родильно-крестильные

Родильно-крестильные обряды

Для беременной женщины(иной мир) ограничения-не может быть крестной матерью, не присутствует на свадьбе. Роды в бане, хлеву(пограничное место). Представление о ритуальной нечистоте роженицы. Роды с распущенными волосами.

Дети даются нам из иного мира. Детей приносят либо животные, либо Бог и ангелы. Обряд начинается задолго до родов и кончается позже. Двойственное отношение к новорожденному. Осторожное. Ритуалы для включения его в наш мир. До крещения «маняк»-призрак. 1)Обрезание пуповины для мальчиков на топоре, книге, девочек на веретене, дубовой плахе. Плаценту обмывают, заворачивают в тряпицу, засыпают зерном.

2)Обмывание ребенка-очищение его от принадлежности к иному миру. Его заворачивают в старую-освоенную рубаху отца.

3)Имянаречение- называют по умершим или живым родственникам

Без имени – чертенок

4)Крещение -8 день. Крестный-близкий, родственник. В церковь идут повитуха(иной мир), крестные, без родителей. Вход окрещенного ребенка в дом обставляют как 1ый раз. Кладут на стол под образа. Ломают над головой хлеб

5)Постриг 3,5 г. стригут волосы 1ый раз. Девочке-прялку, заплетают косу.

Колыбельные песни(адресованы младенцу,направленные на завершение перехода) Текстовые элементы колыбельной: 1)Мотив изгнания вредителя(Бабая, Буки, собаки, волка) 2)призыв успокоителя (Угомон, Успокой)3) призыв охранителя(Бог, Христос, Богородица)

4) Пугание 5) одаривание 6)будущего благополучия 7) призыв смерти(смерть=сон).

Приемы поэтики: шипящие звуки, алитерации.

Функции колыбельной: охранительная, прогностическая, эпистомологическая – транслировать ребенку знания о традиционном мире.

Сон-переходное состояние, рост

Свадебный обряд. Структура

А)Акциональный код- семейный совет решает о выборе невесты. При выборе учитывают:

1) Род, семья

2) Экономический достаток

3) Личные качества невесты

4) красота

В) Сватовство – крестный отец, дядя жениха-назначают день сватовства. Сваха отправляется в чт вечером (ухват с собой)

С) совет невесты. Родители невесты никогда не отвечают сразу. Если да, то назначают

D) день смотрения дворов - семья невесты приходит смотреть двор жениха.

Е) Затем смотрины в доме невесты.

Невеста выходит из-за занавески, показывает, что умеет: прясть и т.д.

F) Раздельное совещание дворов. Если обе стороны согласны то сговор(решение о приданом)-ПИР.

После смотрин- день сговора в доме невесты -жених и невеста за столом не сидят. Мужики решают о приданном, кол-ве гостей.

G) Рукобитие - после этого свадьбу разрушить нельзя. Обручение и пир. Стол, пир, запой и пропой. Рукобитием и пропоем заканчивалось с 16 в.

Подготовка к свадьбе (1-3 недели)

Невеста освобождена от привычной работы. Жених с друзьями регулярно приезжает к ней. Потом невеста прощается со своим селом и подругами.

H) День накануне венчания - делают девичью красу- украшают ее и банный ритуал- к жениху за веником и мылом. Подруги –смывают ее девичью сущность и заплетают тугую косу.

Девичник - предсвадебная вечеринка. Девичник начинался после возвращения невесты из бани. В доме накрывали столы, стены украшали большим количеством вышитых полотенец. Собиралась молодежь, приходили женщины, чтобы поучаствовать в оплакивании «воли-красоты» невесты. После этого начиналось ритуальное расчесывание волос невесты. Расчесывание волос происходило примерно следующим образом: невеста садилась на коробейку (сундук из осины) и причитальщица от ее имени звала всех членов семьи расчесывать ей волосы. Сначала подходил ее отец, потом мать и т.д. После этого девушки заплетали невесте косу. При этом одну ленту вплетали в косу, а к концу косы привязывали еще несколько разноцветных лент – «красоту». Лента, вплетенная в косу, была белого цвета и считалась «вольной волюшкой».

Мальчишник

День венчания.Перед свадьбой молодые обязательно получали благословение от родителей, а встречали молодых хлебом, солью. Когда молодые ехали в церковь, их нужно было охранить от дурного глаза и нечистой силы, для этого мать невесты зажигала свечу, которая горела всё время службы в церкви, пока не вернутся. С той же целью жених повязывал в качестве оберега пояс из рыболовной сети, в которую вплетался зуб щуки или вся её челюсть.

