Происхождение рыцарства

Российский Государственный Педагогический Университет

Им. А. И. Герцена

Факультет социальных наук

Итоговая работа по немецкому языку

Перевод отрывка из книги Оттона Генне-ам-Рина

«История рыцарства»

(Otto Henne am Rhyn, «Geschichte des Rittertums»)

Выполнил:

Студент II курса факультета социальных наук

специализация "История"

Фёдоров Владислав Сергеевич

Проверила:

Павлова Наталья Геннадьевна

Санкт-Петербург, 2009

Происхождение рыцарства

История рыцарства начинается в древней Элладе (Греции) и Риме, где «рыцари» <всадники – В.Ф.> получили свое название от животных, на которых ездили верхом, то есть лошадей. Впервые они упоминаются в афинском своде законов (Солон, 640-560 до н.э.). Вторым из двух имущих классов она называла всадников, которые обладали состоянием от 3600 до 6000 драхм. Из этих всадников развилось всадничество, которое образовало позднее постоянное войско и защищало аристократию от демократических устремлений народа. Они потеряли свое влияние, когда служили в качестве гвардии печально известным тридцати тиранам, и в результате после восстановления законов демократии были вынуждены выставить триста всадников, которых Спарта потребовала от Афин в войне против Персии (399 г. до н.э.). В других эллинских городах и колониях сыновья аристократов также образовывали всадничество и вместе с тем – политическую силу, которая враждебно относилась к демократии.

Первоначально всадники (эквиты) образовали всадничество также и в Риме, однако позднее название перешло на наиболее облагаемых налогом плебеев (горожан), которые несли службу со своими собственными лошадьми. Со временем они стали в большей степени политической силой, нежели военной, и заняли пограничное положение между патрициями (знатью) и плебеями. В противоположность тому, что мы, собственно, понимаем под рыцарством, они были работорговцами, банкирами, арендодателями, негоциантами, спекулянтами, ростовщиками и давали напрокат гладиаторов; однако тот, чье состояние становилось меньше необходимых для класса всадников 400,000 сестерциев, терял привилегии своего положения. «Всадники», которые поднимались над неприкрытой жаждой денег, свободно отказывались от нее и интересовались искусством и наукой, попадались редко. Сенаторы не имели права заниматься подобными вещами, однако не пренебрегали возможностью поддерживать тайные связи с всадниками. Во времена императоров римские всадники стали основной бюрократии.

У германцев мы находим первые корни средневекового рыцарства в среде их знати, состоявшей с давних пор из тех свободных мужчин, которые выделялись в военных действиях. Знатная прослойка не была закрытой, в нее мог попасть любой способный человек, но было также необходимо, чтобы он сражался в бою в первых рядах и подвергался опасности погибнуть в большей степени, чем остальные бойцы. Ранее обладавшие крайне ограниченной властью германские короли и князья, выбранные из рядов знати, добились влияния, когда их племена в борьбе с Римом расширились до союзов племен и завоеванные римские провинции становились германскими королевствами. Однако рыцарская сущность дремала в их королях и их аристократии еще долго.

Первым шагом к настоящему рыцарству стала придворная служба. Старая знать большей частью погибла в битвах Великого переселения народов, и лакуны невозможно было заполнять старым способом в новых, намного бóльших королевствах. Единственным критерием для пополнения рядов аристократии была добрая воля короля. Только естественно, что король приближал к себе тех людей, которые несли при нем личную службу, даже когда первоначально они были зависимыми крестьянами. Служилое дворянство встало на место прежней родовой и военной аристократии, частично вымершей, а частично поглощенной новой знатью. Те же свободные, кто не видел в придворной службе того факта, что находящиеся у власти сохраняют в своих прежних батраках верных слуг, обеднели и были вынуждены потерять свободу. При этом привлекало выгодное положение министериалов, несвободных от рождения слуг, которые получали бесплатную пищу и жилье, а часто также и поместье (бенефиций) в качестве лена. Несмотря на зависимость, они часто достигали большого влияния на своих господ, которые не могли обходиться без своих прислужников. При Каролингах служилое дворянство уже полностью оформилось: оно получило наследственность (современное дворянство происходит большей частью от него). Чем слабее становились короли после Карла Великого, тем более независимо вели себя сильные люди королевства. Они возвышались до верховного правопорядка и суда в своих землях и добивались иммунитета. Из слуг появились самостоятельные властители, которые подчинялись королю лишь до тех пор, пока им это нравилось. Графы не были больше просто судьями, герцоги не были больше просто военачальниками, но они стали сюзеренами, чей титул в силу права наследования мог передаваться их вдовам и детям.

