К Иисусу Навину 31:1—34:12. Книга Второзакония представляет обновление завета между Богом и Израилем

Книга Второзакония представляет обновление завета между Богом и Израилем, заключенного у горы Синай, названной горой Хорив в Исх. 3:1; 17:6 и 33:6 и во всех упоминаниях ее во Второзаконии, кроме 33:2(1Все больше и больше трудов, посвященных изучению книги Второзаконие, говорит о том, что структура книги соответствует форме вассальных договоров древнего Ближнего Востока. Рассматривая Второзаконие как литературное описание обновления завета с чередующимися частями стандартных образцов договоров, Мередит Клайн предлагает свой план книги: преамбула — 1:1-5; историческое вступление — 1:6-4:49; условия договора — 5-26; благословения и проклятия, или ратификация договора — 27-30; дополнительные постановления, обеспечивающие исполнение договора в будущем, — 31-34). Источником его был Бог, чья нежная забота при исходе из Египта была следствием Его любви к Израилю. Суть завета заключается в отношениях между Богом и Израилем, основанных, главным образом, на любви. Только тогда, когда человек отвечал на любовь, проявленную Богом к человеку, эти отношения становились действенными.

На фоне несостоятельности прошлого поколения, погибшего в пустыне, Моисей призывает любить Бога — любить только Его Одного, любить Его полной, чистосердечной и безграничной любовью, «всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (6:5). Любовь не была вопросом законнического послушания десяти заповедям или вообще всему закону в целом. Любовь была живой связью, включающей полное посвящение и чистосердечную преданность Богу.

Божья любовь к израильтянам проявлялась начиная с Авраама, Исаака и Иакова (4:37) и явила себя при освобождении Израиля от уз рабства в Египте. Этого Бога — «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — израильтяне должны были любить безраздельной любовью. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (5:6-7).

Хотя Моисей повторяет десять заповедей, его основная мысль сосредоточена на первой заповеди, в которой говорится о безраздельной любви к Богу и преданности только Ему. Моисей не вдается подробно в вопросы закона о жертвоприношениях, соблюдения праздников и времен года или даже в вопросы священства, скинии, как это делалось в книгах Исход, Левит и Числа. Любовь к Богу должна выражаться во всем образе жизни (10:12-13). Послушание исходит из любви к Богу. Благоговение исходит из почитания Бога. То, что Моисей подчеркивает духовную сторону отношений с Богом, видно из его наставления: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйными» (10:16).

Не было такого уголка жизни, который бы не был затронут этим заветом. Разные постановления, упоминаемые в книге Второзаконие 12—26, представляют собой сочетание религиозных, церемониальных, уголовных и гражданских законов, дающих руководство для жизни Израиля как святого, Божьего народа в современной ему культуре. Вся жизнь была под владычеством Бога. Тот, кто утверждал, что любит Бога, должен был подтверждать это исполнением этих постановлений и заповедей.

Призыв, который Моисей обращает к народу израильскому на полях Моава, чтобы обновить его завет с Богом, уникален в истории Израиля. Его решение избрать либо жизнь и благо, либо смерть и зло (30:15-20) в конечном счете становится вопросом

первостепенной важности. Снабдив священников письменным законом для публичного чтения каждые семь лет, Моисей передает руководство Иисусу На-вину. Церемония завета заканчивается песнью Моисея в главе 32. В преддверии захвата и заселения израильтянами обетованной земли Моисей ободрил их своим последним благословением (глава 33). Перед смертью ему была дана возможность увидеть обетованную землю с горы Нево.

Таблица III. Израиль в Ханаане

Египет	Ханаан	Другие народы
1417 Аменхотеп III	1406 Иисус Истин —	Нейтрализация египетско-
	вождь Израиля	го влияния наступлением
1379 Аменхотеп IV	Захват	хеттов с севера
(Ахенатон, Зхнатон)	Раздел земли Последние
	дни
	1376 Старейшины Израиля	1366 Кушан-Ришафаим
1361 Тутанхамон	1366 Угнетение жителями	в Месопотамии
	Месопотамии 1358 Афниэль
	— избавле-
1348Харамхеб	ние и сорокалетний
1318 Сети I —	покой
карательные	1318 Угнетение Моавом	1286 Сражение при Ка-
экспедиции	1301 Аод —избавление и	десе
в Палестину	покой на восемьдесят лет	1280 Договор о ненападе-
1304-1237		нии между хеттами и
Рамсес II,	1221 Угнетение жителями	Египтом
Мернептах и др.	Ханаана	1221 Хананейское царство
	1201 Девора и Варан —из-	(Асор) — царь Иавин
От Рамсеса III до XI	бавление и сорокалетний
	покой
	1161 Угнетение мадианитя-	1161 Угнетение Израиля
	нами	мадианитянами;занятие
	1154 Гедеон — избавление	долины Изреельской
	и сорокалетний покой	1128 Продвижение аммо-
	1114 Авимелех — царь на	нитян и гнет на востоке
	три года	от Иордана
	1111—1105 Иеффай, шес-	1105 Угнетение филистим-
	тилетнее правление и ко-	лянами
	нец угнетения	1100 - Тиглатпалассар I
	Приблизительно двадцати-	в Ассирии
XXI династия	летний период судейства
	Самсона (1066?) Илий
XXII династия	(1046?) Самуил	1000 Ашшураби II в Асси-
	(1026?) Саул	рии
	1011 Давид
945 Шешонк!	971 Соломон	969-936 Хирам в Финикии
931 Разделение царства

Дата добавления: 2015-08-27