Тем не менее Фейербах первым сумел создать философское учение, основой которого выступал не дух, не идея, не сверхъ­естественное начало.

Фейербах Л. Избранные философские произведения, т. 2, с. 713.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 298.

Натурализм

Для Фейербаха антропология (взгляд на мир через проблему человека) была ведущим принципом, и потому он использует как синонимы термины «при­рода», «материя», «реальность», «бытие». Но в это же время возникает течение (довольно неоднород­ное), в котором во главу угла поставлено естественное знание. Природа и материальность выделяются из реального мира.

И здесь необходимо прежде всего вспомнить имя Александ­ра Гумбольдта (1769 - 1859) - ученого, путешественника, гео­графа, ботаника, минералога, основателя землеведения и кли­матологии. Чем глубже он постигал особенности и варианты существования природного мира, тем увереннее приходил к выводу, что все явления взаимосвязаны и развитие материаль­ного мира идет в целом эволюционным путем. В качестве ве­дущего метода исследования Гумбольдт использовал сравни­тельный подход. Показательно, что основной труд ученого назывался «Космос. Опыт физического мирописания». Космос у него - это вещественный мир, включающий в себя и земное, и небесное, познать его можно эмпирическим, опытным путем. Систематизация научных данных и будет истинной философией, свободной и подвижной в «ее изменчивых формах и видах».

Развитие естествознания было таким стремительным, его выводы казались столь очевидными, а успехи представлялись такими выдающимися, что создавалось впечатление бессмыс­ленности абстрактных идеалистических философских умозри­тельных рассуждений. Наглядность конкретного знания говорила сама за себя. Науки о природе представлялись их носителям в виде некоего «магического кристалла», через который можно уви­деть целый мир. Будучи специалистами в определенных областях знания, они переносили их выводы в иные сферы, строили «смелые» аналогии, широко пользовались допущениями. Необхо­димо отметить их серьезный вклад в популяризацию достижений естествозггания во второй половине ХIХ в.

Это направление в научной мысли Германии было пред­ставлено творчеством зоологаКарла Фохта (1817 - 1895), фи­зиологаЯкоба Молешотта (1820 - 1893), медикаЛюдвига Бюхнера (1822 - 1899). Решая философские проблемы методами естествознания, они фактически отождествляли эти дисциплины. Так, не приемля идеалистическую разработку вопросов созна­ния, они попытались раскрыть данный феномен с позиции учения о природных явлениях. Сознание у них есть функция

Вещества, физиологический механизм. Итогом его деятельно­сти является мысль, не менее материальная, чем материален сам процесс. Связь между ними так непосредственна, что по составу пищи можно судить о «духовной жизни народов» (Молешотт Я. Физиологические эскизы). Иначе и быть не может, ведь «мысль находится в таком же отношении к мозгу, как желчь к печени или моча к почкам» (Фохт К. Физиологи­ческие письма).

Серьезных научных последствий философское творчество этих мыслителей не принесло, но настойчивые попытки раз­рабатывать материалистические варианты миропонимания были замечены. Их работы пользовались популярностью, многократно переиздавались. Притеснение их со стороны официальной власти (Бюхнер должен был уйти в отставку; вынужден был покинуть страну Молешотт; до конца жизни в эмиграции жил Фохт) еще более привлекало к ним внимание. Работа их молодого последователя биолога-дарвиниста Эрнста Геккеля (1834 - 1919) «Мировые загадки», хотя и была переве­дена на 24 языка, во многих странах подвергалась гонению, а в России была запрещена и сожжена. При всей условности вы­сказанных им идей, в работе довольно отчетливо удалось вы­разить мысль о необходимости материалистической базы для дальнейшего развития естествознания.

Дата добавления: 2015-08-02