ПРИМЕЧАНИЯ. [i] Начала. Религиозно-философский журнал

[i] Начала. Религиозно-философский журнал. № 1-4. Имяславие. М. 1995; «Царю Небесному и земному верный». Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий-«Невский»). 1835†1926. Автор-составитель Т. Гроян. М. «Паломник». 1996; Жизнеописание старца иеросхимонаха Стефана (Игнатенко). Сост. Г.П. Чинякова. М. 1996; «Вменихомся яко овцы заколения» (Пс. 43, 23) // Православная Абхазия. 1996. № 21. Май. С. 4-5; Истинно-православные в Воронежской епархии. Публ. М.В. Шкаровского // Минувшее. Вып. 19. М.-СПб. 1996; Тахо-Годи А.А. Лосев. М. «Молодая гвардия». 1997 (серия «Жизнь замечательных людей»). С. 106-127, 138-161; Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы. Сост. А.А. Тахо-Годи. СПб. «Алетейя». 1997; Прот. Сергий Булгаков. Философия имени. Изд. «КаИр». 1997; Епископ Василий (Зеленцов), Прилукский. Общая картина отношений Русской высшей Церковной власти к имябожникам в связи с вероучением об имени Божием. С предисл. «К истории спора о почитании имени Божия» и прим. А.Г. Кравецкого // Богословские труды. Сб. 33. М. Изд. Московской Патриархии. 1997. С. 155-205; Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб. «Византинороссика». 1997. [Послесловие и комментарии В. М. Лурье. С. 340-344, 394-395]; Монахиня Сергия (Клименко). «Минувшее развертывает свиток...» Издательство Московской Патриархии. «Благо». 1998. С. 6-12; Бычков С.С. Русская Церковь и Императорская власть. (Очерки по истории Православной Российской Церкви 1900-1917 годов). Т. 1. М. 1998 (XIII. Афонская смута). С. 263-282, 305-308; Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова с присоединением писем иеросхимонаха Германа Зосимовского, иеросхимонаха Антония (Булатовича), иеромонаха Пантелеимона (Успенского), В.М. Васнецова, Ф.Д. Самарина, Ф.К. Андреева, С.Н. Дурылина, И.П. Щербова. Сост. игумен Андроник (Трубачев) и С. М. Половинкин. Томск. 1998; Схимонах Иларион. На горах Кавказа. Беседа двух старцев пустынников о внутреннем единении с Господом наших сердец чрез молитву Иисус Христову, или духовная деятельность современных пустынников. Изд. 4-е, испр. СПб. «Воскресение». 1998. [ Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России. С. 901-930.]; Шкаровский М.В. Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). М. Крутицкое Патриаршее Подворье. 1999; Забытые страницы русского имяславия. Сб. документов и публикаций по афонским событиям 1910-1913 гг. и движению имяславия в 1910-1918 гг. Сост. А.М. Хитров и О.Л. Соломина. М. «Паломникъ». 2001; Имяславие. Антология. М. 2002; Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Т. 1-2. СПб. «Алетейя». 2002; То же. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб. Изд. Олега Абышко. 2007; Споры об Имени Божием. Архивные документы 1912-1938 годов. Составление и общая редакция епископа Илариона (Алфеева). СПб. Изд. Олега Абышко. 2007; Имяславие. Сб. богословско-публицистических документов и комментариев. Общая редакция, составление и комментарии прот. Константина Борща. Т. I. М. 2003; Т. II. М. 2005; Т. III. М. 2005.

Издания «имеборческого» толка, как правило, резко отличаются крайней бедностью привлекаемой источниковой базы, неубедительностью аргументации и общей слабой подготовкой их авторов. См., напр.: Троицкий С.В. Учение св. Григория Нисского об именах и имябожники. Сост. А. Ковтун и К. Шахбазян. Краснодар. 2002; Православный взгляд на почитание имени Божия. События на Афоне 1913 года. [При активном участии хулителя Г.Е. Распутина свящ. Петра Андриевского.] Львов. 2003; Афонская трагедия. Гордость и сатанинские замыслы. Автор-составитель игумен Петр (Пиголь). М. 2005; Святогорский монах Климент. Имябожнический бунт, или Плоды учения книги «На горах Кавказа». Краткий исторический очерк афонской смуты. Под ред. игумена Петра (Пиголя). М. 2005.

