Воззвания вождей восстания в Индии

Воззвания, прокламации вождей восстания

Гг.

Воззвание Бахадур-шаха к индийским раджам

Мое самое страстное желание-увидеть, как феринги [феринги - европейцы, англичане] будут изгнаны из Хиндустана любыми средствами и любой ценой. Мое самое горячее желание-увидеть Хиндустан свободным. Но революционная война во имя этой цели не может увенчаться успехом, если не найдется человека, способного взять на себя всю тяжесть восстания, человека, который смог бы организовать и собрать воедино разнообразные силы народа, который объединил бы весь народ и возглавил восстание. У меня нет желания управлять Индией после изгнания англичан только ради своего собственного возвеличения. Если все вы, индийские раджи, готовы поднять меч для изгнания врага, то я готов передать всю императорскую власть в руки любого союза индийских князей, который будет избран для ее осуществления.

Asoka Mehta. 1857. The Great Rebellion. Bombay,

1946, р. 42.

Из показаний Хакима Ахсануллы [придворный врач Бахадур-шаха]

на процессе Бахадур-шаха

Одно время был издан приказ, запрещающий армии и принцам вмешиваться в общее управление государством. Предполагалось, что правосудие должно осуществляться муфтиями [муфтий - мусульманский законовед] и садр-ус-садрами [садр-ус-садр - главный чиновник по судебным и налоговым делам] и что никто из военных или из налоговых чиновников не будет вмешиваться в него. Однако этот приказ никогда не выполнялся. Принцы, поддерживаемые войском, постоянно нарушали его. Сам король не назначал ни одного тахсилдара [тахсилдар - окружной сборщик налога] для сбора земельного налога, но Бахт-ханом были назначены тахсилдары Палвала, Хода-ла и Шахдар, а также зиладар [зиладар - сборщик налога в зила, охватывавшем несколько сел] Гургаона. Однако налог нигде не был собран. Принцы также решили послать свои военные части, чтобы собрать налог, но эта мера не была осуществлена... Сипаи обычно говорили, что они сами сделали себя господами всей страны, они сами ж выделят принцам отдельные ее части.

"Selections from the Records of the Punjab and its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular Idng of Delhi", 1870, p. 269-271.

Письмо Бахадур-шаха делийскому дурбару

(19/VI1I 1857 г.)

Поскольку вы, преданные и усердные слуги государства, потребовали и на этом основании были уполномочены вершить все дела, общие и частные, связанные со сбором налога с жителей сел и с доведением до удовлетворительного конца проекта получения займа от купцов и влиятельных горожан, то вам надлежит действовать со всем рвением и твердостью в делах, которые вам поручены. Вы должны также принять эффективные меры к ведению военных операций и полной победе над вражескими полчищами неверных и для защиты города и его жителей. Все ваши мероприятия будут одобрены и санкционированы. Никакие заявления со стороны заинтересованных групп в ваш адрес не будут приниматься во внимание, и никто из служащих государства, а также ни один могольский принц не будут никоим образом вмешиваться в распоряжения, исходящие из нашей палаты. Деньги, которые вы сумеете получить в виде займа от купцов и влиятельных горожан, будут храниться в нашей палате и будут тратиться на уплату жалованья войску, на обеспечение апасов в складах и т. д. Из налога, который поступит с сельских районов, прежде всего будет оплачен заем, полученный от купцов.

"Selections from the Records of the Punjab and Its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi", 1870, p. 63-64

Обращение палаты к Бахадур-шаху от 10 июля 1857 г. о порядке сбора земельного налога

Определение владельческих прав (при сборе налога.- Ред.) должно производиться таким образом. В каждом случае должно быть установлено, что имя претендента на владение имеется в документах местного канунго [канунго - должностное лицо налогового управления], ведающего регистрацией владельческих прав на землю, или же у сельского писаря (патвари). С претендента должны требоваться расписки на его прежние платежи земельной ренты для доказательства того, что он вносил плату в государственное казначейство и что он является ответчиком по уплате земельного налога. Если после рассмотрения документов и расспроса свидетелей, а именно: канунго, патвари и других в данной местности уважаемых лиц, будет ясно доказано, что претендент действительно является землевладельцем или главным лицом, или одним из главны лиц, признанных правительством ответчиками за уплату налога с целого села или со значительной части села, то документ, в котором фиксируются права и налоговые обязательства, должен быть выдан на его имя... На пост ламбердара (старосты), ответственно о за уплату налога с села, должны назначать тех, кто уже был до этого на этом посту. Далее мы просим, чтобы землевладельцам было дано право направить свои жалобы в нашу палату в случае, если амир [амир - один из военных титулов], посланный собрать земельный налог, не будет точно сл довать во всем указанным предписаниям. Если после рассмотрения жалобы будет установлено, что приказы амира должны быть отменены, они будут аннулированы, и действительные собственники будут восстановлены в своих правах.

