Чичиков - делец-приобретатель

Николай Васильевич Гоголь начал писать поэму в 1895 году в

Петербурге по настойчивому совету Пушкина. После долгих скитаний

по Европе Гоголь обосновался в Риме, где целиком посвятил себя

работе над поэмой. Ее создание он рассматривал как исполнение

клятвы, данной им Пушкину, как осуществление писательского долга

перед родиной. В 1841 году поэма была написана, но члены

Московского цензурного комитета, которым он представил рукопись,

пришли в негодование от содержания произведения. Поэма была

запрещена, это были самые тяжелые дни для Гоголя. Он обратился за

помощью к Белинскому, и тот сделал все возможное, чтобы, минуя

цензуру, напечатать поэму. Гоголь знал, как отнесутся к его труду

представители правящих сословий, но считал своим долгом перед

Россией и народом "показать, хотя с одного боку, всю Русь". Гоголь

вначале хотел изобразить всю Русь с одного боку, а получилась картина

небывалого, разностороннего охвата явлений.

Гоголевский Чичиков - образ необыкновенный, скорее всего и не

образ, а какая-то сверхмагическая сила. Почти на протяжении всего

первого тома Чичиков неуловим, как для полиции, так и для людей, с

которыми ему приходилось сталкиваться. С самого начала Гоголь

представляет своего героя так, что мы не можем сказать о нем что-то

конкретное. "В бричке сидел господин, не красавец, но и не дурной

наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать,

чтобы стар, однако и не так, чтобы молод," - пишет Гоголь. В чувствах

Гоголя к Чичикову вложено отношение писателя к России того

времени. Вопрос, куда идет Россия, занимавший Гоголя, все время

заставляет погружать Чичикова в сравнительные ситуации, сталкивать

герад с мертвыми душами". Гоголь строит поэму в двух сравнительных,

развивающихся ракурсах, изображая мертвую Россию, Россию

помещиков и чиновников губернского города, и исследует приходящую

ей на смену Россию Чичиковых.

Россия Чичиковых, представленная в поэме одним героем, гораздо

более важна для понимания авторского осуждающего смеха. Жизнь

Чичикову досталась нелегкая. Рано оставшись без родительской

поддержки, наш герой был вынужден пробиваться своим умом,

манерами, обходительностью, тем более, что особыми талантами он не

блистал. Навсегда запомнив зовет отца, "а пуще всего береги копейку,

копейкой все прошибешь", Чичиков все свои силы подчиняет

служебной деятельности и складыванию копейки. Гоголь рисует

Чичикова так, что мы не можем понять, что представляет из себя этот

человек. Гоголь пишет: "О себе приезжий, как казалось, избегал много

говорить, и если же говорил, то какими-то общими местами, и с

заметной скромностью". Единственное, чем Гоголь оживляет своего

героя, - это чувство страха, присущее каждому человеку. Пожалуй, один

только Ноздрев произвольно догадывается о сущности Чичикова,

потому что сам подлец. "Ведь ты большой мошенник, позволь мне это

сказать тебе по дружбе. Если бы я был твоим начальником, то я бы тебя

повесил на первом дереве," - радостно орет Ноздрев. И Ноздрев, и

Чичиков - авантюристы, только в разных планах. Жадность погубила

Чичикова, и остался однажды Павел Иванович без должности, без

капитала в пятьсот тысяч, без того, что уже обещало ему успех.

Хорошая черта Чичикова - это умение не унывать. Его жизненная

философия сводится к принципу: "Зацепил - поволок, сорвалось - не

спрашивай". Уже эти небольшие штрихи, сделанные с портрета

Чичикова, говорят о том, что личностью он был незаурядной, широкой

в планах и чистосердечной в авантюре. Мелкие планы уживались в нем

с живостью натуры. Огромный опыт, накопленный за долгое время

службы, особенно опыт в знании человеческих душ, непреодолимая

страсть к накоплению средств благополучия не позволили герою после

краха впасть в отчаяние, а, напротив, почти осуществить "блестящую

идею", навестившую Чичикова в дни уныния. Мошенническая

операция с "мертвыми душами" сулила солидный капитал. Чичиков-

великолепный психолог, благодаря этому он превосходит всех

помещиков города N. в их сущностных чертах: Манилова - в

прожектерстве и обходительности, Ноздрева - в изощренности

фантазии, Собакевича - в прижимистости и индивидуализме,

Плюшкина - в "светлой жадности". Чичиков как бы выступает

одновременно Маниловым, Ноздревым, Собакевичем и Плюшкиным в

их общих чертах.

