Папы и франкское государство.

Е. Гергей История папства: (Пер. с венгр. О. В. Громов) – М.: Республика, 1996. 463 с. (Gergely Jeno. A papasag tortenete. Budapest, 1982.) http://krotov.info/libr_min/g/gorgey/02.html#C

Доклад «Папство: история и роль в международной политике в 21 веке»

Развитие раннехристианской церкви в епископальную церковь иерархического характера создало возможность образования центральной, возвышающейся над остальными епископами власти, формирования папства. Однако для реализации этой внутренне присущей церкви тенденции, обеспечения верховной власти одного епископа требовалось изменить отношения между церковью и государственной властью. Папская верховная власть внутри церкви могла быть сформирована лишь под внешним воздействием, по образцу и при содействии централизованной римской рабовладельческой государственной власти.

Папство – богословский и религиозно-политический институт католицизма, устанавливающий Папу Римского видимым главой всей Католической церкви.

Важным моментом пересечения взаимных интересов христианской церкви и римской рабовладельческой государственной власти следует считать заявление, принятое в Никомедии 30 апреля 311 года, в котором Галерий (305-311), август (император) восточной половины империи, от имени двух своих соправителей отменил приказы, предусматривающие преследование христиан. Уступчивость императора, ранее преследовавшего христиан, объясняется не религиозными, а политическими причинами. Император был вынужден признать, что преследования не достигли своих целей. Так как среди христиан "довольно многие придерживаются своих решений... то мы полагаем, что в отношении их следует проявить готовность к прощению, чтобы они фактически становились христианами и могли объединяться в общины", - говорится в заявлении. Таким образом, высшая политическая власть поняла, что для прекращения сопротивления христиан вместо преследований более целесообразно проявить веротерпимость.

"...отменяются все постановления, которые содержались в наших рескриптах, ранее направленных к нашим подданным по делам христиан и оказавшихся полностью неблагодатными... ныне все это утрачивает свою силу, и любой, кто желает следовать правилам религии христиан, отныне может свободно и беспрепятственно, без утеснений и беспокойства исповедовать эту религию... Этим же христианам мы предоставили право свободного и безусловного отправления религиозных обрядов... Подобным же образом мы разрешаем и другим пользоваться ради спокойствия нашего времени правом открытого и свободного отправления религиозных обрядов, чтобы каждый имел возможность свободно избрать и почитать, что ему угодно". Император Константин ради политического спокойствия и единства общества, империи выразил свое положительное отношение к веротерпимости, к полному равноправию между отдельными религиями и вероисповеданиями.

Международное положение папства. Приемы римской дипломатии распространялись среди варварских королевств не только Византией, но и носительницей римских традиций – папской курией [1], которая сохра­нила многое из обычаев и приемов императорской канцелярии. Влияние папской дипломатии сильнейшим образом сказы­вается на всем ходе политической истории средневековья. По самому своему существу папство представляло международ­ную силу. Искусная дипломатия была политическим оружием пап не в меньшей, а часто и в большей степени, чем их духовный авторитет. И в дипломатии папство пользовалось арсеналом насилия, обмана, предательства, подлога, пресмыкательства и жестокости, как, пожалуй, никакое из светских государств.

В этом отношении папство было, несомненно, учителем весьма многих государей Европы.

Уже папа Лев I («Великий» - 440 - 461 гг.) приобрел необычайный авторитет в Европе своей удачной дипломатией. Ему удалось уговорить Аттилу не идти на Рим. Не совсем ясно, почему Аттила счел более удобным для себя повернуть обратно, и какими обещаниями папе удалось этого добиться. Услужли­вая церковная легенда представила это событие как чудо и украсила образ папы ореолом святости. Лев I выдвинул при­тязание на первенство римского епископа среди других хри­стианских иерархов и с этой целью прибег к приему, который и впоследствии применялся папами не раз – именно к под­логу. В латинский перевод постановлений первого вселен­ского собора[2] папой была вписана фраза: «Римская церковь всегда имела первенство».

Международное положение папства крайне осложнилось с падением Западной Римской империи и установлением в Ита­лии власти варваров. Во времена варварских завоеваний на Западе организационное единство католической церкви было утрачено. Каждая местная церковь управлялась само­стоятельно, хотя на Западе и было признано в теории первен­ство римского епископа. Господство в Италии остготских королей-ариан, при всей их терпимости, не могло не подры­вать авторитета пап. Как сказано, папы возлагали надежды на византийского императора и взывали к его интервенции в дела Италии. Уже с середины V века ввиду упадка импера­торской власти на Западе папы тесно связываются с Констан­тинополем. Они держали при константинопольском дворе постоянных резидентов, так называемых апокрисиариев. По­мимо чисто церковных дел, апокрисиариям поручалось наблю­дение и за политическими настроениями при дворе визан­тийских императоров. Апокрисиарии пользовались некоторыми личными преимуществами, имели право вести переговоры не­посредственно с императорами, жили в особом помещении в императорском дворце. В апокрисиариях не без основания видят наиболее ранний прецедент постоянного дипломатиче­ского представительства папы при иностранных дворах. От апокрисиариев, постоянных резидентов при константинополь­ском дворе, надо отличать легатов, папских послов, которым давались специальные поручения как церковного, так и поли­тического характера.

После захвата Италии Юстинианом и завоевания большей части Апеннинского полуострова лангобардами (германское племя) папы оста­лись государями Рима, номинально подчиненными византий­скому императору, но фактически почти независимыми. Папам приходится вести сложную дипломатическую игру между лангобардами и Византией. Влияние последней все слабеет. Зато на Западе начинает играть все более крупную роль франкское государство, в котором папы видят опору против лангобардов.

Дата добавления: 2015-08-10