[ii] Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж. 1937. С. 571.

[iii] Неизвестный Нилус. Сост. Р.В. Багдасаров и С.В. Фомин. Т. 2. М. 1995. С. 530-534; «Свете тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Сост. С.В. Фомин. Т. 1. М. 1996. С. 458-459, 475-487; Царский сборник. Сост. С. и Т. Фомины. М. 2000. С. 457-459; «Свете тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Сост. С.В. Фомин. Т. 2. М. 2002. С. 66-84, 578-581; Т. 3. М. 2002. С. 634-638, 678-679; «Страж Дома Господня». Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Жертвенный подвиг стояния в Истине Православия. Автор-составитель С.В. Фомин. М. «Правило Веры». 2003. С. 918-919. При этом нами был опубликован первый документальный очерк на тему «Император Николай II и имяславие»: «Свете тихий». Т. 2. С. 70-81.

[iv] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова… С. 215, 223, 247; Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России // Схимонах Иларион. На горах Кавказа. Изд. 4-е, испр. СПб. «Воскресение». 1998. С. 908, 911, 918; Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Т. 1. С. 599, 603; Т. 2. С. 20, 32, 136; То же. Изд. 2-е, испр. и доп. С. 599, 603, 648, 660, 764; Имяславие. Сб. богословско-публицистических документов и комментариев. Общая редакция, составление и комментарии прот. Константина Борща. Т. I-III. М. 2003-2005.

[v] Капитанчук В. Имяславие // Царь-колокол. № 6. М. 1990. С. 8-38; № 7. М. 1990. С. 38-55.

[vi] Беседы старца Варсонофия Оптинского с духовными детьми. Воспоминания духовных детей о старце Варсонофии. М. Рига. «Благовест». 1995. С. 204.

[vii] Прот. Георгий Флоровский. Пути Русского богословия. С. 571.

[viii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 203-204.

[ix] Там же. С. 87.

[x] Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России. С. 903-904.

[xi] Схиигумен Иоанн. Письма валаамского старца. М. 1992. С. 20.

[xii] «Свете тихий». Т. 2. С. 83.

[xiii] Митр. Вениамин (Федченков). Имяславие // Начала. Религиозно-философский журнал. М. 1998. № 1-4. С. 120.

[xiv] Лосев А.Ф. Бытие–Имя–Космос. М. 1993. С. 910.

[xv] Лосев А.Ф. Дополнение к «Диалектике мифа» (новые фрагменты) // Вопросы философии. 2004. № 8. С. 123-124.

[xvi] Розанов В.В. Литературные изгнанники. Книга вторая. С. 112.

[xvii] Булгаков С.Н. У стен Херсониса // Символ. 1991. № 25. С. 210.

[xviii] Регельсон Л. Церковь в истории России // Путь Православия. Издание Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. № 2. М. 1992. С. 132-133.

[xix] См. Вестник РХД. № 164. Париж–Нью-Йорк–Москва. 1992. С. 3, 28-29.

[xx] Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Издательский отдел Московского Патриархата. 1993. С. 1622.

[xxi] Капитанчук В. Имяславие // Царь-колокол. № 7. М. 1990. С. 54.

[xxii] Забытые страницы русского имяславия. С. 8-10. Характерные документы см. на с. 100-102, 128-130.

[xxiii] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. М. 2002. С. 74.

[xxiv] Ст. Афонец. Чего должно добиваться русское монашество на Афоне. Монастырь. 1908. С. 5-6.

[xxv] Богословские труды. Сб. 33. С. 160-161.

[xxvi] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 212.

[xxvii] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. С. 42.

[xxviii] Петрунина О.Е. Афонский вопрос в 1912-1917 гг. по материалам русских дипломатических источников // Вестник архивиста. М. 2002. № 1. С. 80.

[xxix] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 372.

[xxx] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. С. 64, 77.

[xxxi] Петрунина О.Е. Афонский вопрос в 1912-1917 гг. по материалам русских дипломатических источников. С. 67-68.

[xxxii] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. С. 65.

[xxxiii] Там же. С. 68.

