Ход завоевания

В труде алжирского историка XVII века Аль-Маккари, «История мусульманских династий в Испании» собраны все сведения о завоевании Испании, которые можно найти в документах арабских авторов. Арабские источники, описывающие завоевание Пиренейского полуострова, объединённые в компилятивный труд Аль-Маккари, сообщают нам имена 4 военачальников, принимавших участие в начальном завоевании Испании:

1. Тарик ибн Зейад - арабский полководец и наместник Мусы Ибн Носсейры в Танджере и в соседних с ним территориях. Все арабские источники называют его вольноотпущенником и бербером.

2. Тариф Абу Зар’а - арабский полководец, который был вольноотпущенником Мусы и который по этническому происхождению был бербером.

3.Муса ибн Носсейра. Считается, что уж Муса – это точно араб. Но вот что пишет Аль-Маккари: «Одной из основных причин завоевания Андалусии стало назначение Мусы ибн Носсейра правителем Африки и дальних земель: это случилось в семьдесят восьмом году хиджры (начался в марте 697) по воле халифа Абду-ль-Малика ибн Мервана. Муса, чей отец, Носсейр был освобожденным рабом Абду-ль-Азиза, брата халифа, оставил дамасский двор, сопровождаемый лишь несколькими добровольцами, и прибыл в Египет». Другими словами Муса так же не был этническим арабом, так как в это время арабы имели рабов только из несоплеменников. Можно даже предположить, что Носсейр, отец Мусы был родом из Северной Африки, так как Абду-ль-Азиз управлял Африкой (Тунисом с прилегающими территориями) и Египтом от имени своего брата халифа Абду-ль-Малика ибн Мервана. Кем был по национальности Носсейр установить невозможно.

4.Илиан - владыка Сеуты. Арабские хроники называют его «христианином», «королём Сеуты». Аль-Маккари пишет: «Вождь варваров, именем Илиан, правил там как суверен». Однозначно, что он так же не был арабом.[14]

Основной массив пиренейских земель был покорён арабами в течение всего трёх лет, с 711 по 714 год. За этот период мусульмане организовали три основные военные экспедиции:

· 711—712: Тарик

· 712—713: Муса

· 714: Абд аль-Азиз ибн Муса

В апреле или в мае 711 года Тарик погрузил свое маленькое войско на суда и переправил через пролив. У него не могло быть больше 7000 человек, и совсем немногие из них были арабами.[15] Переправившись, мусульмане сумели захватить «Зеленый остров», на котором стоит теперь порт Альхесирас. Он дал возможность закрепиться и в то же время обеспечивал возможность отступления на африканский берег, если бы дела обернулись не в пользу прибывших. Родриго в это время подавлял восстание басков далеко на севере своего королевства. Услышав о набеге мусульман, он поспешил на юг, задержавшись в своей кордовской резиденции, чтобы собрать как можно больше людей. Вместо прямой атаки на Севилью или рывка в долину Гадалквивира Тарик не удалялся от своего лагеря и запросил подкрепление из Африки; прибыло еще 5000 берберов, так что теперь у него было 12000 человек.

Возможно, что к нему присоединились сторонники сыновей Витицы, противостоявшие новому королю. Роль этой визиготской «оппозиции» противоречива. С точки зрения современного испанца легко видеть, что они, если действительно способствовали мусульманскому вторжению, были предателями. С другой стороны, они, как многие их современники, возможно, рассматривали высадку мусульман как набег, который продлится в лучшем случае один летний сезон. [16]

Мусульманские захватчики также могли бы воспользоваться и поддержкой еврейских общин на Иберийском полуострове. Это тоже противоречивая проблема, очевидным образом отзывающаяся в современности. Известно, что визиготские короли проводили все более жесткую антииудейскую политику, заканчивая каждое новое установление закона словами, что всех их следует обратить в христианство. Поэтому для иудеев было бы естественно встречать мусульман как потенциальных освободителей. Впрочем, нет указаний на то, что антиуидейские законы когда-либо исполнялись, и абсолютно отсутствуют свидетельства того, что хоть один иудей оказал поддержку мусульманам.