"Selections from the Records of the Punjab and its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi", 1870, p. 58-60.

Делийская прокламация за подписью Мирзы Могола, выпущенная в сентябре 1857 г.

Никто не должен, слушая лживые слова сторонников британской власти, думать, что те отдельные отрицательные явления, которые обычно сопутствуют восстанию, будут и тогда, когда упрочится императорская власть. Все, кто были обижены сипаями или ограблены должны будут заявить об этом мне, и я сам удовлетворю их жалобы. Все, кто во время беспорядков потерял свою собственность, получат компенсацию из государственной казны.

Пункт I. В отношении заминдарства. Всем ясно, что британское правительство установило непомерно высокие налоги, а затем унизило и разорило заминдаров, продав их поместья с аукциона за недоимки. Британское правительство бесчестило уважаемых заминдаров тем, что привлекало их в суд по искам обычных райатов, служанок или рабов, арестовывало и сажало их в тюрьмы. В процессах по поводу поместий высокие гербовые сборы и другие ненужные поборы, всякого рода махинации и судебная волокита, затягивавшаяся на многие годы, были рассчитаны на то, чтобы грабить трудящихся. Кроме того, все сбережения заминдаров облагались налогом на содержание школ, больниц, дорог и т. д. Подобного рода вымогательства не будут при императорской власти. Наоборот, налоги при н й будут легкими, честь и достоинство заминдаров будут в безопасности, и каждый заминдар будет полным хозяином в своем заминдарстве. Споры по поводу заминдарств будут решаться на основе шариата и шастр [т.е. по мусульманскому и индусскому законам] бесплатно. Заминдары, которые окажут помощь в нынешней войне людьми и деньгами, будут навсегда освобождены от уплаты одной четверти налога. Если заминдары, чьи владения были несправедливо отняты английским правительством, примут личное участие в войне, им будут возвращены их заминдарства и, кроме ого, они будут освобождены от уплаты одной четверти налога.

Пункт II. В отношении купечества. Все знают, что коварное правительство неверных британцев монополизировало торговлю всеми высокосортными и ценными товарами, такими, как индиго, ткани и прочие предметы экспорта. Оно оставило на долю индийцев лишь тор овлю всякой мелочью и при этом обеспечило за собой выгоды даже в этой торговле путем пошлин, гербовых сборов и т. д. Оно извлекает выгоды также и от денежных исков. В результате индийские торговцы являются таковыми лишь по названию. Кроме того, доход купцов облагаются всякого рода поборами в виде почтовых сборов, пошлин, сборами на содержание школ. Мало того, купцы подвергаются арестам и разорению из-за жалоб недостойных людей. Когда же утвердится императорская власть, подобная мошенническая пра тика будет прекращена и индийским купцам будет дана полная свобода в сухопутной и морской торговле всеми товарами без исключения.

Купцам будет дана возможность бесплатно перевозить свои товары на всех паровых средствах транспорта, принадлежащих прави ельству. Кроме того, купцам, не имеющим собственного капитала, будет оказываться помощь из государственной казны. Поэтому долг каждого кунца-принять участие в войне и помочь императорскому правительству людьми или деньгами тайно или открыто, как это удет совместимо с его положением и интересами, и отказаться от своей приверженности к британскому правительству.