[xxxiv] Положение на горе Афон // Душеполезный собеседник. 1918. № 2. С. 52.

[xxxv] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. С. 81.

[xxxvi] Петрунина О.Е. Афонский вопрос в 1912-1917 гг. по материалам русских дипломатических источников. С. 75.

[xxxvii] Там же. С. 81.

[xxxviii] Там же. С. 75.

[xxxix] Там же. С. 69.

[xl] Там же.

[xli] Там же.

[xlii] Троицкий П.В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. С. 80.

[xliii] Там же. С. 81.

[xliv] Там же. С. 87.

[xlv] Н.П. Святая Гора Афон // Журнал Московской Патриархии. 1952. № 6. С. 46-48.

[xlvi] Забытые страницы русского имяславия. С. 341-348. О неожиданном направлении, которое приняла эта идея в связи с оказавшимися после 1917 г. на территории «незалежной»Украины имяславцами, см.: Протопресв. Василий Зеньковский. Пять месяцев у власти (15 мая – 19 октября 1918 г.). Воспоминания. М. 1995. С. 119-120.

[xlvii] Гроза. СПб. 1914. 31 мая.

[xlviii] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 403.

[xlix] См. об этом: Воробевский Ю. Наступить на аспида. (Неожиданный Афон). М. 2000; Троицкий П.В. Афонские встречи. М. 2002; его же. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. М. 2002.

[l] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 549.

[li] Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой. СПб. 1914. С. 17-22.

[lii] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 563.

[liii] Забытые страницы русского имяславия. С. 98-99.

[liv] Там же. С. 293.

[lv] Там же. С. 9-10.

[lvi] Там же. С. 255.

[lvii] Митр. Вениамин (Федченков). Имяславие // Начала. Религиозно-философский журнал. М. 1998. № 1-4. С. 122-123.

[lviii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 217.

[lix] Письма 8.9.1915 и 9.9.1915.

[lx] Богословские труды. Сб. 33. С. 161-162.

[lxi] Бычков С.С. Русская Церковь и Императорская власть. Т. 1. С. 269.

[lxii] Богословские труды. Сб. 33. С. 161.

[lxiii] Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором. Из воспоминаний сенатора П.П. Стремоухова // Архив русской революции. Т. XVI. Берлин. 1925. С. 32.

[lxiv] Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-Мученик. Сост. С.В. Фомин. М. «Паломник». 1997. С. 23.

[lxv] Петрунина О.Е. Афонский вопрос в 1912-1917 гг. по материалам русских дипломатических источников. С. 66.

[lxvi] Прот. Владимiр Рожков. Церковные вопросы в Государственной думе. М. 2004. С. 299-308; Забытые страницы русского имяславия. С. 303-308.

[lxvii] Забытые страницы русского имяславия. С. 204.

[lxviii] Донесения Л.К. Куманина из Министерского павильона Государственной думы, декабрь 1911 – февраль 1917 года // Вопросы истории. М. 1999. № 11-12. С. 20-21.

[lxix] Там же. С. 26.

[lxx] Эрн В.Ф. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. Издание «Религиозно-философской библиотеки». М. 1917. С. 8.

[lxxi] Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. СПб.-Кронштадт. 2000. С. 886, 902-903.

[lxxii] Архимандрит Киприан (Керн). Воспоминания. С. 45-46.

[lxxiii] Розанов В.В. Сахарна. С. 361.

[lxxiv] Архимандрит Киприан (Керн). Воспоминания. С. 120.

[lxxv] Архимандрит Киприан (Керн). Митрополит Антоний (Храповицкий) // Вестник русского христианского студенческого движения. № 91-92. Париж. 1969. С. 90, 95-96.

[lxxvi] Архиепископ Антоний (Храповицкий). О новом лжеучении, обоготворяющем имена, и об «Апологии» Антония Булатовича // Прибавления к Церковным ведомостям. СПб. 1913. № 20. С. 871.

[lxxvii] В церковных кругах перед революцией // Красный архив. Т. 31. М.-Л. 1928. С. 212-213.

[lxxviii] Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 383.

[lxxix] Там же. С. 384.

