Проблема идеального

Единой точки зрения на проблему идеального нет.

Идеализм: идеальное не просто существует, оно первично по отношению к материальному и является более реальным, нежели материальное. Такова точка зрения Платона.

Материализм: 1) вообще фактически не признает существование идеального. Демокрит: так называемые эйдосы – образы предметов и процессов, попадающие в наши головы и имеющие материальную природу. 2) отождествляют идеальное психическим либо объявляют идеальное разновидностью материального.

В отечественной философии выделяют три концепции идеального (Дубровского, Ильенкова, Лившица).

Концепция Дубровского Д. И. самая незатейливая, но самая распространенная. Идеальное по сути тождественно психическому в том плане, что идеальное существует в виде наших мыслей и эмоций, существующих только в наших головах и нигде более. Психический образ, возникающий у человека и идеальный образ – по сути одно и тоже. Носителем идеального образа является неравный код, который возникает в наших рецепторах в следствие воздействия на них предметов и процессов. Далее этот код по нервным волокнам (нейронам) поступает в мозг, где расшифровывается и тогда возникает идеальный образ. Концепция замечательна тем, что хорошо объясняет простейшие психофизиологические явления. Уколол палец и отдернул руку. Благодаря этой концепции в отечественной медицине создавались хорошие протезы рук и ног. Недостаток: от всех органов чувств идут фактически однотипные импульсы. Они различаются лишь по частоте и амплитуде. Отсюда не понятно каким образом можно воссоздавать в сознании такие разнокачественные образы (каким образом мы можем отличить круглое от зеленого, тяжелого или сладкого)? Раз импульсы одинаковые как разнотипные явления возникают в голове. Ведь должна возникнуть мешанина. Кроме того, из концепции Дубровского неясно кто является конечным получателем кодовой информации. Более того, концепция не объясняет опосредованность идеального, того, как за одними предметами и процессами мы можем воспринимать другие предметы и процессы, внешне на первые совершенно не похожие. Как за флагом (гербом) какого-либо гос-ва мы воспринимаем все то, что олицетворяет это гос-во. Как за буквами текста (белый лист бумаги с закорючками) мы воспринимаем образ героя (Раскольникова с топором, идущего к конкретного вида бабушке)?

Концепция Э. В. Ильенкова в определенной мере дает ответы на поставленные вопросы. Идеальное существует в двух ипостасях: в виде предметов (репрезентантов) и в виде схем деятельности. Предметы-репрезентанты – представители (заместители) классов других предметов и процессов, ставших таковыми в ходе совместной жизнедеятельности людей и благодаря такой жизнедеятельности. Раскрашенная определенным образом бумажка станет купюрой только в процессе жизнедеятельности. Схемы деятельности – устойчивые объективно-существующие схемы деятельности (операции), причем именно схемы, а не сама деятельность. Такие схемы также возникают в процессе совместной жизнедеятельности людей. они объективны в том смысле, что не зависят от особенностей устройства головы того или иного члена общества. Схемы деятельности и предметы-репрезентанты передаются из поколения в поколение + усложнение общественной жизни + рост разнообразия деятельности. Добавляются все новые схемы деятельности и все более растет класс предметов-репрезентантов. С развитием человечества, идеальное зарождается и развивается.

Идеальное не только не тождественно психическому, оно и не является производным от функционирования сознания. Более того, идеальное первично по отношению к сознанию. Именно на базе идеального (сформировавшихся сфер деятельности и возникших предметов-репрезентантов) формируется сознание людей. Первоначально – это коллективное сознание. Постепенно с развитием человечества, усложнением его деятельности формируется его индивидуальное сознание.

Концепция Ильенкова 1) хорошо обосновывает опосредованный характер идеального; 2) весьма удовлетворительно объясняет феномен Маугли; 3) описывает возможный путь формирования сознания в соответствии с так называемыми трудовыми теориями антропогенеза. В соответствии с таковыми человек возник из определенного вида животного (высокоразвитых обезьян) именно в процессе коллективного труда. В таковой среде формировались предметы-репрезентанты и схемы деятельности.

Такая совместная (коллективная) деятельность порождала потребность нечто сообщить друг другу. Отсюда физиологические изменения в организме (гортань, которая постепенно приобрела возможность к произненснию членораздельных звуков). Возникшая речь стала носителем компонентов коллективного, а потом и идеального. Суть Энгельс Ф. «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

Слабым местом концепции Ильенкова является то, что она не объясняет простейших физиологических процессов.

Концепция Лившица М. Н. Лившиц движется в след за Ильенковым. Однако Лившиц задается вопросом: откуда берутся схемы деятельности вообще? Каковы их основания вообще? По мнению исследователя в природе всегда присутствуют (потенциально или актуально) предметы и процессы, отличные от всех других сходных с ними классов предметов и процессов степенью своего совершенства. Именно такие природные предметы и процессы Лившиц называет идеальными. В подобных предметах и процессах заключена сущность, соответствующая классу, явлению или процессу. Человек в совей деятельности оперирует именно с подобными предметами и процессами, т.е. идеальными. Знания распространяет на все предметы и процессы данного класса. Реальные предметы и процессы природы образуют своеобразную пирамиду совершенства не вершине которого находится идеальное (соответствующее) явление или процесс. Реальные предметы и процессы развиваются по направлению к идеальному, образуя ступени (уровни совершенства). Человек ориентируется на такие уровни совершенства (обработка более твердыми предметами менее твердых).

Идеальное есть и в природе в виде совершенных предметов и процессов и человеческой деятельности в тех случаях, когда схемы (результаты) такой деятельности носят всеобщий характер.

Каждая из вышеперечисленных концепций имеет свои сильные и слабые стороны и отечественной философии еще предстоит в будущем выработать удовлетворительную во всех отношениях концепцию идеального, которая, по всей видимости, должна представлять своеобразный синтез всех этих теорий.

Дата добавления: 2015-08-03