Одновременно развивались и военные основы рыцарства, зачатки которых лежали в дружине, окружавшей королей, герцогов и князей еще во времена древних германцев, служившей им в качестве конной охраны и состоявшей частью из испытанных воинов, частью из молодняка. Дружинники несли службу добровольно, но были обязаны быть безоговорочно преданными своему господину. Они были уже настоящими рыцарями, хотя пока не составляли особого сословия и были лишены высокой культуры позднего рыцарства. В государстве франков они назывались «антрустионы» и приравнивались к высшему служилому дворянству и духовенству. Они имели право притязать на тройной вергельд по сравнению с простым свободным человеком, который в случае их убийства выплачивался убийцей их родственникам. Более высокое положение тех, кто посвятил себя исключительно военной службе, со временем укреплялось. Вледствие упомянутого падения положения свободных людей и возрастающей независимости влиятельных лиц всеобщий долг служить становился все менее действующим реально. В их положении неизбежно наступила свобода воли, и короли были вынуждены искать для себя армию, где только могли. С 10-го века они вербовали наемников, призванных заполнить свободные места в войске, принадлежавшие часто непокорным вассалам. Прежние ополчения постепенно исчезали, а походы на Рим, как позднее крестовые походы, требовали больше времени, чем могли позволить себе простые люди, и в них участвовали войска вассалов и наемников. В это же время численность рыцарства увеличилась по сравнению с пехотой, чему способствовали как битвы с конными арабами и мадьярами, так и большие расстояния.

Пресловутая непокорность была исключением; в общем и целом ленная, или феодальная, система была сплоченной. Она покоилась на торжественной клятве, которую вассал приносил сюзерену, во время которой он стоял на коленях и безоружным присягал на Евангелии и реликвиях яляться к нему в определенное время и верно служить. Вассал получал передаваемую ему землю в символической форме – горсти земли, ветви дерева, посоха, шляпы, перчатки, кольца, меча или копья, – а княжескую власть приобретал, прикрепляя знамя на древко копья (знаменный лен), и одновременно становился обязан избавлять дающего лен от любых опасностей, защищать его с семьей от всякой беды, служить ему заложником или поручителем, вызволять из плена, помогать деньгами при посвящении в рыцари его старшего сына и свадьбе старшей дочери, и т.п. Сюзерен же обещал при этом вассалу защищать его от всякой несправедливости, отечески с ним обходиться и справедливо судить. Вассал, считавший, что с ним поступили несправедливо, мог пожаловаться сеньорам своего господина, а если не находил у них правосудия – развязать междоусобицу.

В конце 10-го века сеньоры начали требовать налог с наследства своих вассалов, который взимался с больших участков земли в виде денежной суммы, а с маленьких – в виде какого-либо животного или предмета. После смерти сюзерена вассал подчинялся его правопреемнику, а если таковых было несколько, нового сеньора ему назначало высшее лицо. Однако в ополчении он был обязан подчиняться только одному соратнику и лишь при условии, чтот тот совершеннолетний. Напротив, по отношению к несовершеннолетнему сюзерену не требовалось выполнять ленные повинности.

Предметом лена могла быть любая собственность, от герцогства до участка поля, и любое право, от прав на чеканку монеты и таможенные сборы до какой-нибудь небольшой повинности. От пожалования на несколько лет шел постепенный прогресс к пожизненному владению леном и даже его передаче по наследству. Конечно, короли могли быть только сюзеренами, а крепостные – только данниками, но и сюзеренами и данниками могли быть вельможи любых степеней, как светские, так и духовные. Ленное право весьма способствовало развитию культуры страны, рациональному распределению благ и – в нравственном плане – усилению чувства верности.

После того как в 10-м и 11-м веках, различия между старой знатью и служилым дворянством полностью исчезли и графы стали представителями нового дворянства, из владельцев меньших по размеру ленов, предоставленных им графами, епископами и аббатами, родилась вторая волна дворянства – рыцарское сословие. Рыцари проявляли заинтересованность в выборе этих духовных владык и выступали на войне как тяжеловооруженные всадники, которые теперь составляли главную часть войска. Позднее их число пополнялось также за счет тренированных в обращении с оружием зависимых людей, министериалов, которые повышались в положении, минуя постепенно исчезающее сословие простых свободных людей. Они не платили подати и несли исключительно военную и придворную службу. Таким образом, в рыцарском сословии было три класса: графы, свободные господа (рыцари в узком смысле) и министериалы.