Легко представить себе, какое впечатление произвели на арабов тихие плодородные провинции - единственные, сохранившиеся нетронутыми на всем полуострове. В письме, адресованном халифу, генерал арабской армии так описывает эту страну: «по красоте неба и земли она подобна Сирии, по мягкости климата - Йемену, цветами и ароматами напоминает Индию, плодородием - Египет, драгоценных металлов здесь не менее чем в Китае».[17]

Место вторжения мусульман в Испанию с тех пор называлось «Гибралтар», по имени командующего генерала армии.

Для того чтобы подчинить себе берберскую Африку, арабам понадобилось 50 лет, для завоевания же христианской Испании хватило нескольких месяцев. Первое же крупное сражение решило судьбу монархии готов. В этом сражении на стороне магометан выступил епископ Севильи. И король, и сама Испания были повержены за один день. Решающая битва произошла у маленького городка Медина - Сидония. Точное место сражения неизвестно, но принято считать, что сражались на маленькой речке Гаделете. Как говорят, перед боем Тарик предупредил свои войска: «Мои братья, враг перед вами, море находится позади вас, куда вы можете сбежать? Следуйте за своим командиром, ибо я определяю: погибнуть или раздавить этого римского царя».[18]

Источников об этом сражении очень мало. Один из них, «Латинская хроника 754», просто отмечает, что «Родерих (Родриго) направлялся к Трансдуктинским горам, чтобы сразиться, и в битве целая армия готов, собравшаяся к нему обманом и из честолюбивого соперничества за королевский титул, бежала, а он был убит. Так Родерик потерял не только власть, но и свою родину, а его соперники тоже погибли». Арабские источники говорят, что сражение произошло 19 июля 711 года и, как и «Хроника 754 года», намекают, что раздоры в рядах визиготской армии позволили мусульманам одержать победу, когда приверженцы Ахилы, сына Витицы, сбежали поля боя.

Подробностей выяснить уже не удастся, но основная мысль ясна: Тарик со своими людьми нанес тяжелое поражение визиготской армии, король погиб, а остальные обратились в беспорядочное бегство.

Победитель был удивлен столь быстрым триумфом: он хорошо помнил, насколько долгим было завоевание Африки, ожидал встретить у европейцев такую же храбрость и такое же стремление к независимости, как и у берберов. Поняв вскоре свою ошибку и не желая, чтобы лавры покорителя Испании достались его лейтенанту, он с 20-тысячной армией (из которой 8 тысяч человек были берберы) на море прибыл в страну, чтобы продолжить завоевания. Покорение страны завершилось удивительно быстро. Перед завоевателями поспешно открывали ворота самые крупные города: Кордова, Малага, Гренада, Толедо, - которые сдались почти без сопротивления.

В Толедо, христианской столице, арабы обнаружили короны, принадлежавшие двадцати пяти готским королям. Там же они взяли в плен вдову короля Родерика, на которой позже женился сын Мусы.

Отношение завоевателей к населению Испании было таким же справедливым, как и к населению Сирии и Египта. Арабы оставили местным жителям их имущество, их церкви, законы, право быть судимыми их судьями. Единственное требование, которое они выдвинули - была уплата годовой дани - для знати 15 франков (чуть более одного динара), для крепостных - половина динара. Эти условия показались населению столь легкими, что они без возмущений приняли их, и арабам осталось лишь сломить сопротивление аристократов-землевладельцев.[19]

Затем Тарик повел своих людей на восток вдоль долины Гадалквивира, направляясь к Кордове. В Эсихе, где римская дорога пересекает реку Хениль, он впервые натолкнулся на сопротивление и взял город штурмом. Затем он, ради скорости, разделил свои силы: 700 всадников он послал к Кордове под командой Мугита. Падение Кордовы, вскоре ставшей столицей Андалусии, описано в арабских источниках с несколькими дополнительными и, возможно, вымышленными подробностями. Например, когда Мугит подходил к городу по южному берегу Гадалквивира, его люди схватили пастуха, пасшего свое стадо. Они привели его в лагерь и допросили. Он сказал, что все важные горожане покинули город, и в нем остался только глава города, 400 человек стражи и немного мирных жителей. Отвечая на вопросы об укреплениях, он пояснил, что они в хорошем состоянии, если не считать пролома над воротами, преграждающими вход на римский мост через реку.[20]

