Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Символический интеракционизм (Д.Мид).

Понятие социальной нормы и социального отклонения | Понятие социальной роли | Понятие социальной структуры общества | Предмет и объект социологии. | Природа социального конфликта в концепциях П. Сорокина, К. Маркса, Р. Дарендорфа. | Причины девиации в концепциях Ч.Ломброзо, Х.Шелдона, З.Фрейда. | Проблемы социализации молодежи. | Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов | Ролевая теория личности | Ролевой набор и ролевая идентификация |


Читайте также:
  1. символический

Символический интеракционизм - одна из социологических парадигм, основывающаяся на том, что все формы взаимодействия людей в обществе подразумевают общение, базирующееся на чтении опр. соц. символов.
Люди не реагируют на внешний мир и других людей непосредственно, а осмысливают реальность в неких символах и соответственно продуцируют эти символы в ходе общения. С.И. целиком основывается на интерпретациях человеческого поведения, в котором "прочитываются" значимые символы, несущие соц. информацию.
Крупнейшими представителями С.И. были американские социологи Джордж Герберт Мид (1863-1931) и Герберт Блумер (1900-1986).
Концепция «межиндивидуального взаимодействия» Мида основывается на том, что восприятие индивидом окружающей соц. действительности обусловлено его опытом общения с другими, особенно его способностью воспринимать мир и себя таким образом, чтобы это соответствовало видению других и значению символов. Символ обозначает предмет или событие, предполагая определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих соц. действиях. Кроме того, символы обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо общаться в своей естественной и соц. среде.
Поведение человека определяется структурой его личности, его соц. ролью. Важной заслугой Мида является разработка им ролевой теории личности, согласно которой сущность личности, ее богатство и своеобразие определяются и проявляются прежде всего через выполняемые ею соц. роли, а сама соц. деятельность личности представляется как совокупность ее соц. ролей, зафиксированных в систеие языковых и других символов. Через процесс принятия роли индивиды развивают самость - способность людей представлять себя в качестве объектов своей собственной мысли. Социолог различает 2 аспекта формирования самости: я (соотв. английскому "i") - спонтанное, внутреннее, субъективное представление индивидом себя я (соотв. английскому "me") - это то, как люди видят себя, но глазами других. 2 стадии развития самости: стадия игра (play) - ребенок играет роли, которые не являются собственно его (отец, доктор); стадия соревнования (game) - принимая участие в соревновании (футбол), дети видят себя со стороны других участников.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Ролевой набор и ролевой конфликт| Системный подход к анализу общества.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)