Читайте также:
|
Державне управління в Монгольської імперії було тісно пов'язане з військовими потребами і спиралося на традиційну ієрархію кочового суспільства. В її основу були покладені принципи родоплемінного побуту - вожді очолювали рід, кілька родів об'єднувалися у плем'я, племена - у племінні союзи, і т. д. В результаті вся система управління носила авторитарний аристократичний характер і була невіддільна від військової ієрархії, що будувалася на основі десяткової системи. Роди і племена в залежності від їх чисельності в разі воєн, які велися практично безперервно, виставляли кінні десятки, сотні, тисячі і т. д. Військово-територіальні начальники - хани, царевичі, беки, нойон, Багатурія.
10.7. Віра
Джувейні повідомляє, що "оскільки Чингіз не належав будь-якої релігії і не ходити будь-якої віри, він уникав фанатизму і не вважав за краще одну віру інший або не звеличував одних над іншими. Навпаки, він підтримував престиж улюблених і шанованих мудреців і відлюдників будь-якого племені, розглядаючи це як акт любові до бога ". У викладі Яси від Макрізі наголошується, що "Чингісхан наказав поважати всі релігії і не виявляти переваги якійсь із них".
Соловйов у своєму творі "Історія держави Російської" також висловлюється з цього приводу: "Під час перебування в Орді у великого хана Плано Карпіні зауважив незвичайну терпимість останнього щодо чужих віросповідань; терпимість ця була запропонована законом: у самому сімействі хана були християни; на власному утриманні містив він християнських духовних грецького сповідання, які відкрито відправляли своє богослужіння у церкві, що розмістилося перед великою його наметом. Інший західний мандрівник, мінор Рубруквіс, сам був свідком, як перед ханом Мангу здійснювали службу спершу християнські несторіанські духовні, потім мулли магометанські, нарешті язичницькі жерці. Рубруквіс описує також цікавий спір, який походив по ханського наказу між проповідниками трьох релігій - християнської, магометанської та язичницької. Рубруквіс, який захищав християнство проти язичницького жерця, покликаний був після того до хана, який сказав йому: "Ми, татари, віруємо в єдиного бога, яким живемо і вмираємо, але як руці бог дав різні пальці, так і людям дав різні шляхи до порятунку: вам бог дав писання, і ви його не дотримуєтесь; нам дав чаклунів, ми робимо те, що вони нам кажуть, і живемо в світі ". За статутом Чингісхана і Октая, підтвердженому згодом, служителі всіх релігій були звільнені від платежу данини."
1. Передумови виникнення держави персів-зороастрійців.
2. Утворення сасанідської імперії та маніхейство.
3. Маздакізм – як кризове явище феодалізації країни.
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 103 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Распад (1260-1269) | | | Причини занепаду держави Еран-Шахр. |