Ее женственность только просыпается и, спросонья, формирует наивные иллюзии о счастливой жизни.

Этот этап проходят в своей жизни многие девушки и женщины. В подростковом возрасте активно требует удовлетворения потребность быть любимой. Девушка мечтает о возлюбленном, проявляет сексуальную любознательность. Она готова к приобретению своего собственного женского опыта. Ей хочется пережить то, что переживают героини разнообразных романтических киноисторий, а также более взрослые женщины.

С другой стороны, этот этап проходят женщины «невлюбчивые», инертные. Когда их возраст переваливает за двадцать пять, и они понимают, что еще ни один раз по-настоящему не любили, а уже пора бы выходить замуж и «заводить детей». Рядом с ними, как правило, нет человека яркого, в которого можно было бы влюбиться. Но есть мужчина, который настойчиво добивается их внимания. Женщина думает, что «замуж выходить все равно надо», и дает согласие на брак только на основании собственной иллюзии и социального мифа о предназначении женщины. А дальше древний сюжет начинает набирать свои обороты.

В обоих случаях установлению отношений с мужчиной предшествует не Любовь, а любознательность, жажда любовного приключения или социальный штамп «надо выходить замуж». Это ловушка «розовых очков».

В чем она заключается? Девушки, женщины, о которых шла речь в этих примерах, не являются достаточно зрелыми для полноценных отношений с мужчиной. Между реальной стадией развития их души и воображаемыми моделями отношений с мужчиной – огромная пропасть.

Героиня данного архетипического сюжета, также как и молодая женщина, не готова видеть в партнере реального мужчину со всеми его достоинствами и недостатками. Она видит лишь то, что хочет видеть. Некий воображаемый образ. Как в песне: «Я его слепила из того, что было, а потом, что было, то и полюбила».

Красная Шапочка встречает волка, а воображение рисует ей симпатичного пастушка из соседней деревни. Девушка видит перед собой не синебородого старика, а рыцаря на гнедом коне. Возможно, и Машенька, углубляясь в лес за ягодами, мечтает встретить прекрасного принца. Впрочем, в детских вариантах этой сказки, Машенька для подобных фантазий еще слишком мала…

Тем не менее, данная ситуация важна для развития женской души. На этом этапе двигателем развития женственности является любопытство. Героиня сказки, также как и юная женщина, игнорируя предупреждения о безопасности, рвется к новому опыту отношений с мужчиной. Она жаждет перейти в новое качество.

В жизни, самое большое испытание на этом этапе проходят близкие родственники девушки. Мать, бабушка, отец, сестра видят и чувствуют потенциальную трагедию, предупреждают девушку о ней. Но она – слушать не хочет. ОН – САМЫЙ ЛУЧШИЙ, а они, ее родители, этого просто не понимают. Воображаемый образ партнера так привлекателен, что девушка ни за что не согласиться с ним расстаться.

Она желает быть обманутой. Ей хорошо с возлюбленным. Неважно, что он в прошлом наркоман или «зэк». Какое имеет значение, разница в возрасте и то, что он уже пять раз был женат?! Женщина не осознает происходящее с нею как проблему. Даже если ее «розовые очки» на время падают – допустим, возлюбленный ведет себя грубо и жестоко, она сама стремится их реставрировать. «Скажи мне, что это неправда!», - просит она любимого. «Почини мои розовые очки», - услышим мы в подтексте этого послания.

В «розовых очках» женщина становится добычей хищника. Он играет с нею, создавая у нее ложное ощущение перспективы. Женщина верит ему, подстраивается по него. И он легко использует ее в своих целях. Действительно, кто же способен отказаться от такого подарка?! Такова завязка жизненного сюжета. Такова ловушка «розовых очков». Дальше события будут развиваться таким образом, чтобы девушка увидела и приняла реальное лицо своего избранника, пройдя через ужас страшных открытий и работу над ошибками.

Но кого же мы называем Хищником? Кто скрывается под маской Синей Бороды, Волка и Медведя?

В социальном и эмоциональном плане,

Хищник – это мужчина, который не любит женщину, лишь демонстрирует влюбленность. Для него важно подчинить себе женщину, заставить ее служить своим прихотям и порокам. Он может быть привлекательным и «перспективным», он способен ловко усыплять бдительность девушки, обольщая ее «сладкими речами». Характерная черта Хищника – непринятие женщины такой, какая она есть; проявление эгоистического стремления «подстроить» ее под себя, обязать следовать придуманным им нормам, ритуалам и правилам.

При общении с Хищником женщина вынуждена постоянно следить за настроением мужчины, забывая о собственных потребностях и интересах. В конце концов, она попадает в эмоциональную зависимость от него, теряет самоуважение, становится суетливой и тревожной. Хищнику свойственно фрагментарно удовлетворять потребность женщины в любви и заботе, и, благодаря этому, она надолго запоминает факты проявления его благосклонности.