[lxxx] Дело судебного следователя Тобольского окружного суда по Тюменскому уезду о покушении на убийство крестьянина села Покровского Григория Ефимовича Распутина-Нового (9 и 1454 ст. Уложения о наказаниях) // Тобольский филиал Государственного архива Тюменской области. Ф. 164. Оп. 1. 1914 г. Д. 436. Том I. Документ № 16.

[lxxxi] Там же. Документ № 6.

[lxxxii] Там же. Документ № 16.

[lxxxiii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 211.

[lxxxiv] Там же. С. 218.

[lxxxv] Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода кн. Н.Д. Жевахова. Т. 1. С. 133.

[lxxxvi] Иволгин С. Об афонском волнении и догматических спорах // Новое время. СПб. 1913. 11 апреля.

[lxxxvii] Архимандрит Киприан (Керн). Воспоминания. С. 26.

[lxxxviii] См.: О. Павел Флоренский. Архиепископ Никон – распространитель «ереси» // Материалы к спору о почитании Имени Божия. Изд. 2-е. М. 1913. С. 101-104.

[lxxxix] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 653.

[xc] Падение Царского режима. Т. IV. С. 164.

[xci] Розанов В.В. Сахарна. С. 44.

[xcii] Эрн В.Ф. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. С. 38.

[xciii] Там же. С. 5.

[xciv] Там же. С. 3.

[xcv] Там же. С. 5-6.

[xcvi] Розанов В.В. Литературные изгнанники. Книга вторая. С. 130.

[xcvii] Там же. С. 131.

[xcviii] Архим. Софроний (Сахаров). Переписка с протоиереем Георгием Флоровским. Св.-Иоанно-Предтеченский монастырь. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 2008. С. 151.

[xcix] Митрополит Вениамин (Федченков). Имяславие // Начала. № 1-4. М. 1998. С. 119-120.

[c] Капитанчук В. Имяславие. // Царь-колокол. № 7. М. 1990. С. 55.

[ci] Лосев А.Ф. Имя. С. 518.

[cii] Тахо-Годи А.А. Лосев. С. 117-118.

[ciii] Богословские труды. Сб. 33. С. 167-168.

[civ] Львов А. Что это значит? // Дым Отечества. 1914. 27 февраля. С. 10.

[cv] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 220; Богословские труды. Сб. 33. С. 205.

[cvi] Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России. С. 915.

[cvii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 254.

[cviii] Богословские труды. Сб. 33. С. 166.

[cix] См., напр.: Скворцов В.М. На службе единой Божественной Истине // Колокол. 1916. 4 мая; он же. С[ергей] Т[роицкий] // Колокол. 1916. 1 сентября. – С.Ф.

[cx] Белецкий С.П. Воспоминания // Архив русской революции, издаваемый И.В. Гессеном. Т. XII. Берлин. 1923. С. 23. Перепечатано из выходившего в Петрограде журнала «Былое». Собственно, эта часть «воспоминаний» является по существу показаниями Белецкого Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства в 1917 г. Ср.: Падение Царского режима. Стенографические отчеты вопросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Т. IV. Л. 1925. С. 165-167.

[cxi] Самоцензура. Неизвестные фрагменты «Воспоминаний» Анны Вырубовой. С. 67.

[cxii] Иеросхимонах Антоний (Булатович). Моя мысль во Христе. СПб. 1914. С. 3 (факсимиле).

[cxiii] Русское слово. М. 1914. 1 апреля.

[cxiv] ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 517. Л. 6. об.

[cxv] Забытые страницы русского имяславия. С. 317.

[cxvi] Филиппов А.Ф. Распутствующие // Дым Отечества. СПб. 1913. № 25. 20 июня. С. 7.

[cxvii] Маевский Вл. На грани двух эпох. (Трагедия Императорской России). Мадрид. 1963.

[cxviii] «Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец…» К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого). Публ. П.В. Флоренского и С.Б. Шоломовой // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 6.

[cxix] Разумовский Д. С Григорием Распутиным // Дым Отечества. 1913. № 4. 24 января. С. 7.

[cxx] Григорий Распутин (по личным впечатлениям) // Русское слово. М. 1914. 1 июля.

[cxxi] Распутин и «имеславцы» // Русское слово. М. 1914. № 152. 3 июля. С. 3.