Пункт III. О государственных служащих. Не является тайной, что при английском правительстве туземцы, используемые в гражданской и полицейской службе, не пользуются уважением, низко оплачиваются и не имеют никакого веса, наоборот, все почетные и высок оплачиваемые места как в том, так и в другом департаменте, предоставляются одним англичанам. Туземец, прослуживший в армии большую часть своей жизни, получает лишь пост субадара с жалованьем 60-70 рупий в месяц, а лица гражданской службы-пост саддерла с жалованьем 500 рупий в месяц, не имея при этом ни влияния, ни джагира, ни наград. При императорской власти такие должности, как-то: полковника, генерала, главнокомандующего, которые сейчас замещаются толькй англичанами и соответствуют постам пан ади, панчхазари и сипа-саляри, будут предоставлены туземным военным, а нынешние должности коллекторов, магистрэйтов, судей, чиновников при губернаторе, находящиеся в руках европейцев из гражданской службы и соответствующие визирам, казиям, сафирам, суба, низамам, диванам и т. д. с окладами в лакхи рупии, будут даны туземцам гражданской службы вместе с джагирами, халатами [знак отличия в виде особой одежды, или дорогого оружия, украшений], инамами [инам - дарственное земельное владение, освобожденное частично или полностью от уплаты налога] и почетом...

Пункт IV. О ремесленниках. Вполне очевидно, что англичане, ввозя свои товары в Индию, лишили заработков ткачей, портных, плотников, кузнецов, сапожников и т. д. и, захватив в свои руки их занятие, превратили всех туземных ремесленников в нищих. Но при императорской власти туземные ремесленники будут заняты исключительно на службе правителей, раджей и богачей, и это, несомненно, обеспечит им достаток. Поэтому ремесленники должны отказаться от службы англичанам и помочь муджахиддинам [муджахиддин - борец за веру], занятым войной, и тем самым получить право на земное и небесное благополучие.

Пункт V. О пандитах и факирах. Пандиты и факиры, поскольку они являются защитниками религии, соответственно индуизма и ислама, а европейцы являются врагами и той и другой, поскольку сейчас идет война против англичан, должны явиться ко мне и принять у астие в священной войне, иначе они будут осуждены согласно шариату и шастрам. Но если они придут, то, когда будет установлена императорская власть, они получат земли, освобождение от налога.

Да будет всем известно, что всякий, к какому бы классу он ни принадлежал, прочитав этот иштихар, останется сторонником английской власти, лишится своих поместий, его богатства будут отданы на поток и разграбление, а сам он будет брошен в тюрьму, а за ем казнен.

Asoka Mehta. 1857. The Great Rebellion. Bombay, 1946, p. 26-30.

Из показаний Бахадур-шаха

Все документы, которые сипаи считали необходимыми, составлялись по их приказанию. После этого их приносили ко мне и меня заставляли прикладывать к ним печать... Часто они прикладывали печать на пустые и незаполненные конверты... Всякий раз, когда при цы Мирза Могол, Мирза Хаир Султан или Абубакр приносили ко мне петиции, их неизменно сопровождали синайские командиры, которые приносили приказы, какие им было желательно, уже написанные на отдельных листах бумаги, и заставляли меня переписывать их м ею собственной рукой... Я был во власти солдат, и они с помощью силы делали, что им нравилось.

"Selections from the Records of the Punjab and its Dependencies, N. Series N VII, Trial of Muhammad Bahadur Shah, Titular king of Delhi". 1870, p. 209.

Из заявления Тантия Топи накануне казни в апреле 1859 г.

Сипаи пехотных полков и 2-й полк легкой кавалерии окружили нас и посадили Нану Сахиба16 и меня под арест в здании казначейства после того, как забрали находившиеся в нем деньги и полностью разграбили оружейный склад. Из захваченной казны сипаи вручил Нана Сахибу более 211 тыс. рупий. Для охраны этих денег сипаи поставили свой караул. Этот караул охранял также и Нану Сахиба. Военный отряд Наны Сахиба присоединился к восстанию. После этого войско, взяв Нану Сахиба, всех его приближенных, в том чи ле и меня, заявило, что оно пойдет вместе с нами в Дели. Когда мы прошли несколько километров от Канпура, Нана Сахиб посоветовал сипаям остановиться, поскольку они шли уже целый день, и продолжить поход на следующий день. Сипаи согласились. Утром си аи снова предложили Нане Сахибу идти с ними в Дели, и когда Нана отказался, то они заявили: "Тогда пойдем с нами в Канпур и будем драться там". Нана отказывался, но они не слушали его и, взяв Нана Сахиба как своего пленника, вернулись в Канпур, и нач ли там свою битву.