"Камнем преткновения" Чичикова стала Коробочка, превзошедшая Пал

Иваныча в тупости и "дубиноголовости". Кто бы мог догадаться, что

"черт ее дернет" приехать в город справиться о цене на мертвую душу!

Подлость "притянула" подлость и "захлебнулась" в подлости. Чичиков

терпит поражение. Так и хочется заметить: знал бы, где споткнешься,

соломку бы подстелил! Общительность, хватка и невероятное чутье

героя тем не менее не всегда могут подсказать ему "тонкие места",

потому что в огромной Руси часто невозможно разобраться, где

кончается одно и начинается другое. Буржуазная эпоха, зреющая в

глубине помещичьей России, помогла Чичикову приобрести отличные

от других героев -черты. Поэтому к выражению "Чичиков - делец-

приобретатель", можно было бы добавить - "В российских условиях".

"Милый подлец" Чичикова все же остается таковым, какими бы

деловыми качествами он ни обладал. И хотя многие говорят, что

Чичиков - славный малый, Чичиков не перестанет быть дельцом, в

понятие которого на Руси вкладывали всегда отрицательное значение.

Вот почему мы вместе с Гоголем испытываем легкую грусть каждый

раз, когда мы встречаемся с Павлом Ивановичем Чичиковым,

одновременно симпатизируя оптимизму Чичикова и обсуждая предмет

страсти героя - деньги, которые делают его подлецом.

108. САТИРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПОМЕЩИКОВ (По произведению Н.В. Гоголя "Мертвые души")

Замысел "Мертвых душ" возник и сложился в творческом сознании

Гоголя под непосредственным влиянием Пушкина. Пушкин, прочитав

рукопись, произнес голосом, полным тоски: "Боже, как грустна наша

Россия?". В 1842 году поэма была опубликована, несмотря на

цензурный запрет, помог напечатать ее Белинский. Ее появление

оказалось большим событием в русской общественной и. литературной

жизни. Герцен отметил, что "Мертвые души" потрясли всю Россию".

Выход поэмы вызвал еще большую бурю, чем появление комедии

"Ревизор". Крепостники-дворяне, узнавшие себя в разных лицах нового

произведения Гоголя, реакционная критика злобно осудили и автора, к

поэму, обвиняя Гоголя в том, что он не любит Россию, что это

насмешка над русским обществом. Прогрессивный лагерь, и среди них

Белинский, считали, что сатира Гоголя - это сатира горячего патриота,

который пламенно любил свой народ. Гоголь был твердо уверен в

великом' будущем страны, он понимал, что в народе скрыты огромные

возможности и силы, чтобы изменить облик России. Именно глубокая

любовь к России, чувство тревоги за судьбы своего народа питали

беспощадную сатиру Гоголя в изображении дворянско-

крепостнического мира. Гоголь писал в своем дневнике: "Бывает время,

когда нельзя устремить общество иди даже все поколение к

прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости".

Портретная галерея "Мертвых душ" открывается Маниловым. По натуре

Манилов обходителен, добр, вежлив, но все это приняло у него

смешные, уродливые формы. Он никому и ничем не доставил пользы,

потому что жизнь его занята пустяками. Слово "маниловщина" стало

нарицательным. Прекраснодушие - самая отличительная черта

Манилова. Отношения между людьми ему представлялись всегда

праздничными, без столкновений и противоречий. Жизни он

совершенно не знал, реальность у него подменялась пустой фантазией,

и поэтому он на все смотрит сквозь "розовые очки". Это единственный

помещик, который подарил "мертвых душ" Чичикову. Следом за

Маниловым Гоголь показывает Коробочку, одну из "тех матушек,

небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между

тем набирают понемногу деньжонок в мешочки, размещенные по

ящикам комодов". Коробочка не имеет претензий на высокую культуру,

как Манилов, она не предается пустому фантазированию, все ее мысли

и желания вертятся вокруг хозяйства. Крепостные крестьяне для нее,

как и для всех помещиков, - товар. Поэтому Коробочка не видит

разницы между душами живыми и мертвыми. Коробочка говорит

Чичикову: "Право, отец мой, никогда еще не случалось мне продавать

покойников". Чичиков называет Коробочку дубиноголовой. Это меткое

определение вполне освещает психологию помещицы, типичной

представительницы дворянского крепостнического общества. Типичен

образ Ноздрева. Это человек "на все руки". Его увлекает пьяный разгул,

буйное веселье, карточная игра. В присутствии Ноздрева ни одно

общество не обходилось без скандальных историй, поэтому автор

иронически называет Ноздрева "историческим человеком". Болтовня,

хвастовство, вранье - самые типичные черты Ноздрева. По оценке

Чичикова, Ноздрев - "человек-дрянь". Он держит себя развязно, нагло и

имеет "страстишку нагадить ближнему". Собакевич, в отличие от

Манилова и Ноздрева, связан с хозяйственной деятельностью.

