Понятие философии преступления

План

1. Понятие философии преступления………………………………………..3

2. Философия преступления Раскольникова………………………………...4

3. Как чаще всего оправдывают свои деяния преступники………………...6

4. Литература…………………………………………………………………..9

Понятие философии преступления

Существуют различные объяснительные конструкции применительно к сути преступления. Так, например, в юридическом смысле преступление — это деяние, относительно которого в уголовном законодательстве содержится прямой запрет на его учинение. С позиций этики преступление — это зло, исходящее от человека и направленное против человека. Несмотря на многообразие существующих определений, ни одно из них не отражает сути преступления полностью. В криминальном деянии всегда остается нечто загадочное и таинственное, пребывающее на глубинных уровнях, непроницаемых для научного анализа. Так возникает проблема недостаточности аналитических средств, которыми располагают частные дисциплины и обнаруживается потребность в философском подходе к феномену преступления.

Предмет философии преступления составляют не эмпирическая личность преступника, не социальные и естественные причины преступлений, а их первопричины или причины причин. Философия в своих поисках первопричин преступлений склонна выходить за пределы естественного и социального миров.

Для классической философии вскрытие глубинных оснований преступности чаще всего означало стремление постичь высший промысел, утвердивший, наряду с бытием, небытие, вместе с жизнью — смерть, рядом с наслаждением — страдание, с добром — зло, с подвигом — преступление. Отсюда характерная для многих мыслителей уверенность в том, что человек в состоянии лишь строить предположения и питать надежды, но радикально изменить что-либо в миропорядке, где злу, порокам, преступлениям изначально отведено свое место, увы, не в его силах.

Суть преступления не может быть выявлениа на пути одних лишь теоретических и прикладных криминологических исследований юридического, социологического, психологического, статистического характера без привлечения философских средств познания[1].

Нормативная этика, ориентированная на общее благо, равно как и юриспруденция, требующая справедливости, выдвигают на передний план соображения социальной целесообразности. Этого, как правило, оказывается достаточно, чтобы оставить позади все неразрешимые «гамлетовские» вопросы и опереться на твердые основания общественной необходимости, которая требуетрешительной борьбы со всеми видами преступлений. На этом пути у цивилизации нет альтернативы, ибо в противном случае все может закончиться ее распадом.

Дата добавления: 2015-08-02