Kaye and Malleson. History of the Indian Mutiny of 1857-1858. v. II. London, 1898, p. 234-235.

Послание (Иштихарнама) Нана Сахиба к ее величеству королеве, парламенту, палате директоров, генерал-губернатору, лейтенант-губернатору Северо-Западных провинций и всем должностным лицам, гражданским и военным (20/IV 1859 г.)

Вы простили преступления всех индусов и помиловали всех убийц. Странно, что вы простили сипаев, убивавших ваших женщин и детей, Мамму-хана и всех знатных людей Фаррухабада, которые действительно были убийцами. Вы приказали Джанг Бахадуру отправить ау скую царицу (Бегам) и раджей в их владения, дав им гарантии. Вызывает удивление, что я, присоединившийся к восстанию в силу безвыходного положения, не был помилован. Я не совершал убийств. Если бы генерал Уиллер не вызвал меня из Битхура, то мои солд ты17 не восстали бы; кроме того, он не послал за моей семьей, чтобы укрыть ее в укреплении. Мои солдаты были не из моей страны, и я еще до этого указывал, что такая незначительная личность (гариб), как я, не может оказать никакой существенной вомощи ританцам. Но генерал Уиллер не хотел меня слушать и пригласил меня в укрепление. Когда восстала ваша армия и отправилась захватывать казначейство, мои солдаты присоединились к ней. Увидев это, я подумал, что, если я пойду в укрепление, мои солдаты уб ют мою семью, а британцы накажут меня за восстание моих солдат. В этих условиях лучшим выходом для меня была смерть. Мои подданные настаивали, и я был вынужден присоединиться к солдатам. В течение двух или трех лет я неоднократно обращался к правител ству с просьбами, но на них никто не обратил внимания. В Канпуре солдаты нарушили мой приказ и начали убивать английских женщин и подданных. Всех, кого я каким-то образом мог спасти, я спас, и, когда они покинули укрепление, я достал лодки, в которых отправил их в Аллахабад. Однако ваши сипаи напали на них. Уговорами я удержал моих солдат и спас жизнь 200 английским женщинам и детям. Я слышал, что они были убиты вашими сипаями и бандитами (бадмашами) в то время, когда мои солдаты бежали из Канпур, а мой брат был ранен. После этого я услышал об опубликованной вами прокламации. Тогда я приготовился к борьбе и вплоть до настоящего времени я боролся с вами и буду бороться до самой смерти. Вы отлично знаете, что я не убийца, что за мной нет вины, что вы не отдавали относительно меня никакого приказа. У вас нет врагов, кроме меня, так что, пока я жив, я буду бороться. Кроме всего прочего, я человек. Я нахожусь от вас на расстоянии двух косов. Странно, что вы, великая и могущественная нация, оролись со мной в течение двух лет и ничего не могли сделать. Это тем более странно, что вы считаете, что мои войска мне не подчиняются и я не обладаю никакой территорией. Вы простили всем их преступления, а непальский князь является вашим другом. При всем этом вы ничего не смогли сделать. Вы привлекли на свою сторону всех, а я остался один, но вы убедитесь, на что способны солдаты, которых я сохранил в течение двух лет. Мы встретимся, и я пролью вашу кровь, и она потечет выше колен. Я готов умереть. Если я один достоин быть врагом такой могущественной нации, как британская, это для меня большая честь. Если исполнятся все желания моего сердца, то, когда ко мне постучится смерть, мне нечего бояться. Но те, кого вы привлекли на свою сторону, в дин назначенный день обратятся против вас и перебьют вас. Вы умны, но вы переоцениваете свой ум. Я послал письмо в Шандернагор, но оно туда не дошло. Это меня очень огорчило, иначе бы вы увидели, что я могу сделать. Однако я буду продолжать попытки связаться с Шандернагором. Если сочтете нужным, ответьте на это письмо. Умный враг лучше глупого друга.

S. Л. Sen. Eighteen fifty-seven. Delhi, 1957, р.392-393.

Письмо Нана Сахиба тханадару Сирсула [Начальнику г. Сирсула] (13/VI 1857 г.)

Победоносная армия правительства вышла по направлению к Аллахабаду, чтобы преградить путь европейцам. Получено сообщение, что европейцы обманули наше войско, атаковали его и рассеяли.

