Предшественники черносотенцев

Словом черносотенцы русских людей, поднявшимся на борьбу с беззаконием и смутой, назвали их враги революционеры, для которых такое наименование было ругательным. Однако сами черносотенцы его приняли. Один из основателей Союза Русского Народа А.А. Майков (сын известного русского поэта) в своей брошюре «Черносотенцы и революционеры» утверждал, что нет оснований стыдиться такого названия, потому что первыми поднявшими знамя «За Веру, Царя и Отечество» были большею частью русские люди простого звания, крестьяне, мещане, а простой народ в прежние времена назывался «чернью», «черными людьми» [Майков А.А. Революционеры и черносотенцы. СПб. 1907. С. 23].

А В.А. Грингмут в известной статье «Руководство черносотенца-монархиста» на поставленный им вопрос: Почетное ли это название «черная сотня»?, без обиняков утверждал: «Да, очень почетное. Нижегородская черная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников, и к этой славной черной сотне присоединился и князь Пожарский с верными Царю русскими боярами. Все они были настоящими „черносотенцами“, и все они стали, как и нынешние „черносотенцы-монархисты“, на защиту Православного Монарха, Самодержавного Царя» [Грингмут В.А. Руководство черносотенца-монархиста. Собрание статей Владимира Андреевича Грингмута. Вып. IV. М. 1910. С. 136].

Черная сотня возникла в самый разгар революционных беспорядков 1905 г. Однако попытки народной самоорганизации для противостояния беззаконию и смуте к тому времени уже имели свою, весьма поучительную, историю. В 1881 г. после убийства Царя-Освободителя Александра II, когда органы правопорядка пребывали в растерянности, в Петербурге была создана Священная дружина. Ее назначением была борьба с народовольческим террором. Организация просуществовала около года. Тогда власть собственными силами справилась с террористами.

Одновременно в Москве по инициативе М.Н. Каткова и К.П. Победоносцева была создана Добровольная народная дружина для охраны Государя и членов Императорской Фамилии во время Их приездов в Москву. В нее входили верующие русские люди, в основном в силу ограниченности своих задач эта организация созывалась эпизодически.

Однако к концу XIX виден отход русского образованного слоя от истоков русской жизни: Православия, Самодержавия и Русской Народности. Безверие, политическая фронда и космополитизм становились признаками хорошего тона в среде интеллигенции. Особенно пагубно это действовало на молодежь. В этих условиях в среде московских интеллектуалов возникла идея в борьбе за умы молодежи объединить усилия тех, кто еще не порвал духовной связи с основами русского устроения.

Так в 1890 г. появился журнал «Русское обозрение» [Журнал издавался 6 раз в год с января 1890 г. по май 1898 г. Редактором вначале был известный философ и поэт князь Д.Н.Цертелев (1852-1911), а затем приват-доцент Московского университета А.А. Александров (1861-1930). В 1901 г. и в 1903 г. была предпринята попытка реанимировать журнал, но дело завершилось неудачей. (Филиппов А.) Из истории журнала // Русское обозрение. 1901. Вып. 1. С. V], который поставил главной задачей обозревать всю текущую действительность и все историческое прошлое с русской точки зрения.

Вдохновителем журнала был великий русский мыслитель К.Н. Леонтьев [Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891), великий русский мыслитель, государственный деятель и беллетрист. Из богатой дворянской семьи. Изучал медицину в Московском университете, участвовал в качестве военного врача в Крымской войне, затем был домашним и сельским врачом в Нижегородской губернии. В 1863-1873 гг. консул в Турции. Летом 1871 г. тяжело заболев, был при смерти. После чудесного исцеления отправился на Афон и решил принять постриг. Вышел в отставку и прожил год на Афоне. Не получив благословения от старцев на немедленный постриг, настоящим православным человеком тем не менее стал.

Вернулся в Россию, был помощником редактора консервативной газеты Варшавский дневник, затем с 1880 по 1887 гг. цензором в Москве. Выйдя в отставку в 1887 г., поселился в Оптиной пустыни. Во второй половине 70х в 80е гг. написал свои самые важные произведения, среди которых наиболее известны сборник статей Восток, Россия и славянство (1885-1886 гг.) и статья Племенная политика как орудие всемирной революции (1889 г.). В 1891 г., незадолго до кончины, тайно принял постриг под именем Климента и поселился в Сергиевом Посаде]. Именно люди, входившие в близкий Леонтьеву кружок молодежи (Л.А. Тихомиров, В.А. Грингмут, А.А. Александров, Ю.Н. Говоруха-Отрок, о. Иосиф Фудель, о. Иоанн Соловьев, В.В. Розанов), составили костяк журнала.

Поначалу, правда, была предпринята попытка собрать в журнале известные имена консервативно настроенных мыслителей и литераторов. Издателем журнала стал популярный в ту пору беллетрист Н.Н. Боборыкин, а редактором философ и поэт князь Д.Н. Цертелев, которому удалось привлечь к сотрудничеству известных философов В.С. Соловьева и П.Е. Астафьева и ряд не менее известных поэтов и писателей. Однако вскоре стало очевидным, что, имея такой разномастный состав сотрудников, журнал не может выполнить своей задачи. Кроме того, выявились некоторые финансовые махинации Боборыкина. В 1892 г. князь Цертелев отказался редактировать издание при первых слухах о запутанности материальных дел у издателя.

С этого времени редактором и издателем журнала стал приват-доцент Московского университета Анатолий Александров. С 1893 г. лицо журнала стали определять люди из кружка Леонтьева, и он сделался в полном смысле русским обозрением. В издании такого журнала были заинтересованы и оказывали ему покровительство оберпрокурор Св. Синода К.П. Победоносцев, министр народного просвещения граф И.Д. Делянов. Финансовое состояние журнала было совсем не блестящим.

По ходатайству понимавшего важность дела Победоносцева дважды для поддержки журнала выделял деньги из личных средств Государь Император Николай II, один раз вдовствующая Императрица Мария Федоровна. Однако Александров оказался никудышным организатором и хозяйственником (увы, это характерная особенность и многих нынешних деятелей православно-патриотического движения).

Этими обстоятельствами не преминули воспользоваться враги. По Москве поползли слухи, что редактор просто присвоил деньги себе. На Александрова начали косо смотреть сотрудники, авторы отказывались писать для журнала. На основании только слухов редактора даже исключили из списка приват-доцентов университета.

В августе 1898 г. с большим запозданием вышел майский номер журнала. По проверке счетов конечно выяснилось, что редактор не взял себе ни копейки, у него не оказалось никакого состояния. Но благое дело было загублено [Опозоренный Александров уехал из Москвы в Петербург, а затем в Ригу, где работал в скромной должности преподавателя гимназии. Но идеалам своим не изменил, в начале ХХ века мы видим его в составе Русского Собрания].

Однако свои плоды оно принесло. Москва в последующем стала, можно сказать, рассадником черносотенства. Здесь были одни из самых сильных организаций черной сотни. В Москве проходили два Всероссийских съезда русских людей.

Дата добавления: 2015-08-26