В ту же ночь Мугит переправил своих людей через реку и попытался забраться на стену, забрасывая веревки с крюками, однако это оказалось невозможно. Они вернулись к пастуху, который отвел их к пролому. Один из мусульман взобрался на стену, и Мугит, развернув свой тюрбан, использовал его, чтобы втянуть наверх остальных. Затем Мугит подошел к предмостным воротам, которые были тогда в руинах, и приказал своим людям окружить стражу на стенах. Потом они взломали запоры, и Мугит со своим войском вошёл в город. Когда глава города услышал, что они вошли в город, он бежал со своими 400 стражниками на восток и заперся в одной из церквей, после чего Мугит осадил церковь.[21]

Сопротивление продолжалось три месяца, пока однажды Мугиту не сказали, что глава города бежал в одиночку, чтобы устроить крепость в горах за городом. Мугит сам пустился за ним в погоню и настиг, когда конь беглеца упал в канаву и сбросил его. Мугит застал его сидящим на своем щите в ожидании пленения. «Он был, - поясняет хронист, - единственным из правителей Андалусии, кто попал в плен. Все остальные либо выговорили себе условия, либо бежали в дальние области, такие как Глисия (Галисия)». Затем Мугит вернулся к церкви: всех её защитников казнили, но пленника пощадили, чтобы отослать его в Дамаск халифу.

Сам Tарик направился к столице - Толедо, которая, как оказалось, был почти покинут жителями. Согласно «Хронике 754 года», архиепископ Синдеред «утратил мужество и, словно он был наемник, а не пастырь, против примера древних, он покинул христианскую паству и вернулся к себе в Рим». Единственный вклад в историю захвата визиготской столицы, сделанный Ибн Абд аль-Хакамом, - это рассказ о запечатанной комнате, который вошел в историю и легенды.

Рассказ гласит, что была одна комната с множеством дверных замков. Каждый король, восходя на трон, добавлял свой замок, и никто не открывал этой комнаты. Родриго, став королем, потребовал открыть её. На стене в ней оказалось изображение арабов и надпись, что когда эта комната будет вскрыта, сей народ завоюет страну.[22]

Далее Тарик мог пробиваться по дороге, которая вела к долине Эбро, и, возможно, взял Гадалахару, прежде чем вернуться на зимовку в Толедо. Тем временем, с другой стороны, его начальник, наместник Ифрикии Муса ибн Носсейр, решил присоединиться к кампании, которая выглядела достаточно прибыльной.

На следующую весну, в 712 году, он собрал на побережье против Гибралтара 18-тысячную армию с двумя командирами и предложил Тарику соединиться в Талавере.[23] Эта сила была несравнима с той, которой командовал предыдущим летом Tарик, причём большую часть войска составляли арабы. В нем было несколько «табиан» (последователей) - людей, ставших мусульманами в следующем поколении после смерти Пророка, и вожди крупнейших арабских племен.

В июне 712 года армия переправилась в Альхесирас. Вместо того чтобы поспешить на соединение с Tариком в Толедо, Муса, скорей всего, решил консолидировать южные области, подчиненные мусульманам. Он начал с нескольких небольших городков: Медины-Сидонии и Кармоны, потом обратил внимание один из крупнейших городов полуострова, Севилью. Сопротивление города, похоже, не затянулось: визиготский гарнизон эвакуировался из города и ушел на запад.[24]

Тогда Муса пошел по римской дороге к городу Мерида. Ныне это средних размеров провинциальный городок - принадлежал тогда к столичным городам римской Испании, и до сих пор внушительные античные руины доказывают его богатство и статус. В эпоху раннего христианства он стал центром процветавшего культа святой Эвлалии. Здесь мусульманам оказали сопротивление более серьезное, нежели в Толедо и в Севилье. Скорей всего, Мусе пришлось осаждать город всю зиму 712-713 годов, а сдался город только 30 июня 713 года.

