Пре­ди­сло­вие

Кен Уил­бер

Ни­ка­ких гра­ниц

Вос­точ­ные и за­пад­ные пу­ти лич­но­го рос­та.

Шам­ба­ла

Бо­ул­дер-Лон­дон

Пе­ре­вод:

Вла­ди­мир Дан­чен­ко, Алек­сандр Ри­гин

Дже­ку Крит­тен­де­ну. Луч­ше­му уче­ни­ку, луч­ше­му учи­те­лю, луч­ше­му дру­гу

Со­дер­жа­ние

ПРЕ­ДИ­СЛО­ВИЕ

ОДИН Вве­де­ние: кто я?

ДВА По­ло­ви­на этого

ТРИ Тер­ри­то­рия без гра­ниц

ЧЕ­ТЫ­РЕ Без­гра­нич­ное осоз­на­ние

ПЯТЬ Мгно­ве­ние без­гра­нич­но­сти

ШЕСТЬ Рост гра­ниц

СЕМЬ Уро­вень мас­ки: на­ча­ло рас­кры­тия

ВО­СЕМЬ Уро­вень кен­тав­ра

ДЕ­ВЯТЬ "Я" на пу­ти трансценденции

ДЕ­СЯТЬ Пре­дель­ное со­стоя­ние соз­на­ния

УКА­ЗА­ТЕЛЬ

Пре­ди­сло­вие

В этой кни­ге рас­смат­ри­ва­ет­ся то, как мы ут­вер­жда­ем­ся в от­чу­ж­де­нии от самих се­бя, от дру­гих лю­дей и от ми­ра, раз­би­вая свой не­по­сред­ст­вен­ный опыт на отдельные час­ти, раз­де­лен­ные гра­ни­ца­ми. Мы ис­кус­ст­вен­но рас­ще­п­ля­ем осоз­на­вае­мое на­ми на "па­ры про­ти­во­по­лож­но­стей", та­кие как субъ­ект и объ­ект, жизнь и смерть, разум и те­ло, внут­рен­нее и внеш­нее, ра­зум и ин­стинкт, -- мы за­яв­ля­ем об их раз­де­лен­но­сти, рас­се­кая тем са­мым пе­ре­жи­вае­мое на­ми на­двое и стал­ки­вая жизнь с жиз­нью. И хо­тя ре­зуль­та­ты та­ко­го на­си­лия на­зы­ва­ют по-раз­но­му, сча­стья оно ни­ко­му не при­но­сит. Жизнь ста­но­вит­ся стра­да­ни­ем, на­пол­ня­ет­ся борь­бой. Но все пе­ре­жи­вае­мые на­ми внут­рен­ние битвы -- на­ши кон­флик­ты, тре­во­ги, стра­да­ния и огор­че­ния -- по­ро­ж­да­ют­ся не чем иным, как гра­ни­ца­ми, ко­то­ры­ми мы по не­ве­де­нию очер­чи­ва­ем свой опыт. И в этой кни­ге рас­смат­ри­ва­ет­ся, как воз­ни­ка­ют та­кие гра­ни­цы, и что с ни­ми мож­но сде­лать.

К ко­му об­ра­тить­ся за по­мо­щью и ру­ко­во­дством в пре­одо­ле­нии этих внут­рен­них кон­флик­тов и сра­же­ний? В дан­ном во­про­се се­го­дня ца­рит пол­ная не­оп­ре­де­лен­ность. Нач­нем с то­го, что нам дос­туп­но мно­же­ст­во под­хо­дов к об­ре­те­нию ду­шев­но­го по­коя, как вос­точ­ных, так и за­пад­ных, -- от пси­хо­ана­ли­за до Дзэн, от геш­таль­та до "транс­цен­ден­таль­ной ме­ди­та­ции", от эк­зи­стен­циа­лиз­ма до ин­ду­из­ма. При всем при том, мно­­гие из этих школ мыс­ли, по-ви­ди­мо­му, пря­мо про­ти­во­ре­чат друг дру­гу. Они не толь­ко по-раз­но­му оп­ре­де­ля­ют при­чи­ну стра­да­ния, но и пред­ла­га­ют раз­ные пу­ти из­бав­ле­ния от не­го. Не­ред­ко ока­зы­ва­ет­ся, что ты со­гла­ша­ешь­ся с дву­мя пси­хо­ло­га­ми или ду­хов­ны­ми учи­те­ля­ми лишь за­тем, что­бы об­на­ру­жить, что они в кор­не не со­глас­ны друг с дру­гом.