Однако не стоит думать, что в Хищник сознательно и целенаправленно «портит жизнь» своей партнерше. Как правило,

Хищник сам является психологически нездоровым человеком, который стремится компенсироваться за счет женщины. Поэтому у Хищника есть только один путь – либо перерождаться, личностно развиваться, изменяться, признавая собственное несовершенство, либо погибать.

С другой стороны, есть немало ситуаций, когда женщина сама провоцирует развитие Хищника в мужчине. Речь идет о некоторых нелюбимых мужьях. Мужчина чувствует, что женщина его не любит, не принимает таким, какой он есть, хотя и живет с ним, и, возможно, даже демонстрирует привязанность. Не исключено, что она думает, что любит его. А, может быть, ей просто некуда идти: она социально слаба, не имеет заработка и собственного дома, зависит от мужчины. Может, она живет с ним и терпит его «ради детей», или по иной причине. Тем не менее, отсутствие Любви в ее сердце, приводит к «озверению» мужчины. Кто-то начинает злоупотреблять алкоголем и в состоянии опьянения обвинять жену, применяя физическое насилие. Кто-то создает для женщины невыносимые условия жизни, контролируя каждый ее шаг, проверяя телефонные книжки и счета, обвиняя в измене и манипуляции. А кто-то просто демонстрирует холодность, отчужденность, которые для некоторых эмоциональных женщин гораздо хуже побоев.

Бывает, что женщина воспринимает мужчину как Хищника вследствие его несоответствия ее ожиданиям. Например, он не так, как ей надо, проявляет свою любовь: «Он меня не любит, он разбил мне сердце!». Или она столкнулась с его изменой. Боль, которую она испытала, сделала мужчину в ее глазах Хищником. Нередко это отношение переносится ею и на остальных мужчин.

Синяя Борода – тот, кто карает женщин за любопытство и нарушение запрета, с одной стороны. С другой стороны, Синяя Борода – тот, кто охраняет женщин от травматической информации. Действительно, какая женщина выдержит неприглядный вид смерти, открывшейся ей за запретной дверью. Но здесь возникает вопрос – от чего оберегал Синяя Борода свою первую жену, ведь в то время в запретной комнате еще не было трупов? Может, Синяя Борода проверяет женщин на способность хранить тайну и доверять своему мужу. Ведь не только любопытство, но еще и недоверие супругу заставляло жен открывать запретную дверь.

Интересен символизм имени - Синяя Борода. Синий цвет означает бесконечность, вечность, истину, преданность, веру, чистоту, целомудрие, духовную и интеллектуальную жизнь. Джек Тресиддер пишет, что синий цвет «наиболее спокойный и в наименьшей степени «материальный» из всех цветов».[5] Кроме того, синий цвет является атрибутом многих богов. В христианской традиции Деву Марию и Христа нередко изображают одетыми в синее; в иудаизме синий цвет связан с милосердием, а в буддизме – с мудростью. Получается, что Синяя Борода не маньяк, а представитель мира посвященных?

Разберемся с «бородой». Борода символизирует достоинство, мужественность, независимость, отвагу и мудрость. Обычно с бородой изображают волшебников и мудрецов. В Древнем Египте борода подчеркивала высокий социальный статус. И правители, даже женщины, появлялись перед народом в накладных бородах.

По всему выходит, что Синяя Борода – мудрец и волшебник, посвященный в великие тайны. Почему же он убивает своих жен? Возможно, на глубинном уровне, Синяя Борода символизирует жреца, инициирующего женщин. Проведя определенный ритуал, он забирает у них материалистические, эгоистические ожидания и посвящает их миру духа. В этом случае, запрет открывать дверь связан с неготовностью женщины отказаться от собственных иллюзий и материальных ожиданий от мужчины.

Посвящение через смерть - одна из древнейших форм посвящений. Например, четвертое испытание Психеи было связано именно с миром мертвых, откуда она по приказу Афродиты должна была принести шкатулку с неземной красотою.

Лишь последняя жена Синей Бороды не пожелала принять посвящение. Она предпочла остаться обыкновенной женщиной. Это ее право, ее выбор. Синюю Бороду убивают братья его жены, символизирующие приход новой культуры, нового мировоззрения, связанного с приоритетом материальных, социальных ценностей. Так новая культура с большими правами человека и женщины на свободу выбора, уничтожает культуру древнюю.