Затем Муса двинулся навстречу Tарику, но перед тем послал своего сына Абд аль-Азиза обратно в Севилью, где начались выступления против мусульман. Муса продвинулся на восток к визиготской столице Толедо, уже захваченной Tариком. Здесь он заставил своего подчиненного выдать конфискованные там сокровища и богатства церквей.

Арабские источники, как обычно, выказывают большой интерес к добыче и ее распределению. В данном случае они сообщают о соперничестве между Tариком и Мусой.

Главным объектом конфликта стал «стол Соломона», хранившийся в замке неподалеку от Толедо. Он обладал огромной ценностью, будучи сделанный из золота и украшенный драгоценными камнями. Tарик захватил его, но Муса утверждал, что стол причитается ему. В итоге, Tарик нехотя согласился отдать стол, но снял одну ножку и подменил ее подделкой. Муса стал править в древнем городе, как истинный владыка, а Tарик оказался в кордовской тюрьме.[25]

По моему мнению, эта явно вымышленная история свидетельствует об общей политической напряженности: в данном случае - на соперничество Тарика с его берберами и Мусы с его арабской по преимуществу армией.

Следующей весной, 714 года, Муса снова вышел в поход к долине Эбро. Перед этим он успел взять Сарагосу, оставив там гарнизон и основав мечеть. Тем же летом он взял Лериду и двинулся по римской дороге, которая вела на Барселону и Нарбонну.

Успешные завоевания часто вызывали подозрения у дамасских халифов, которые опасались, и возможно, не без оснований, что победоносные военачальники выйдут из под контроля. Смерть Валида I в 715 году привела к тому. что Муса ибн Носсейр, подобно Мухаммаду ибн Касыму в Синде, был смещён со своего поста и возвращен в Ирак для наказания. И Мусе, и Тарику приказано было явиться в Дамаск. Однако прежде чем подчиниться, оба военачальника попытались покорить районы у подножия северных гор. Тарик взял Леон и Асторгу и двинулся через Кантабрийские горы к Овьедо. Жители многих городов бросали свои дома и бежали в горы Пикос-де-Эуропа. Только после этого два завоевателя решили подчиниться приказу халифа. Муса назначил своего сына Абд аль-Азиза правителем Аль-Андалуса, а другие сыновья были посланы править Сусом и Кайруаном. Дело шло к установлению династии, и при других обстоятельствах западные мусульмане могли бы основать независимую империю, которой правили бы потомки Мусы ибн Носсейра. Арабские авторы описывают их возвращение как неторопливое, и грандиозное триумфальное шествие арабских и берберских вождей и завоеванных вестготских дворян, при этом, с собой завоеватели везли огромное количество награбленного.[26]

В раннем исламском государстве слишком крепки были узы, привязывавшие самые отдаленные провинции к центру. Как Мухаммад ибн Касым в Синде, так и Муса ибн Носсейр в Аль-Андалусе смирились с судьбой и подчинились центральной исламской власти. В обоих случаях победоносные герои претерпели унижение: лишились имущества и попали в тюрьму. Муса умер в 716-717 году, возможно, еще в заключении. О судьбе Тарика вовсе ничего не известно. Возможно, что он скончался на Среднем Востоке в полной безвестности.[27] Так же есть мнение, что в конце своей прославленной военной карьеры, Тарик "удалился в отдаленный Восток распространять учение ислама».[28]

Халифат усиливал своё влияние на Пиренеи, и дело объединения завоеванного Аль-Андалуса продолжил сын Мусы Абд аль-Азиз. Возможно, именно во время его пребывания правителем (714-716) под властью мусульман оказалась большая часть современной Португалии и Каталония. Однако сведения о ходе и обстоятельствах этой оккупации очень скудны. Существует больше источников о завоевании земель вокруг Мурции на юго-востоке Испании. Ими правил визигот Теодемир. После переговоров он заключил с Абд аль-Азизом договор, текст которого, датированный апрелем 714 года, приводится в нескольких арабских источниках:

«Во имя Господа, милостивого и милосердного. Этот текст был написан Абд аль-Азизом ибн Муса ибн Носсейр для Удмира ибн Либдуша и устанавливает мир, и обещает покровительство Господа и пророка его (да благословит его Господь и да пребудет он в мире). Мы, Абд альАзиз, не ставим ему и его людям никаких особых условий, не ограничиваем его, не лишаем его власти. Его сторонники не будут убиты или взяты в плен и не будут разделены со своими женами и детьми. Им не будет принуждения в делах религии, их церкви не будут сожжены и святыни не будут вывезены из его королевства, пока Теодемир остается чистосердечен и выполняет следующие условия, которые мы ему ставим: Он достиг договоренности, касающейся семи городов: Ориуэла, Валентилла, Аликанте, Мула, Бигастро, Элло и Лорка. Он не станет давать пристанища беглецам и нашим врагам и не станет скрывать известия о наших врагах…».

Очевидно, что вместо трудной и дорогостоящей военной кампании мусульмане предпочитали заключить соглашение, гарантировавшее им безопасность от враждебных действий и небольшую дань. Подобное наблюдается и во многих областях Ирана и Трансоксании. Интересно отметить, что большая часть этой дани взималась имуществом (пшеницей, ячменем, маслом, уксусом). Взамен местные жители получали практически полную автономию. Теодемир явно должен был по-прежнему править семью городами и прилежащими к ним земельными угодьями. Нет сведений, что где-либо устанавливался мусульманский гарнизон или строились мечети. Теодемир и многие его последователи вполне могли предполагать, что мусульманская оккупация окажется недолговечной и что стоит откупиться, чтобы сохранить свои владения до времени восстановления визиготского королевства. На деле прошло V веков, прежде чем христиане восстановили контроль над этими землями.

Неизвестно, долго ли оставалось в силе соглашение: сам Теодемир скончался во всей полноте власти и в преклонном возрасте в 744 году. Вполне вероятно, что формально соглашение так и не было отменено, но иммиграция мусульман и переход в ислам местного населения в конце VПI и в IX веках лишили его значения.

Существует мнение, что после покорения Испании Муса намеревался вернуться в Сирию через Голь и Германию, взять на обратном пути Константинополь и подчинить Корану весь Старый Свет. Осуществить это мероприятие ему помешал халиф, приказавший прибыть в Дамаск. Все могло быть по-другому: вся Европа обратилась бы в магометанство, и образовалось бы религиозное единство всех цивилизованных народов; возможно, это позволило бы всей Европе избежать эпохи средневековья, неизвестной в Европе благодаря арабам. Перед тем, как проследить эволюцию арабов в Испании, посмотрим, как складывались отношения между старыми и новыми хозяевами этой земли.[29]

Первыми завоевателями Испании были в основном арабы и берберы. В составе войск, оккупировавших территорию страны, было и несколько сирийских племен, но численность сирийцев была мала, появились они лишь в первый период завоеваний.

При внимательном изучении истории мусульман в Испании обнаруживается, что арабы являли собой интеллектуальную элиту завоевателей; их наиболее цивилизованный элемент; берберы же смешались с низшим и средним слоями населения. Свое интеллектуальное превосходство арабы сохраняли даже тогда, когда к власти пришла династия берберов.
К сожалению, не сохранилось документов, которые позволили бы указать точное соотношение численности арабов и берберов, существовавшее в течение восьми веков мусульманского владычества в Испании, но все указывает на то, что с момента отделения Испании от Восточного халифата и, прежде всего, в момент вторжения берберов из Марокко их количество значительно превышало численность арабов. Когда арабы отделились от Востока, арабы сохранились лишь за счет варварства, берберам же достаточно было пересечь Гибралтарский пролив, чтобы в поисках счастья прибыть в Испанию.[30]