После венчания поезд направлялся праздновать бракосочетание в дом молодого. Прежде чем сесть за стол, сваха меняла новобрачной прическу. Это старинный свадебный обряд, означающий изменение статуса новобрачной - переход её в категорию замужних женщин. Невесте расплетали одну косу - символ девичества, расчесывали волосы, а затем заплетали две косы, чтобы уложить их вокруг головы им покрыть женским головным убором - сорокой. После окончания обряда расплетания косы, невеста прощается с матерью, встав перед ней на колени на коврик.

На следующий день свадебный пир продолжался. Молодая раздавала подарки. Свадебный каравай разрезали на куски и раздавали гостям, он считался средством, помогающим от «сглаза» и «порчи». После свадьбы молодожены должны были навестить родителей молодой. Там при угощении на стол подавали яичницу.

Хлебины -приезд молодых в дом невесты.

Жанры русской свадьбы:

1. стихотворные приговоры- в речах дружки

2. заклинательные песни(к божеству, магическая песня, императив, коллективно, женщины, не приглашенные на свадьбу), церемониального характера (хор посредством песни направляют свадебное действо), комментирующие (прояснить происходящее),

3. величальные песни (поются в довенечный период, девушки величают парней, послевенечный-женихи поют) –идеализация-статичная. Отдельная песня: жениху, невесте, свахе, родителям, тысяцкому и гостям. Гость в ответ дает деньги.

Описальная песня-прямое изображение внешности

вопросно-ответная форма (2 хора-невесты и жениха)

риторическое восклицание +величание,

песня- обращение,

песня –диалог обращена к невесте

4. корильные песни(от корить-хулить). Род жениха корит род невесты и наоборот. Прием гротеска.(неумытость, сопливость-иной мир)

5. лирические песни слабо прикреплены к обряду. Настроение тоски, эстетический элемент, психологический, песню могли петь, когда невесту выводили из занавески

6. причитания (сольные и коллективные) Банный обряд весь в причитаниях. Момент импровизации, Текст из блоков клише, формул. Участие подружек, слова проглатывались, возможен диалог-хор-невеста. Словесный ход совпадает с акциональным. Композиция словесного текста отвечает тому, что происходит реально. Характерна вопросительно-ответная форма. Причитание-сигнал для вступления в действие. Мифологический подтекст-красота-девичья воля. Невеста прощается с волей.

похоронно-погребальные обряды

1) прощание со смертью(прощание в чистом поле, агония, брод(торги ангела с чертом) В избе открывали печную заслонку, снимали матицу. Женщине распускали волосы, рядом с умирающим чаша с водой. Биологическая смерть еще не означала переход.

2) Покойнику закрывают глаза(слепота мертвых)

3) Омовение тела. Нагота-манифест возвращения покойного к исходному

4) Новую одежду застегивают наоборот. Связывают руки или ноги. Гроб не обтесывался, лапти недоплетались-незавершенность.

5) Похороны на 3 день, гроб на столе. Старушка читала псалмы, семья рассказывает сказки и загадки предкам, пришедшим за сочленом.(могли я виться ряженые)

6) Дорога мертвого не совпадает с дорогой живых, Гроб выносили через окно или забор. По пути особое значение первому встречному жертва в виде хлеба.

Путь перехода-переходный обряд(свадьба и похороны)

-выделение из коллектива

-2-3 недели пограничного периода

-вход женщины в новый коллектив, отделение от мира живых

В свадьбе 2 подтекста: мужской(из дома- в дом невесты-в свой дом); женский-линейный(из дома в дом)

Текст участников похорон-из дома-кладбище-домой. Путь покойника-линейный

Невеста-пассивный объект обряда, сама наделена недееспособностью. Покойник пассивен

Баня-невесту моют, покойника моют, одевают, выносят.

Свадебный обряд-рядом девушки-им предстоит. Похороны-рядом старушки-им предстоит

Свадебный пир-поминальный стол

Невеста едет в дом своих родителей как гостья. Покойники приходят в гости на 9 день. Невеста заранее готовит приданное, старики-одежду.

Основные мотивы похоронных причитаний

-тема гостя и гощения: мотив ожидания покойного в гости

-тема дороги, пути. Дом-домовина, мотив запирания дверей.

-тема превращения умершего, возможного возрождения в ином облике

-тема воды, реки, моря(Забыть-Река=река Стикс)

Жанр причитаний открыт в 1885 г Барсовым.

Женщины, импровизировавшие – Ирина Андреевна Федосова(р.1827, Петрозаводск, 1886 становится известна, Огренева записала свадебный обряд)

«Плач о старосте»

«Плач о писаре» образ народного заступника

Горе крестьянское, а не личное. Обилие вопросительных, восклицательных конструкций, избыточное употребление суффиксов(Людушки(вместо люди), мнеюшки(вместо мне), активное словотворчество, запретов на название терминов родства(муж- «надежная головушка»)

Павел Тимофеевич Виноградов(серия концертов в Спб, 1894- 96)

Дата добавления: 2015-08-03