[cxxii] Калитин. Иеросхимонах А. Булатович о Распутине. (От нашего сумского корреспондента) // Биржевые ведомости. 1914. № 14253. 16 июля. Утр. вып. С. 6.

[cxxiii] Иеросхимонах Антоний (Булатович). Копия моих писем Государю Императору по поводу афонского дела // Начала. 1995. № 1-14. С. 181-182.

[cxxiv] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 649-650.

[cxxv] ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 517. Л. 47.

[cxxvi] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 693.

[cxxvii] Споры об Имени Божием. Архивные документы 1912-1938 годов. Составление и общая редакция епископа Илариона (Алфеева). СПб. 2007. С. 665.

[cxxviii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 220-221.

[cxxix] Неизвестный Нилус. Сост. Р. Багдасаров и С. Фомин. Т. 2. С. 532.

[cxxx] «Свете тихий». Т. 2. С. 73.

[cxxxi] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 224.

[cxxxii] «Свете тихий». Т. 2. С. 73.

[cxxxiii] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 224-225.

[cxxxiv] Там же. С. 225.

[cxxxv] «Свете тихий». Т. 1. С. 314.

[cxxxvi] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 227.

[cxxxvii] Там же. С. 225.

[cxxxviii] Богословские труды. Сб. 33. С. 174.

[cxxxix] Священник Павел Флоренский. Переписка священника Павла Флоренского и Михаила Александровича Новоселова. С. 227.

[cxl] Там же. С. 226.

[cxli] Капитанчук В. Имяславие. // Царь-колокол. № 6. М. 1990. С. 30.

[cxlii] Забытые страницы русского имяславия. С. 255-256.

[cxliii] Богословские труды. Сб. 33. С. 174.

[cxliv] Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Изд. 2-е. С. 693.

[cxlv] Богословские труды. Сб. 33. С. 176, 167, 182. Такое непонимание места Царя в Церкви очень характерно, в том числе, конечно, и для нашего времени. См. об этом в кн.: Россия перед Вторым пришествием. Изд. 3-е. Т. 1.

[cxlvi] Розанов В.В. Литературные изгнанники. Книга вторая. С. 131-132.

[cxlvii] «Свете тихий». Т. 1. С. 315-316.

[cxlviii] Богословские труды. Сб. 33. С. 174.

[cxlix] Начала. Религиозно-философский журнал. № 1-4. Имяславие. М. 1995. С. 193.

[cl] Там же. С. 198.

[cli] «Свете тихий». Т. 1. С. 180.

[clii] Богословские труды. Сб. 33. С. 180.

[cliii] ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 517. Л. 7 об.

[cliv] Тахо-Годи А.А. Лосев. С. 114.

[clv] Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России. С. 911.

[clvi] Розанов В.В. Сахарна. С. 83-84.

[clvii] Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилль. 1988. С. 169.

[clviii] Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода Н. Д. Жевахова. Т. 1. С. 284-285.

[clix] Там же. С. 288-289.

[clx] Там же. Т. 2. С. 191.

[clxi] Новоселов М. А. Письма к друзьям. М. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. 1994. С. 64.

[clxii] Там же. С. 145-146.

[clxiii] Розанов В.В. Сахарна. С. 246.

[clxiv] Новоселов М. А. Письма к друзьям. С. 82.

[clxv] Там же. С. 314.

[clxvi] Эрн В.Ф. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. С. 9.

[clxvii] Флоренский П. А. [Сочинения.] Т. 2. С. 428.

[clxviii] Подробнее об отношении Оптинских старцев к имяславию см. в наших комментариях к кн.: Неизвестный Нилус. Т. 2. С. 530-534.

[clxix] Митр. Вениамин (Федченков). Божии люди. М. 1991. С. 18-19.

[clxx] Эрн В.Ф. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. С. 9, 11.

[clxxi] Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. СПб.-Кронштадт. 2000. С. 903.

[clxxii] Старец Силуан. М. 1994. С. 270-271.

[clxxiii] Там же. С. 90.

[clxxiv] «Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец…» К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого). Публ. П.В. Флоренского и С.Б. Шоломовой // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 6.

[clxxv] Эрн В.Ф. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. С. 6-7.

[clxxvi] «Свете Тихий». Т. 1. С. 484-485.