Очевидно, что арабы и берберы смешались как между собой, так и с местным населением Испании. Арабы пополняли свои гаремы прежде всего, христианками. Как отмечают арабские летописцы, в первой же экспедиции в гаремы было отдано тридцать тысяч женщин. В Алказаре Севилье существовал так называемый девичий двор, куда ежегодно привозились в качестве дани арабским правителям сто непорочных христианских девушек. Если учесть, что они прибывали из разных регионов, и в жилах их текла иберийская, латинская, греческая, византийская кровь, становится ясным, что такое смешение христиан, берберов и арабов, продолжавшееся веками, не могло не привести к образованию новой расы, отличной от расы первых покорителей Испании. Своим возникновением эта новая раса обязана подходящим условиям среды и многократным скрещениям различных народов.

С 711-го года, с момента завоевания арабами, до 756-го года ислам представлял часть империи халифов Дамаска и управлялась в их интересах эмирами. В 756-м году, отделившись от халифата Востока, она образовала независимое королевство, названное по имени столицы, халифатом Кордовы.
Кульминация цивилизации арабов в Испании продолжалась восемь веков, после чего начался ее упадок.

Заключение

Завоевание имело очень внушительный успех: за 5 лет с начала вторжения почти весь Иберийский полуостров оказался под контролем мусульманских армий. Северная граница Аль-Андалуса, мусульманской Испании, лежала на востоке по подножию Пиренеев, а на западе - по Кантабрийским горам. Мусульман защищал ряд небольших укрепленных городов - Уэска, Сарагоса, Тудела, Калатаюд, Мадрид, - часто ещё со стенами римской постройки.

Получается, что в Португалии и на западе Испании образовалась широкая полоса ничейной земли между северными форпостами ислама и маленькими христианскими королевствами, укрывшимися в Кантабрийских горах и, дальше на восток, в долине Эбро. Получается, что христиан и мусульман разделяло лишь несколько километров.

Однако из этого правила были существенные и, как оказалось, спустя несколько веков, роковые исключения.

На севере Испании, как и в некоторых районах Среднего Востока, территория, контролируемая мусульманами, ограничивалась горизонталью 1000 метров. Это означало, что в горных южных долинах Пиренеев и Пикос-де-Эуропа, располагавшихся западнее в направлении к Астурии, собирались группы беженцев и непокорных жителей, желавших отстоять свою независимость. [31]

Как следствие, со временем всё чаще вспыхивали восстания. Например, в Пикос-де-Эуропа движение возглавил некий Пелайо, возможно, высокородный гот из придворных Родериха. Арабские источники ничего не рассказывают об истории этого восстания, а вот для христианского королевства Астурия его история стала легендой об основании их государства.[32] Как сообщается в хронике Альфонсо Ш, составленной, возможно, после 900 года, арабы уже готовились арестовать Пелайо, но друзья предупредили его, и он скрылся в горах. Ландшафт Пикос-де-Эуропа сильно изрезан, с крутыми стенами ущелий и скалистыми утесами. Он ничем не походил на открытые равнины Месеты на юге и отличался от пустынь Северной Африки и Египта.

Территории эти никогда в действительности не принадлежали римской Испании, в них не было больших городов, в них не прокладывали римские дороги. Пелайо, как рассказывает хроника, сумел скрыться, выйдя на берег быстрой реки и, переплыв её на лошади. Он бежал в горы и основал свой лагерь в пещере. Эта пещера стала центром сопротивления всего народа Астурии.

Из-за этого арабское правительство пришло в ярость и выслало армию численностью 187 000 человек - совершенно фантастическое число по тем временам - для подавления восстания. Ее возглавил арабский командующий, которого источник называет Алькама, и таинственный епископ, называемый Оппа, согласившийся сотрудничать с мусульманами. Мусульмане сошлись с Пелайо высоко в горах, в местности под названием Ковадонга. В результате сражения погибло огромное число мусульман, а остальные бежали.

Битва у Ковадонги, датируемая обычно 717 годом, превратилась в легендарный символ начала христианского сопротивления. Тщетная попытка мусульманской армии подавить восстание немедленно отозвалась для них потерей контроля над северными поселениями и основанием маленького независимого христианского королевства. [33]

Это королевство и подобные ему образования в долинах Пиренеев и стране басков стали впоследствии основой христианской реконкисты.