Часть наших сипаев, как сообщают, осталась в вашем районе, и вам с едует поэтому оповестить всех землевладельцев вашего района и Фатхпура, чтобы все смелые люди, объединившись душой и телом, встали на защиту своей религии, предали англичан мечу и отправили их в ад. Внушите доверие всем старинным и влиятельным землев адельцам и убедите их стать на защиту их религии, перебить и послать в ад всех неверных. Кроме того, скажите им, что правительство воздаст им по заслугам и те, кто окажет ему помощь, будут награждены.

Kaye and Malleson. History of the Indian Mutiny of 1857-1858, v. II. London, 1898, p. 503.

Обращение Нана Сахиба к аудским военачальникам 16 июля 1857 г.

Привет! Войско в составе одной тысячи англичан с несколькими пушками двинулось из Аллахабада по направлению к Канпуру. Чтобы остановить и уничтожить его, была послана армия. Британцы быстро продвигаются вперед. С обеих сторон есть убитые и раненые. вропейцы сейчас находятся в семи косах от Канпура и ведут жестокие бои. Сообщено, что европейцы поднимаются вверх по реке на пароходах, и поэтому за Канпуром созданы сильные оборонительные сооружения. Мои войска в Канпуре находятся в состоянии готовн сти. Бой идет на некотором расстоянии от города. Поэтому вы ставитесь в известность, что вышеуказанные британские войска находятся напротив Баисварского округа, на этом берегу реки. Возможно, что они попытаются перейти Ганг. Поэтому вам надлежит высл ть какое-то войско в Баисварский район, чтобы запереть их на той стороне. Мое войско будет давить на них с этой стороны, и путем таких комбинированных действий может быть достигнуто уничтожение неверных, что очень желательно. Если же англичане не буд т уничтожены, они, несомненно, будут наступать на Дели. Между Дели и Канпуром нет никого, кто мог бы остановить их. Мы должны, не теряя сил, объединиться и полностью уничтожить их. Говорят, что британцы могут перейти Ганг. Некоторые англичане все еще находятся в Bailey Guarde и ведут бои, тогда как здесь не осталось в живых ни одного англичанина. Направьте немедленно войска за реку в Шехраджпур, окружите и уничтожьте европейцев.

Kaye and Malleson. History of the Indian Mutiny of 1857-1858, V. II. London, 1898, p. 503-504.

Прокламация Нана Сахиба от 6 июля 1857 г.

В Канпур сейчас прибыл один человек из Калькутты, который слышал, что еще до того, как стали раздавать патроны, там был созван совет для решения вопроса о лишении хиндустанцев их религии. Члены совета пришли к заключению, что, поскольку вопрос касает я религии, было бы достаточно иметь 7 или 8 тыс. европейских солдат, чтобы уничтожить тысяч 50 хиндустанцев и сделать всех остальных христианами. Это решение было послано королеве Виктории и получило ее одобрение. После этого созвали другое совещание на котором присутствовали европейские купцы. На совещании было признано необходимым иметь европейскую армию, равную хиндустанской, с тем, чтобы при сопротивлении можно было не бояться за успех. Когда это предложение совета было зачитано в Англии, отт да спешно послали в Индию 35 тыс. солдат, и в Калькутте получено известие, что они уже находятся в пути. Калькуттские сахибы отдали приказ о раздаче патронов со специальной целью - сделать; индийских сипаев христианами; и как только они станут ими, то будут устранены препятствия к превращению в христиан также и райатов. Эти патроны покрыты сверху свиным и коровьим жиром. Этот факт засвидетельствован бенгальцами, работающими на заводе, где делаются патроны, и один из тех, кто сообщил об это был повешен, а прочие посажены в тюрьму. Они [англичане] приготовились здесь (в Индии). Таковы новости оттуда (из Европы). Турецкий посол написал из Лондона к султану о том, что в Хиндустан послано 85 тыс. человек, чтобы сделать хиндустанцев христианами. Султан Рума [Турции] - да продлит бог его царство! - послал следующий фирман египетскому паше: "Ты в союзе с королевой Викторией, но сейчас не время для этой дружбы, поскольку мой посол сообщил, что 35 тыс. солдат посланы в Хиндустан, чтобы сделать христианами индийских райатов и войска. Поскольку в моей власти помешать этому, то как покажу свое лицо богу, если не сделаю этого? Тогда может прийти время, когда англичане, сделав хиндустанцев христианами, попытаются напасть и на мои владения". Когда египетский паша получил этот фирман, он до прибытия [английских войск] собрал свои войска в Александрии, расположенной на пути в Хиндустан, и лишь только [английские] солдаты появились, войска паши открыли по ним огонь из пушек, уничтожили и по опили их корабли. В результате ни один солдат не спасся. Когда англичане, находящиеся в Калькутте, отдали приказ о раздаче патронов и когда начались волнения, то они с тревогой ждали помощи от войска, посланного из Лондона. Но господь бог в своем всемогуществе уже распорядился ими. Когда весть о гибели вой к, шедших из Лондона, стала известной генерал-губернатору, он в отчаянии бил себя по голове.

