Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Предварительный собор в Тианах

Вселенский собор» в Ариминиуме — Селевкии | Или так называемая «датированная вера», 22 мая 359 г.). | В Ариминиуме (359). | B Селевкии Исаврийской (359 г.). | Партии омиев. | Омиями. | Александрийский собор 362 г. | Антиохийский Павлинианский раскол | Свобода борьбы партий | Церковная политика Валента (364—378 гг.) на востоке |


Читайте также:
  1. I Вселенский собор в Никее 325 г.
  2. I. Создать Русскую Православную Церковь Собора Вольных Объединённых Держав (СВОД) Духовно-Родовой Державы Русь.
  3. II Вселенский собор в Константинополе 381 г
  4. II Вселенский собор в Константинополе 381 г.
  5. II Вселенский Собор.
  6. II‑м Вселенским собором.
  7. III Вселенский собор 431 г.

 

Собрались, не откладывая, пока в малоазийском городе Тианы. Тут были Евсевий Кесарие‑Каппадокийский, Пелагий Лаодикийский, Григорий Назианзский (отец Григория Богослова), члены Мелетиева Антиохийского собора 363 г. Постановили циркулярно разослать по всем церквам Востока осведомление ο происшедшем сговоре с западными церквами и с их призывами к соборному подтверждению возврата к чистому никейству. He спросив формального дозволения императора Валента, рискнули скликать соборный съезд в Тарсе Киликийском. Но столичные враги омиусиан (достаточно припомнить одно имя Евдоксия!), близко и зорко следившие за Валентом, конечно, этого не допустили. Валент распорядился пресечь всякие попытки к собору. Таким образом, омиусиане не имели возможности внешне, соборно оформить свой возврат к Никейскому символу. Но прο себя, не скрываясь, продолжали проповедовать живой сотериологический смысл догмата ο «родственном» единении Сына с Отцом, a через это и ο нашем человеческом «обожении» через Сына. Наконец, в этой среде стало уясняться еще неясное пока и всему никейскому Западу не только точное различение, но и взаимное дополнение терминов «усиа» и «ипостасис». Это было началом огромного богословского достижения для всего вселенского богословия. Выношенное в муках рождения Востоком, оно обогатило и Запад.

 


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Переход омиусиан к Никейской вере| Пневматомахи

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)