Используемая литература

1. Бартольд В.В. Работы по истории Ислама и Арабского Халифата / Под ред. И.Н Винникова. - М.: Восточная литература, 2002. - 370 с.

2. Большаков О.Г. История Халифата. Между двумя гражданскими войнами / О.Г. Большаков. - М., 1989. Т. 3. - 267 с.

3. Кеннеди Х. Великие арабские завоевания / Пер. с англ.Г. Соловьевой. - М.: АСТ, 2010. - 497 с.

4. Киселёв В.И. Мавры 5-15 вв. / Под ред. В.И Киселёва // Новый солдат. - 2002. -№ 103. - 40 с.

5. Крымский А.Е. История арабов. Их халифат / А.Е. Крымский. - М., 1903. - 295 с.

6. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков / А.Д. Люблинская. - Л., 1955. - 374 с.

7. Рюкуа А. Средневековая Испания / Пер. с фр. С.Ю. Нечаева. - М., 2006. - 400 с.

8. Уотт У.М. Мусульманская Испания / Пер. с англ. С. И. Дунаевецкого. - М., 1976. - 315 с.

9. Чистякова Т.А. Арабский халифат / Т.А. Чистякова. - М., 1962. - 156 с.

10. Nicolle D. The Great Islamic Conquests AD 632-750 / D. Nicolle. - London: Osprey, 2009. - 96 p.

[1] Рюкуа А. Средневековая Испания / Пер. с фр. С.Ю. Нечаева. - М., 2006. - С. 9.

[2] Уотт У.М. Мусульманская Испания / Пер. с англ. С. И. Дунаевецкого. - М.: Наука, 1976. - С. 4.

[3] Кеннеди Х. Великие арабские завоевания / Пер. с англ. Г. Соловьевой. - М.: АСТ, 2010. - С. 378-379.

[4] Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков / А.Д. Люблинская. - Л., 1955. - С. 51.

[5] Рюкуа А. Указ. соч. - С. 14-15.

[6] Чистякова Т.А. Арабский Халифат / Т.А. Чистякова. - М., 1962. - С. 27.

[7] Крымский А.Е. История арабов. Их Халифат / А.Е. Крымский. - М., 1903. - С. 13.

[8] Киселёв В.И. Мавры 5-15 вв / Под ред. В.И Киселёва // Новый солдат. - 2002. -№ 103. - С. 12-13.

[9] Крымский А.Е. Указ. соч. - С. 14.

[10] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 377.

[11] Уотт У.М. Указ. соч. - С. 24.

[12] Там же. - С. 25.

[13] Большаков О.Г. История Халифата. Между двумя гражданскими войнами / О.Г. Большаков. - М., 1989. Т. 3. - С. 257.

[14] Бартольд В.В. Работы по истории Ислама и Арабского Халифата / Под ред. И.Н. Винникова. - М.: Восточная литература, 2002. - С. 175.

[15] Рюкуа А. Указ. соч. - С. 23.

[16] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 380-381.

[18] Nicolle D. The Great Islamic Conquests AD 632-750 / D. Nicolle. - London: Osprey, 2009. - P. 62.

[19] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 380.

[20] Уотт У.М. Указ. соч. - С. 31.

[21] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 382-383.

[22] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 384.

[23] Nicolle D. Op. cit. - P. 65.

[24] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 385.

[25] Крымский А.Е. Указ. соч. - С. 145.

[26] Nicolle D. Op. cit. - P. 65.

[27] Крымский А.Е. Указ. соч. - С. 148.

[28] Nicolle D. Op. cit. - P. 66.

[29] Уотт У.М. Указ. соч. - С. 32-33.

[30] Кеннеди Х. Указ. соч. - С. 386.

[31] Кеннеди, Х.Указ. соч. - С. 389.

[32] Там же. - С. 391.

[33] Рюкуа А. Указ. соч. - С. 27.

Дата добавления: 2015-08-17