Кто же такой Волк? Вновь обратимся в Джеку Тресиддеру: «Свирепость, коварство, жадность, жестокость, зло, но также храбрость, победа, забота о пропитании. В ранних скотоводческих сообществах, особенно в иудейском и христианском и обычно у народов, населявших редколесные районы Европы, волк представлен в мифах, фольклоре и волшебных сказках как хищное творение природы. Огромный ужасный волк был одновременно символом прожорливости и сексуальности. истории о ведьмах, превратившихся в волков, и о мужчинах, ставших оборотнями, символизируют страх перед одержимостью демонами и мужским насилием и садизмом, которому дали волю. Христианский символизм овец как прихожан Церкви сделал хищного волка символом дьявола и ереси. Изображение Франциска Ассизского с волком основано на истории о том, как он приручил его. Китайская традиция связывает волка с прожорливостью и развратом. В скандинавском мифе символом хаоса был гигантский волк Фенрир, который проглатывает Солнце при конце света. В других регионах символическое значение волка изменяется неузнаваемо – волк стал триумфальным символом познания через опыт и эмблемой воинов. Волк – священное животное Аполлона в Древней Греции и Одина в скандинавской мифологии. Посвященный Марсу, он был в Древнем Риме предзнаменованием победы, если его замечали перед битвой. Волчица, выкормившая Ромула и Рема (легендарных основателей Рима), - образ горячей материнской заботы, который встречается и в индийском фольклоре. Это может объяснить и многочисленные истории о волках-прародителях – легенда о Чингисхане, например. Кемаля Ататюрка называли Серым Волком. Волк в Турции имеет достаточно позитивный символизм. Он был тотемным животным в Средней Азии. В Мексике и у индейских племен Америки волк был символом танца и ассоциировался, как и собака, с духами и сопровождением душ в загробный мир».

Получается, что волк – амбивалентный образ. Он и зло, и познание через опыт. Он приобщен к смерти и сопровождает в мир душ и бабушку и Красную Шапочку.

Красной Шапочке необходимо было встретиться с волком, чтобы

пережить второе рождение. В отличие от героини сказки «Синяя Борода», Красная Шапочка именно перерождается. В этом смысле, в сказке зашифрован некий древний ритуал женского посвящения, инициации. Мать готовит дочь к посвящению и предупреждает ее о некоторых тонкостях ритуала. В частности, встрече с волком. Жрец, переодетый волком, проводит ритуал, связанный со смертью. Другие жрецы (дровосеки) убивают волка, что символизирует победу жизни над смертью, вечную Жизнь.

Женщины – бабушка, Красная Шапочка, ее мать – Хранительницы Жизни, проходящие трансформацию благодаря взаимодействию с мужчинами. И в этом тоже заключается тайный шифр сказки.

И, наконец, Медведь. Марк Маковский пишет: «Медведь считался прародителем человеческого рода (например, у готов и саксов), символом неба и центра Вселенной.<…> Особенно живучим оказалось представление о медведе как духе растительности»[6]. Кроме того, медведь является алхимическим символом первоначального состояния вещества, хаоса, который необходимо привести к порядку.

Согласно древним мифам, сначала не было ничего, только царство хаоса. В процессе творения из хаоса рождают первоэлементы и устанавливается Божественный порядок. В этом отношении – встреча с медведем, действительно, является встречей с прародителем сущего, самим хаосом.

С этой позиции встреча Машеньки с Медведем видится по-другому. Героиня, попадая в царство хаоса, вносит туда созидающую, гармонизирующую силу. Машенька прибирается в доме Медведя, готовит ему еду. То есть превращает хаос в порядок. Если она не будет этого делать, хаос ее поглотит (Медведь ее съест).

Шифр сказки тонок – женщина постоянно встречается с хаосом. Хаос многолик. Это и беспорядок в доме, и грубость возлюбленного, запутанная жизненная ситуация. С каким бы хаосом она не столкнулась, ей придется поработать, чтобы привести его к порядку.

Итак, встреча с Хищником – это вызов героине, вызов женщине и предтеча ее перерождения. Это тяжело, это связано с риском для жизни. Но превращение наивности в Божественное женское Наитие дорого стоит.

Особенно интересен в этом сюжете этап битвы с Хищником. Сначала с героини спадают «розовые очки». Маска сброшена, правда прозрачна – нужно что-то делать. И героини сказок идут на хитрость. Они начинают тянуть время. Красная Шапочка усыпляет бдительность волка, не подает виду, что она его узнала, приговаривая: «Зачем тебе такие ушки, зачем тебе такие глазки…». Жена Синей Бороды просит время чтобы помолиться, а сама бегает наверх и смотрит – ни едут ли ее братья на помощь? Машенька печет пирожки, отправляет Медведя в деревню и приглядывает за ним: «Высоко сижу, далеко гляжу, не садись на пенек, не ешь пирожок».

Бороться с Хищником его методами – сложно. Он на своей территории, он сильнее. Героиня может его только перехитрить. Это важная рекомендация сказок.