Это обес­ку­ра­жи­ваю­щее мно­го­об­ра­зие взгля­дов под­виг­ло ме­ня на попытку син­теза, вы­ра­бот­ки не­кой все­объ­ем­лю­щей точ­ки зре­ния. С этой це­лью я объ­е­ди­нил раз­лич­ные методы пси­хо­те­ра­пии, из­бав­ле­ния от стра­да­ния и лич­но­стного роста в рам­ках концептуальной схемы "спек­тра соз­на­ния". Та­кой под­ход по­зво­ля­ет нам при­нять и све­сти во­еди­но ос­нов­ные по­ло­же­ния трех ве­ду­щих на­прав­ле­ний за­пад­ной пси­хо­ло­гии и пси­хо­те­ра­пии: ор­то­док­саль­но­го, ори­ен­ти­ро­ван­но­го на уро­вень "эго" (вклю­чающего ког­ни­тив­ный би­хе­вио­ризм и фрей­ди­ст­скую "эго"-пси­хо­ло­гию), гу­ма­ни­сти­че­ско­го (био­энер­ге­ти­ка и геш­тальт-те­ра­пия) и транс­пер­со­наль­но­го (пси­хо­син­тез, юн­ги­ан­ская пси­хо­ло­гия и мис­ти­че­ские тра­ди­ции в це­лом). На­сколь­ко мне из­вест­но, по­доб­ный об­зор пред­ла­га­ет­ся впер­вые.

В этой кни­ге бу­дет по­ка­за­но, как ка­ж­дая граница, про­во­ди­мая на­ми в не­по­сред­ст­вен­но пе­ре­жи­вае­мом опы­те, приво­дит к ог­ра­ни­чению на­ше­го соз­на­ния -- к раздроблен­но­сти, кон­флик­ту и борь­бе. Вся со­во­куп­ность этих мно­го­чис­лен­ных гра­ниц об­ра­зу­ет спектр на­ше­го соз­на­ния. Мы уви­дим, что раз­ные фор­мы пси­хо­те­ра­пии об­ра­ща­ют­ся к раз­ным уров­ням это­го спек­тра. Ка­ж­дый вид пси­хо­те­ра­пии пы­та­ет­ся уст­ра­нить ка­кую-то оп­ре­де­­лен­ную гра­ни­цу, оп­ре­де­лен­ный узел про­ти­во­ре­чий в соз­на­нии. Срав­не­ние раз­лич­ных ви­дов пси­хо­те­ра­пии об­на­ру­жи­ва­ет раз­лич­ные ти­пы гра­ниц, воз­ни­каю­щих в соз­на­нии. Мы так­же на­чи­на­ем понимать, как мож­но пре­одо­ле­вать эти гра­ни­цы и рас­ти за их пре­де­лы.

Таким образом, эта кни­га познакомит ши­ро­ко­го чи­та­те­ля с основными ме­то­да­ми раз­ви­тия и пре­об­ра­зо­ва­ния личности -- от эго-ориентироаванных до гу­ма­ни­сти­че­ских и транс­пер­со­наль­ных, -- и по­ка­жет, как эти под­хо­ды со­от­но­сят­ся друг с дру­гом. Кро­ме то­го, в ней при­во­дят­ся со­от­вет­ст­вую­щие уп­раж­не­ния, с по­мо­щью ко­то­рых чи­та­тель смо­жет оп­ро­бо­вать эти под­хо­ды на се­бе.