[clxxvii] Родина. М. 1989. № 10. С. 94.

[clxxviii] Лосев А.Ф. Бытие–Имя–Космос. С. 810). См. также: П.А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // Контекст. 1990. М. 1990. С. 14-18.

[clxxix] Начала. Религиозно-философский журнал. № 4. М. 1994. С. 89.

[clxxx] Флоренский П. А. [Сочинения.] Т. 2. С. 336.

[clxxxi] Там же. С. 429-430.

[clxxxii] Там же. С. 432.

[clxxxiii] Начала. № 4. М. 1994. С. 91.

[clxxxiv] Иеросхимонах Антоний (Булатович). Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус. М. 1913. С. Х.

[clxxxv] Флоренский П.А. [Сочинения.] Т. 2. С. 336-338.

[clxxxvi] Гулыга А. Диалектика жизни // Родина. М. 1898. № 10. С. 93-95.

[clxxxvii] Вестник РХД. № 164. Париж–Нью-Йорк–Москва. 1992. С. 282-284.

[clxxxviii] Данилушкин М.Б. Послесловие. Краткий очерк жизни старца Илариона и история имяславия в России. С. 929-930.

[clxxxix] Зеленогорский М.Л. Жизнь и деятельность архиепископа Андрея (князя Ухтомского). М. 1991. С. 17.

[cxc] Киевлянин. 1908. 18 июля; Последние новости. 1908. 16 июля; Митр. Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. СПб.-Кронштадт. 2000. С. 528.

[cxci] Бэттс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873-1940). Изд. 2-е. С. 117.

[cxcii] Фомин С.В. На Царской страже. М. 2006. С. 56-58.

[cxciii] Архимандрит Киприан (Керн). Воспоминания. С. 46.

[cxciv] Розанов В.В. Литературные изгнанники. Книга вторая. С. 130.

[cxcv] Споры об Имени Божием. Архивные документы 1912-1938 годов. Составление и общая редакция епископа Илариона (Алфеева). СПб. 2007. С. 663-664.

[cxcvi] Розанов В.В. Литературные изгнанники. Книга вторая. С. 130-131.

[cxcvii] Фомин С.В. На Царской страже. С. 48.

[cxcviii] Церковный вестник. 1926. Август. № 10-11. С. 12.

[cxcix] Из истории Христианской Церкви на родине и за рубежом в ХХ столетии. Сборник. М. 1995. С. 105.

[cc] Там же. С. 110.

[cci] Казем-Бек А.Л. Прошлое и настоящее парижского раскола // Журнал Московской Патриархии. 1969. № 4. С. 18.

[ccii] Архиепископ Никон (Рклицкий). Антоний [Храповицкий] и его время. 1863-1936. Кн. 2. Нижний Новгород. 2004. С. 629, 630, 635.

[cciii] Скоропадский П.П. «Украина будет!..» Из воспоминаний // Минувшее. Исторический альманах. Вып. 17. М.-СПб. 1995. С. 43.

[cciv] Воробьев Н. Дневник подъесаула герцога Н.Н. Лейхтенбергского о поездке Зимовой станицы В.В.Д. к Императору Вильгельму // Родимый край. № 99. Париж. 1972. С. 24.

[ccv] Архиепископ Никон (Рклицкий). Антоний [Храповицкий] и его время. 1863-1936. Кн. 2. С. 632.

[ccvi] Антиканонiчна анафема на гетьмана Мазепу // Материалы интернета.

[ccvii] Схимонах Епифаний (Чернов). Жизнь Святителя. Феофан, архиепископ Полтавский и Переяславский. Гл. XV. С. 40 // Материалы интернета.

[ccviii] Подробнее об этом см. в кн.: Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Издательство Свято-Владимирского братства. 1992. С. 12-15, 144; Ричард (Фома) Бэттс, Вяч. Марченко. Духовник Царской Семьи Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873-1940). Изд. 2-е, испр. и доп. М. 1996. С. 144-159, 181-203; Святитель Феофан Полтавский Новый Затворник. Творения. СПб. 1997; Приношение православного американца. Сборник трудов отца Серафима Платинского. М. 1998. С. 683-691.

[ccix] Протопресв. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Изд. 2-е. СПб. 1997. С. 395.