Когда женщина, наконец, понимает, что ее образ возлюбленного не соответствует действительности, у нее уже нет времени оплакивать потерю «розовых очков». Ситуация, как правило, оказывается «сильно запущенной». Нужно действовать быстро и решительно. Спасать себя, детей, положение. Но именно здесь есть ловушка – действовать с «позиции силы», ища уязвимые места противника. Хищник сильнее, понимание того, что «розовых очков» больше нет, придаст ему сил и обострит желание победить свою жертву. Поэтому необходимо использовать хитрость, обмануть Хищника, чтобы выиграть время и достойно подготовиться к битве.

В этой битве не будет компромисса. В древнем сказочном сюжете нет указания на перерождение героя. Либо он погибнет, либо она. Третьего не дано. В такой жизненной ситуации от женщины требуется хладнокровие, способность действовать быстро и грамотно, опережая Хищника. Ей потребуются бесстрашие и вера в то, что помощь обязательно придет.

Она победит. И не только Хищника. Главная победа, которую она одержит, это победа над собственной наивностью, инфантильностью. Она превратиться в Ту, что прошла «боевое крещение» и умеет за себя постоять. В Ту, что умеет тонко чувствовать человеческую природу, распознавать в мужчине зверя и грамотно вести себя с ним. И это серьезный Урок, умножающий силу женщины.

Сюжет четвертый – «Женское коварство»

Этот древний сюжет наполнен драматизмом. Главная героиня оказывается в центре женской интриги, в результате которой она теряет свое семейное счастье.

Наиболее ярко этот архетипический сюжет представлен в сказках «Сестрица Аленушка, братец Иванушка», «Белая уточка», «Камень терпения», «По колено ноги в золоте», «Финист – ясен сокол», «Сказка о царе Салтане», а также в мифе об Амуре и Психее.

Женское коварство по отношению к героине проявляют и посторонние колдуньи, насылающие на нее порчу, и родные сестры, одержимые завистью.

Композиция данного архетипического сюжета такова:

1. Героиня приобретает возлюбленного и семейное счастье; получает возможность некоторое время наслаждаться подарком судьбы; но, с другой стороны, закладывает основу для женской зависти.

2. Возлюбленный героини отлучается по неотложным делам и оставляет ее одну.

3. Беззащитная героиня становится жертвой жестоких женских интриг; период испытаний героини

4. Спасение героини и восстановление справедливости

В начале сюжета героиня получает подарок – любящего мужа, социальный статус, возможность долгой и счастливой жизни. Но потом муж отлучается из дому и вокруг героини завязывается интрига, порожденная женским коварством. Не каждая женщина выдержит счастье своей соперницы, даже если она – родная сестра. Что же говорить о совершенно посторонних тщеславных колдуньях?!

Завистливые сестры перекочевали из древнего мифа во многие женские сказки и разрушили счастье многих героинь[7].

Что же зашифровано в этом архетипическом сюжете и кто такие сестры?

Сестры символизирует интриганок и искусительниц, умело манипулирующих и героиней и героем сказки. Например, ткачихе и поварихе довольно долго удавалось дурачить царя Салтана. Героиня сказки в начале еще наивна и социальна слаба, чтобы распознавать и противостоять изощренным манипуляциям со стороны тех, кому она доверяет.

Сестры «ловят» героиню на незнании теневой стороны жизни, наивности, доверчивости, покорности, инфантильности. Они берутся строить жизнь за нее, решают, что и как ей делать.

Собственно, на социальном уровне сказочный шифр понять несложно. В жизни многих женщин встречаются матери, сестры, близкие подруги, активно «желающие ей добра». Они делают все возможное, чтобы посеять семена раздора между женщиной и ее возлюбленным. Они приводят неопровержимые доказательства того, что «муж гуляет», что «он негодяй и чудовище», что «он тебя использует» и прочее. Женщина, которая свою мать, сестру, подругу знает гораздо дольше чем возлюбленного, теряет покой, оказывается между двух огней. Кому верить? Близким женщинам или любимому мужчине?

В реальной жизни ситуация может запутываться еще и тем, что женщина, зная о коварстве близких, не верит им, а верит возлюбленному, хотя все, что о нем говорили, было правдой. Но как отличить правду от лжи? Кто из близких врет? Понять это непросто.

Получается, что в древнем сюжете о завистливых сестрах зашифрован важный женский урок правды и доверия? Кому и когда верить? Близким женщинам или возлюбленному? Как разобраться - на чьей стороне правда?

И здесь важно понимать, что подобные вопросы, на самом деле, - ЛОВУШКА. Обратимся к истории Психеи. Ей лгут сестры, но ей не всю правду о себе говорит и муж. Она оказывается в условиях недостатка информации о возлюбленном. Несмотря на то, что Психея дает слово не искать этой информации и сохранять тайну, -

Дата добавления: 2015-08-18