Собакевич - кулак и хитрый пройдоха. Гоголь беспощадно разоблачает

жадного накопителя, которого "омедведила" система крепостного права.

Интересы Собакевича ограничены. Его цель жизни - это материальное

обогащение и вкусная еда. Мебель в доме Собакевича: стол, кресла,

стулья - напоминали самого хозяина. Через внешность, через сравнение

с предметами домашнего обихода Гоголь достигает огромной яркости и

выразительности в описании характерных черт героя. Галерею"мертвых

душ" завершает Плюшкин, в котором мелочность, ничтожность и

пошлость достигают предельного выражения. Скупость и страсть к

накопительству лишили Плюшкина человеческих чувств и привели его

к чудовищному уродству. В людях он видел только расхитителей его

имущества. Сам Плюшкин отказался от общества, никуда не ходил и в

гости к себе никого не приглашал. Он выгнал дочь и проклял сына. У

него люди умирали как мухи, многие его крепостные числились в бегах.

Плюшкин всех своих крестьян считал тунеядцами и ворами. В главе о

Плюшкине шире, чем в других, затрагивается крестьянский вопрос.

Уже внешний вид деревни говорит о тяжелой и беспросветной доле

крепостных, об их полном разорении. Глубокий упадок всего

крепостнического уклада жизни России наиболее реально отразился в

образе Плюшкина.

Образы Гоголя отличаются глубокой типизацией и являются правдивым

обобщением общественных порядков. Писатель сам глубоко и

великолепно чувствовал общечеловеческую широту созданных им

типов. Гоголь писал: "Ноздрев долго не выведется из мира. Он везде

между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане". Гоголь

нарисовал в своей поэме мрачную и страшную картину крепостного

общества, которое неспособно к руководству национальной жизнью,

общества, лишенного элементарного представления о честности и

общественном долге, опустошенного и духовно мертвого. Вся

передовая, мыслящая Россия читая поэму, понимала ее название так,

как понял Герцен: "Мертвые души" - это ужас и позор России".

Высокую оценку Гоголю дали его современники. Позднее

Чернышевский писал: "Давно уже не было в мире писателя, который

был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России."

Сейчас нет помещиков, но черты характера, которые так ярко

запечатлел -Гоголь в поэме "Мертвые души", остались, рассыпавшись в

бессчетных количествах пороков огромной части общества.

Жириновский напоминает Ноздрева, поэтому его можно назвать

"исторической личностью". Коробочки встречаются почти на каждом

шагу, выживших из ума Плюшкиных редко, но все-таки можно

встретить, одним Маниловым в нашем жестоком веке нечего делать.

Попусту мечтать - это слишком, большая роскошь. Гоголь бессмертен,

и это ясно каждому, кто хорошо изучил русскую литературу

девятнадцатого века. Главное свойство гоголевского дара особенно

отчетливо проявилось в обрисовке характеров помещиков. Умение

очертить двумя, тремя чертами "пошлость пошлого" человека позднее

использовал Чехов. Социальная почва, на которой процветали

Чичиковы, Маниловы, Собакевичи, Ноздревы, давно разрушена. А зло

бюрократизма, накопительства, лицемерия по-прежнему в человечестве

неистребимо. Разящая сатира Гоголя необходима и нашему времени.

Важно, может быть, и другое. В произведении - пугающая картина

разобщенности людей, их отчуждения от подлинного смысла жизни.

Человек потерял человеческое лицо. А это уже не смешно, а страшно.

"Мертвые души" помещиков окончательно утратили способность по-

настоящему видеть, слышать, думать. Их поведение механическое,

заданное раз и навсегда, подчинено единственной цели - приобретать,

чтобы "спать" наяву. Это духовная смерть! Страстное желание Гоголя

пробудить сонное человеческое сознание созвучно любой эпохе застоя.

"Мертвые души" - произведение новаторское, смело развивающее

традиции русской литературы. Все свои помыслы писатель отдавал

народу, он видел возрождение России в уничтожении праздной касты

тунеядцев, имя которым - дворяне-крепостники. В этом величие

литературного подвига Гоголя.

Дата добавления: 2015-08-20