Kaye and Malteson. History of the Indian Mutiny of 1857-1858, v. II. London, 1898, p. 499-500.

Из обращения Бахадур-хана к жителям Рохилкханда

Жители Хиндустана! Давно желанный праздник независимости пришел. Готовы ли вы принять независимость или отвергнуть ее? Думаете ли вы воспользоваться ее благами или позволите вырвать ее из своих рук? Братья индусы и мусульмане! Знайте, что, если англи ане останутся в Индии, они перебьют вас и уничтожат вашу религию! Англичане долго обманывали жителей Хиндустана и заставляли их рубить себе голову собственными руками. Мы должны теперь исправить предательство в отношении своей родины. Англичане и сей ас будут пытаться по-прежнему обманывать нас. Они будут натравливать индусов против мусульман и мусульман против индусов. Но, братья индусы! Не попадайте в их сети. Вряд ли нужно говорить вам, что англичане никогда не держат своих обещаний. Вы достат чно разумны, чтобы понять это самим. Англичане искусны в обмане. Они хотят везде уничтожить другие религии и сохранить только свою. Разве они не отказались признавать законные права усыновленных детей? Разве не захватили они наши княжества и наши обл сти одни за другими!

Кто уничтожил Нагпур? Кто захватил Лакхнау? Кто бросил себе под ноги индусов и мусульман? Мусульмане, верующие в коран, и индусы, почитающие корову, забудьте мелочные распри между собой и объединитесь в общей священной войне! Иди е на бой под одним знаменем и смойте потоками крови с лица Индии всех англичан так, чтобы в нашей стране не сохранились в памяти даже их имена. Если индусы объединятся в этой войне с мусульманами и пойдут на бой за свободу нашей страны, то в воздаяни за этот патриотизм будет запрещено убийство коровы. В этой священной войне каждый, кто сам выступает с оружием в руках, и каждый, кто, давая деньги, помогает воевать другим, приобретает духовную и мирскую свободу. Но если кто будет выступать против ойны за независимость, то он навлечет возмездие на свою голову. Он будет виновен, как если бы он совершил грех самоубийства.

V. D. Savarkar. The Indian War of

Independence 1857. Bombay, 1947. p. 177-178.

Обращение княгини Ауда от имени Бирджис Кадра

[малолетнего правителя]

В настоящее время какие-то глупые и неразумные люди распространили слух, что англичане простили жителям Хин-дустана их проступки и преступления. Этот слух вызывает крайнее удивление, потому что англичане никогда не отступают от своего правила: не про ать ни малой, ни большой вины. Они так твердо придерживаются этого правила, что не прощают даже малого проступка, совершенного по неведению или небрежности. Манифест от 10 ноября 1858 г. нам совершенно ясен, но, так как некоторые глупые люди, не поняв подлинной цели манифеста, были им обмануты, то мы, исконное правительство, отцы аудского народа, стремясь раскрыть истинное содержание основных положений м нифеста и предостеречь наших подданных, предусмотрительно обращаемся к нашему народу с настоящим воззванием. Первое. В манифесте говорилось, что Хиндустан, находившийся под властью [Ост-Индской] компании, возвращается, под власть королевы и на его территории впредь будут действовать только королевские законы. Наши единоверцы не должны верить этому, потому ч о не изменились ни законы и устройства компании, ни ее английские служащие, ни генерал-губернатор, ни судейские чиновники. Что же в манифесте нового, что может пойти на пользу народу, на что может положиться народ? Второе. В манифесте говорилось, что договоры и соглашения, заключенные компанией, будут признаны королевой. Пусть народ внимательно следит за этой хитрой уловкой. Компания захватила весь Хиндустан,.и если все ее соглашения будут признаны, то что же и менится? Компания открыто объявила, что будет обращаться с главой Бхаратпура, как с сыном, а потом отняла у него его владение; правитель Лахора был увезен в Лондон, и ему не суждено было возвратиться домой; они повесили