[ccx] Пересказ доклада впервые опубликован в кн.: Ричард (Фома) Бэттс, Вяч. Марченко. Духовник Царской Семьи Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873-1940). М. 1994. С. 119-134. Первая публикация текста с утратой деления на главы в кн.: Святитель Феофан Полтавский Новый Затворник. Творения. С. 419-482 (см. рец. Лурье В. Публикация архива владыки Феофана Полтавского // Вертоградъ-иформ. 1998. № 7 (40). С. 38). Наконец, существовал еще расширенный вариант доклада, в полтора раза больший по объему и состоящий из восьми глав. Впервые он был издан в кн.: Архиеп. Феофан Полтавский. Доклад об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления. М. «Православное действие». 1998. 90 с. См. очень важную рецензию на него В. Лурье (Вертоградъ-информ. 1999. № 6. С. 26-30).

[ccxi] Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого). С. 169, 238.

[ccxii] Игумен Герман (Подмошенский). Елена Юрьевна Концевич. Праведница литературного подвига // Русский паломник. Валаамское общество Америки. № 20. Форествилль. 1999. С. 129.

[ccxiii] Архиепископ Серафим (Соболев). Искажение Православной Истины в Русской Богословской мысли». София, 1943.

[ccxiv] Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого). С. 90, 96.

[ccxv] Братство Святой Софии. Материалы и документы 1923–1939. Материалы и документы 1923-1939. М.-Париж. 2000. С. 94.

[ccxvi] Китер Н. Православная Церковь в СССР в 1930-е годы // Церковно-исторический вестник. М. 1998. № 1. С. 62.

[ccxvii] Прот. Митрофан Зноско-Боровский. В защиту правды. Статьи 1952-1977. Нью-Йорк. 1983. С. 97.

[ccxviii] Бэттс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873-1940). Изд. 2-е. С. 117-118. См. также характерные прения на Церковном Соборе 1938 г. в кн.: Платонов О.А. Терновый венец России. Тайная история масонства. Документы и материалы. Т. I. М. «Русский вестник». 2000. С. 107-111.

[ccxix] Русский путь. № 97. Париж. 1958. Июль.

[ccxx] См.: Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого). №№ 20-22, 32 и др.

[ccxxi] Там же. С. 217.

[ccxxii] Там же. С. 206-207.

[ccxxiii] Тема эта была подробно рассмотрена нами еще в 2003 г.: «Страж Дома Господня». Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Жертвенный подвиг стояния в Истине Православия. Автор-составитель С.В. Фомин. М. «Правило Веры». 2003. С. 258-260, 330-331. См. также: Троицкий П. Великий секретарь и кризис РПЦЗ // Материалы интернета.

[ccxxiv] Маевский В.А. Русские в Югославии. Взаимоотношения России и Сербии. Т. 2. Нью-Йорк. 1966. С. 151.

[ccxxv] Православная энциклопедия. Т. XII. М. 2006. С. 572.

[ccxxvi] Письма отца Серафима (Роуза). Джорданвилль. 2005. С. 186-187.

[ccxxvii] Голос верноподданного. София 1927. № 15. 24 июля.

[ccxxviii] Прот. Митрофан Зноско-Боровский. В защиту правды. С. 42, 343.

[ccxxix] Баркалов Л. За кулисами истории // Жизнь вечная. № 43. М. 1999. С. 5.

[ccxxx] Епископ Митрофан (Зноско). Хроника одной жизни. К шестидесятилетию пастырского служения. IX.1935-IX.1995. М. 1995. С. 312-313. Подробнее о Голеневском и силах, стоявших за ним, см. в указ. ст. Л. Баркалова.

[ccxxxi] Поспеловский Д.В. Из истории русского церковного зарубежья // Церковь и время. М. 1991. № 2. С. 68-69.

[ccxxxii] Корнилов А.А. Монах от Оптины до Платины. Жизнь епископа Сеаттлийского Нектария (Концевича). Нижний Новгород. 2008. С. 36.

[ccxxxiii] Епископ Митрофан (Зноско). Хроника одной жизни. С. 351.

[ccxxxiv] Корнилов А.А. Монах от Оптины до Платины. С. 61-62.

Дата добавления: 2015-08-17