Интроекция 215

эмпириокритицизм» (см. ПСС, т. 18). 2) В психоло­гии — включение индивидом в свой внутр. мир воспри­нимаемых им взглядов, мотивов и установок др. лю-дей, что является основой идентификации. Противо­положностью И. является проекция. В глубинную пси­хологию понятие И. было введено венг. психоаналити­ком Ш. Ференци; И. рассматривается здесь как психо­логия, механизм, играющий важную роль в процессе формирования «сверх-Я», совести и др. ИНТРОСПЕКТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ, одно из ве­дущих направлений в психологии кон. 19 — нач. 20 вв., положившее в основу психологич. исследова­ния метод самонаблюдения (интроспекции). Гл. пред­ставители — Вундт и Титченер. В развитой ими кон­цепции «аналитич. интроспекции» собственно самонаб­людение как наблюдение, осуществляемое в условиях психологич. эксперимента и удовлетворяющее осн. принципам науч. метода, было противопоставлено «внутр. восприятию», протекающему в естеств. усло­виях (Вундт, 1888). С др. стороны, самонаблюдению, проходящему при наивной, обыденной установке на­блюдателя, противопоставлялось наблюдение при осо­бой «психологич.» установке («интроспекция» в узком смысле, Титченер, 1912), позволяющей непосредствен­но постигать само переживание в его психологич. ре­альности. При этом в силу сенсуализма и атомизма вундтовско-титченеровской концепции психологически реальным признавалось только то, что могло быть опи­сано в терминах осн. элементов сознания (ощущения, представления, чувства) и их атрибутов (качества, ин­тенсивности и т. д.). Всё, что не укладывалось в эту жёсткую схему, должно было устраняться из интро­спективного описания как «ошибка стимула» (Титче­нер).

Кризис «аналитич. интроспекции» наметился уже после работ вюрцбургской школы. Но коренному пере­смотру её положения подверглись в гештальтпсихо-логии. Возникла необходимость заменить расчленяю­щую «аналитич.» установку наблюдателя на естествен­ную, «феноменологическую», предполагающую сво­бодное и непредвзятое описание характера переживае­мого во всей полноте и конкретности способов, к-рыми оно обнаруживает себя наблюдателю. Как самостоят. направление И. п. перестала существовать к нач. 20-х гг. 20 в.

• Ярошевский М. Г., История психологии, M., 1976²; см. также лит. к ст. Самонаблюдение.

ИНТРОСПЕКЦИЯ (от лат. introspecto — смотрю внутрь), в широком смысле — то же, что самонаблю­дение; в более узком, спец. смысле — то же, что анали­тич. «И.», (см. Интроспективная психология). ИНТУИТИВИЗМ, идеалистич. течение в философии, усматривающее в интуиции единственно достоверное средство познания. Хотя интуитивистские тенденции присущи мн. философам и филос. направлениям прош­лого, как специфич. течение И. возникает на рубеже 19—20 вв. и представляет собой, в частности, своеоб­разную реакцию на распространение рассудочного мыш­ления и сциентизм. Будучи разновидностью иррацио­нализма, И. противоположен диалектическому матери­ализму.

Для И. характерно противопоставление интуиции и интеллекта. Вместе с тем нек-рые сторонники И. пы­таются сочетать интеллектуальное познание с интуи­цией (рус. философы Н. О. Лосский, С. Л. Франк, Е. Н. Трубецкой, франц. неотомисты Жильсон, Мари-тен и др., отчасти Гуссерль и феноменологич. школа — Шелер, Н. Гартман и др.). Бергсон противопоставляет интуицию дискурсивному, логич. мышлению, рацио­нальному знанию, истолковывая её как непосредств. слияние субъекта с объектом, преодоление противо­положности между ними. В биологич. вариантах фидо-

Дата добавления: 2015-08-18