Это не спе­ци­аль­ная, на­уч­ная, а ввод­ная и оз­на­ко­ми­тель­ная кни­га, с не­об­хо­ди­мо­стью пред­по­ла­гаю­щая обоб­ще­ния. По­это­му я по­зво­лил се­бе оп­ре­де­лен­ную сво­бо­ду в пла­не про­сто­ты и крат­ко­сти изложения ма­те­риа­ла. К примеру, я не оста­нав­ли­вался подробно на уп­раж­не­ниях по ви­зуа­ли­за­ции, на технике релаксации, ро­ле­вых иг­рах, ос­та­нов­ке мыс­лей, ана­лизе сно­ви­де­ний и т.п. Не ка­сал­ся я и стра­те­гий мо­ди­фи­ка­ции по­ве­де­ния, слиш­ком слож­ных для про­стых ввод­ных раз­де­лов. Го­во­ря о "пре­дель­ном со­стоя­нии соз­на­ния", я воз­дер­жал­ся от ис­поль­зования бо­лее технически корректных тер­ми­нов, та­ких как “недвойственное сознание”, “безосновное (open ground) созна­ние” или “не­замутненное сознание”, равно как взамен более грамматически пра­виль­ного термина “сознание в единстве”[1] для про­сто­ты из­ло­же­ния пред­по­чел го­во­рить о “соз­на­нии един­ст­ва”. Впро­чем, чи­та­те­ли, ко­то­рых ин­те­ре­су­ет под­роб­ное из­ло­же­ние кон­цеп­ции спек­тра соз­на­ния, мо­гут об­ра­тить­ся к мо­им бо­лее ака­де­ми­че­ским ра­бо­там (“The Spectrum of Conscious­ness”, Wheaton, Quest, 1977; The Atman Project, Wheaton, Quest, 1980; Up from Eden, Anchor/Doubleday, 1981).

Сле­ду­ет осо­бо упо­мя­нуть не­сколь­ких ав­то­ров, ра­бо­ты ко­то­рых я ши­ро­ко ис­поль­зо­вал, что­бы луч­ше вы­ра­зить свою мысль. Я на­ме­рен­но вы­би­рал тех, чьи тру­ды хо­ро­шо из­вест­ны и лег­ко ­дос­туп­ны, так как это на­мно­го об­лег­ча­ло мою за­да­чу. В осо­бен­но­сти я обя­зан сле­дую­щим ис­точ­ни­кам: во вто­рой гла­ве -- книге д-р Без­ант “Ис­сле­до­вание соз­нания”; в тре­тьей гла­ве -- книге “Наука и современный мир” А.Н. Уайт­хе­да; в чет­вер­той и пя­той гла­вах -- трудам Св. Ав­гу­сти­на и Мей­сте­ра Эк­хар­та, но пре­ж­де все­го -- книгам “Первая и последняя свобода” и “Проблемы жизни” Кри­ш­­намур­ти, а так­же “Муд­рость Откры­тости” Ала­на Уоттcа (на­при­мер, пер­вая часть чет­вер­той гла­вы пред­став­ля­ет со­бой адап­та­цию кни­ги “Первая и последняя свобода” и пя­той гла­вы книги “Мудрость Открытости”); в седь­мой гла­ве -- кни­ге Пут­ни “Прис­пособленный американец”; в вось­мой гла­ве -- ра­бо­там Алек­сан­д­ра Лоу­эна в це­лом; в де­вя­той гла­ве -- Ро­бер­то Ас­сад­жо­ли; и в де­ся­той гла­ве -- кни­гам “Разум Дзен, разум начинающего” Суд­зу­ки Ро­ши и “Колено слушания” (The Knee of Listening) Баб­ба Фри Джо­на. Ка­ж­дый, кто зна­ком с эти­ми ав­то­ра­ми, сра­зу пой­мет, сколь мно­гое они мне да­ли. Я на­де­юсь, что бла­го­да­ря ис­поль­зо­ва­нию тру­дов этих при­знан­ных мас­те­ров ра­бо­ты с раз­лич­ны­ми уров­ня­ми че­ло­ве­че­ской ду­ши, лег­че бу­дет по­нять при­ро­ду спек­тра соз­на­ния в це­лом.

К. У.

Лин­кольн, Не­бра­ска

Вес­на, 1979

ОДИН

Дата добавления: 2015-08-20