Цивилизационный и формационный подходы к анализу общества

ТОЙНБИ А.

...Таким образом, нами было идентифицировано девятнадцать обществ: западное, православное, иран­ское и арабское (в настоящее время они входят в ис­ламское), индуистское, дальневосточное, эллинское, сирийское, китайское, минойское, шумерское, хеттское, вавилонское, андское, мексиканское, юкатанское, майянское и египетское. Исследуя основания каждого от­дельного общества, в одних случаях мы обнаруживаем, что оно состоит в сыновнем родстве с более древним обществом благодаря наличию вселенской церкви. В других случаях такая связь не просматривается. Итак, мы определили, что вселенская церковь является ос­новным признаком, позволяющим предварительно классифицировать общества одного вида. Другим кри­терием для классификации обществ является степень удаленности оттого места, где данное общество перво­начально возникло. Сочетание этих двух критериев позволяет найти общую меру для размещения обществ на одной шкале, с тем чтобы определить место каждо­го из них в непрерывном процессе развития.

Попытка классификации по критерию религии вы­строила следующий ряд: во-первых, общества, которые никак не связаны ни с последующими, ни с предшест­вующими обществами; во-вторых, общества, никак не связанные с предшествующими, но связанными с после­дующими обществами; в-третьих, общества, связанные с предшествующими, но менее непосредственной, менее интимной связью, чем сыновнее родство через вселен­скую церковь, связью, обусловленной движением пле­мен; в-четвертых, общества, связанные через вселенскую церковь с предшествующим обществом сыновними уза­ми; в-пятых, общества, связанные с предшествующими связью более глубокой, чем отечески-сыновняя, а имен­но; через передаваемую с незначительными изменениями или вообще без них организованную религию пра­вящего меньшинства. Внутри группы родственно связан­ных обществ можно различить две подгруппы в зависи­мости от того, принадлежит ли источник творческой силы внутреннему пролетариату отеческого общества, создавшего универсальную церковь, или же этот источ­ник чужеродного происхождения.

...Итак, попытаемся обобщить результаты и вывес­ти единую классификацию. Получается следующая последовательность:

египетское + андское

китайское +минойское + шумерское + майянское

сирийское

индское + хеттское + эллинское

западное

православное христианство (в России) + дальневосточное (в Корее и Японии)

иранское

арабское + индуистское

мексиканское

юкатанское

вавилонское

В результате этих классификационных операций количество обществ увеличилось с девятнадцати до двадцати одного (православное христианское общест­во и дальневосточное распались надвое в соответствии с местонахождением).

Тойнби А. Постижение истории // Кемеров В. Е., Керимов Т. Х. Хрестоматия по социальной философии. М.: Академический Проект, 2001. С. 170 – 171.

Дата добавления: 2015-08-02