Феодальный строй Германии отличался от прочих стран, будучи неразрывно сопряжен с военным делом. Лен считался настоящим лишь тогда, когда в него входили не только земельное владение, но и люди, чтобы считаться рыцарским леном. Итак, сословие знати соседствовало с сословием урожденных рыцарей. Несвободные рыцари из числа слуг или министериалов вплоть до середины 19-го века могли получить только лен за службу от своих господ, но не настоящий лен от третьих лиц. Начавшийся при Фридрихе I (Барбароссе) массовый переход из дворянства в министериалитет возвысил рыцарство; поскольку перешедшие сохраняли за собой лен и ленные права, можно было больше не отказывать потомственным вассалам в признании их права на лен. Как из свободных рыцарей вышло высшее, так из поначалу лично зависимых министериалов – низшее дворянство. Первыми в рыцарском сословии возвысились королевские вассалы, затем княжеские и последними – прочие аристократы. Разумеется, находящиеся вне закона не имели права на лен. Лица, не участвовавшие в ополчении – горожане, крестьяне, духовенство, женщины и т.п., - могли получить только лены, свободные от имперской военной службы. Высшее духовенство считалось несомненно обладающим ленными правами – даже имперские аббатисы.

Так развивалось рыцарское сословие. Однако, чтобы рыцарство вышло к жизни как культурно-историческое явление, оно было вынуждено окружить и связать себя чертами самобытной культуры. Она появилась в 11-м веке при посредстве этикета поведения, возникших во Франции, как ни странно, в наиболее кровавый период междоусобной сумятицы. Во Франции и Италии остатки римской культуры никогда не исчезали полностью, тогда как в Германии, лишь небольшая часть которой некогда принадлежала Риму, они смогли сохраниться только на западе и юге. В то время дворянство нигде не было столь необузданным, как во Франции, и беспомощному королю было не под силу справиться с ним. Как и во всех странах Запада, но в большей степени, чем где-либо еще, там неиствовствовал закон силы, и сеньоры мерились силами в кровопролитных усобицах. Но чем более жестоким становилось это бедствие, тем шире распространялось всеобщее стремление к миру. По инициативе духовенства в 1041 году во Франции был провозглашен «Божий мир» (Treuga Dei), ограничивавший усобицы в определенные дни недели. Он соблюдался также в западной Германии и в Бургундии, но не в Италии. После этого в Франции и Бургундии установилась мирная жизнь. По некоторым данным, рыцарь Geoffroy de Pruilly <во избежание ошибок имя не переведено – В.Ф.> (погиб в усобице в 1066 г.) составил правила боя, из которых позднее появились турниры. Этикет поведения, а с ним и определенную степень утонченности и изнеженности, при немецком дворе ввела Агнес из Пуату по случаю ее свадьбы с Генрихом III в 1043 году, и Генрих нашел удовольствие в этих нововведениях, с которыми началось влияние Франции на немецкую культуру. Божий мир длился недолго, да и не получил широкого отклика, но утонченные рыцарские манеры стали настолько значимым культурным элементом, что наложили печать на период около 200 лет.

Арену рыцарской культуры представляли прежде всего Франция и Германия; отсюда она проникала преимущественно в Англию. В Испании она вследствие борьбы с исламом получила особый характер. В Италии в целом влиянием обладали только города, и рыцарство, чьим элементом жизни были независимые замки, плохо уживалось с ними. Только незначительные признаки рыцарского строя можно найти в Скандинавии, где их место занимали старогерманские берсерки; в Восточной Европе оно, похоже, практически отсутствовало. Вероятно, черты рыцарственности мы можем найти у мусульман, однако, кроме благородства, рыцарство сопряжено с христианской идеей и не могло появиться там. Таким образом, теооритория рыцарства всегда совпадает с территорией феодализма, и наши сведения об этом культурно-историческом явлении ограничиваются почти исключительно Францией, Бургундией, южной и западной Германией и Англией.

Дата добавления: 2015-08-20