Шамс уд-дин-хана, а в то же вр мя перед этим они его приветствовали и снимали перед ним шляпы; они изгнали пешву из Пуны и пожизненно заключили его в Битхуре; хорошо известно, что они нарушили обещание, данное Типу Султану. Раджу Бенареса они сделали пленником в Агре. Под предлого управления землями гвалиорского князя они ввели в них английские таможенные пошлины; в результате их действий не сохранилось никаких следов от бихарских, орисских и бенгальских феодалов; они выделили небольшое ежемесячное содержание фаррухабадскому адже и захватили его территорию, под предлогом распределения платежа они отняли у нас наши древние владения: Шахджаханпур, Барейли, Азимгарх, Джаунпур, Го-ракпур, Итава, Аллахабад, Фатихпур и другие. В седьмом пункте договора они торжественно заверяли, что больше ничего не возьмут у нас... Но вот совсем недавно англичане, вопреки договорам и клятвам и несмотря на то, что они задолжали нам миллионы рупий, без всяких на то оснований, а только под п едлогом дурного управления и наличия недовольства среди нашего народа заняли нашу страну и захватили состояние, оцениваемое в миллионы рупий... Далее, в манифесте говорится, что они не хотят расширения своих владений, и тем не менее они не могут удержаться от захватов. Если ее величество взяла управление в свои руки, то почему она не возвращает нам нашу страну, раз этого хочет народ? Хорошо звестно, что ни один король или королева никогда не наказывали за восстание всю армию и весь народ,-всем дается помилование; разумные люди не могут одобрить наказание всей армии и всего народа Хин-дустана, потому что до тех пор, пока сохранится слово "наказание", волнения не прекратятся. Широко известна пословица: "Умирающий человек способен на все". Невозможно, чтобы тысяча напала на миллирн и только тысяче удалось бы спастись. Третье. В манифесте говорится, что христианская религия - религия истинная, но никакое другое вероисповедание не буДет подвергаться гонению и что законы будут соблюдаться в отношении всех. Какое дело судебным органам до истинности или неистинности ре игии?.. Под предлогом возведения дорог разрушать мусульманские и индусские храмы, строить церкви, рассылать священников проповедовать христианство на улицах и переулках, устраивать английские школы и платить учащимся стипендию за то, что они изучают нглийскую церковную службу, в то время когда индусские и мусульманские храмы находятся в совершенном запустении, - как при всем этом народ может поверить, что в его религию не будут вмешиваться? Восстание началось из-за религии, и ради нее погибли ми лионы людей. Пусть наши подданные знают: у тысяч людей на северо-западе отняли их религию, и они предпочли виселицу отказу от своей веры. Четвертое. В манифесте говорится, что тем, кто укрывал мятежников или руководил ими, или призывал народ к мятежу, будет сохранена жизнь, но что после рассмотрения их действий им будет назначено наказание, что все будут помилованы, кроме убийц и их по обников, которым не будет оказано никакого снисхождения. Даже глупцу видно, что в соответствии с манифестом не может спастись ни виноватый, ни невинный... Они ясно написали, что не помилуют никого, замешанного в мятеже... Пятое. В манифесте говорится, что после восстановления мира для улучшения условий жизни народа будут производиться такие общественные работы, как строительство дорог и каналов. Задумайтесь над этим обещанием-и вы увидите, что они не обещают индусам н чего лучшего, как занять их на строительстве дорог и каналов. Если же народ недостаточно ясно понимает, что это означает, то уже ничто не сможет ему помочь. Так пусть же ни один подданный не будет обманут этим манифестом.

S. N. Sen. Eighteen fifty-seven. Delhi, 1957. р. 382-384.

Дата добавления: 2015-08-17