким-либо инструментом, что этим же инструментом мучает его Аллаh и в День Суда». (Аль-Бухари и Муслим).

О взяточничестве: «Аллаh проклял того, кто дает взятку, и того, кто берет ее». (Тирмизи).

О согласии с недостойным поведением жены: «Трое не вступят в Рай: тот, кто обижает родителей, тот, кто молчит, видя недостойное поведение своей жены, и тот, кто ведет себя подобно женщине». (Хаким, Байхаки).

Об употреблении запретного, будь это свинина, или украденное, или присвоенное, или полученное при реали­зации спиртного, или полученное другим недозволенным путем: «Мясо, наращенное на теле от употребления за­претного, заслуживает огня». (Ибн Джарир).

Об осквернении мочой: «Соблюдайте чистоту от мочи, ибо большинство могильных мук из-за нее». (Дарукут-ни).

О том, кто взимает налоги: «Эта женщина чисто­сердечно раскаялась в прелюбодеянии, даже грехи взима-теля налогов были бы прощены после такого раскаяния». (Муслим).

О совершении добрых деяний напоказ: «Даже малая часть рияъ (показного) — это тоже ширк» (малый ширк). (Хаким).

О вероломстве: «Улицемера три признака: он, рас­сказывая, лжет, не соблюдает договора и не оправдывает доверия». (Муслим).

Об отрицании предопределение судьбы: «В моей умме появятся люди, отрицающие предопределение судь­бы». (Хаким).

О подслушивании чужих секретов: «Кто бы ни под­слушивал людей в то время, когда они этого не хотят, тому в День Суда в уши нальют расплавленный свинец». (Аль-Бу­хари).

О проклятии: «Те, кто проклинают, в День Суда не смогут ходатайствовать и свидетельствовать». (Мус­лим).

О вере в гадальщиков: «У того, кто спросит у гадаль­щика или предсказателя и поверит тому, не принимается намаз в течение сорока дней». (Муслим).

Об обиде жены: «Пусть уверовавший не проявляет нелюбовь к своей уверовавшей жене, оттого что у нее ка­кая-то плохая черта, ибо у нее найдется и хорошая черта». (Муслим).

О жене, которая разозлила мужа: «У троих намаз не поднимается выше головы, одна из них — жена, на которую злится муж». (Ибн Маджа).

О прерывании родственных уз: «Всевышний Аллаh говорит: «Я Милосердный, поддержание родственных уз тоже милосердие, кто их поддерживает, того и Я поддер­жу (милосердием), кто их разрывает, того и Я отделю (от милосердия)». (Баззар).

О двуличии: «Самым плохим из людей найдешь дву­ликого, который к этим приходит с одним лицом, к тем — с другим лицом». (Аль-Бухари и Муслим).

О плакальщицах, причитаниях и о тех, кто истерич­но кричат и рвут на себе одежду при смерти человека: «Те не из нас, кто царапают лица, рвут на себе одежду и пла­чут с криками, как в доисламские времена». (Аль-Бухари).

Об обвинении своего рода, происхождения: «Два де­яния людей считаются неверием: обвинение своего рода и причитание над умершим». (Муслим).

О мучении людей или других живых существ: «Все­вышний Аллаh наказал одну женщину и определил ей Ад из-за того, что она закрыла кошку и оставила ее голодной». (Аль-Бухари).

О прозвании мусульман язычниками или неверны­ми: «Если брата по вере кто-то назовет неверным, то один из них — кафир» (т.е. или тот на самом деле кафир, или ка­фиром становится сам, кто его так прозвал). (Аль-Бухари).

Этот грех очень распространен среди ваххабитов.

О брани, пожелании плохого в адрес мусульманина и о вражде с ним: «Бранить мусульманина (высказывая плохое пожелание в его адрес) — это ослушание Бога, война с ним — это куфру». (Аль-Бухари).

Эта болезнь также очень распространена среди вахха­битов.

Об отрицании авлия и истинных шейхов, о высказы­вании обвинений в их адрес, об их порицании «...Всевыш­ний Аллаh говорит: "Я объявляю войну тому, кто вредит Моему вали». (Аль-Бухари).

О мужчинах, которые надевают золотые украшения, пользуются золотой посудой или надевают шелка: «Мужчинам моей уммы запрещено надевать золото и шелк». (Тирмизи).

О тех, кто пугает человека, пусть даже в шутку: «Кто бы ни направил острие (оружие) на своего брата, того про­клинают ангелы, пока он не уберет его, даже если он напра­вил его на брата родного». (Муслим).

О спорах: «Самый нелюбимый среди людей у Все­вышнего Аллаhа тот, кто упорно спорит». (Аль-Бухари).

Об азартных играх, об игре на деньги в карты ли, в нарды ли, в шахматы или в другие игры: «Тот, кто играет в нарды, подобен тому, кто сует руку в кровь свиньи». (Мус­лим).

Коран также открыто предупреждает, что это деяние шайтана и чтобы мы отдалились от этого.

Об обмане при купле-продаже: «Кто обманывает нас, тот не из нас». (Муслим).

О злословии: «Всякий мусульманин мусульманину запретен: его кровь, его имущество и его честь». (Муслим). Коран уподобляет злословие употреблению мяса умершего брата.

О многословии: «Большинство оплошностей чело­век совершает из-за многословия». (Табрани).

О частом смехе: «Остерегайся частого смеха, ибо это разрушает сердце (душу) и лишает нура (сияния) лицо». (Ибн Хаббан, Абу Ну'айм).

Дата добавления: 2015-08-26