Первое посланіе, писанное изъ Родоса, прежде собора

Кириллъ возлюбленнымъ и вожделеннейшимъ просвитерамъ и діаконамъ и народу александрійскому желаетъ о Господе всякаго блага.

По благодати и человеколюбію Христа, Спасителя всехъ насъ, мы переплыли великое и широкое море, при ветрахъ легкихъ и самыхъ тихихъ, такъ что достигли Родоса, совершивъ плаваніе безъ страха и безъ всякой опасности, за что и прославляемъ Бога словами псалмопевца; Ты владычествуеши державою морскою: возмущеніе же волнъ его Ты укрощаеши (Псал. 88, 10). А какъ, отсутствуя теломъ, духомъ же присутствуя, необходимо было хотя письменно обнять васъ, какъ детей, то я сочелъ нужнымъ написать вамъ и уведомить васъ по крайней мере объ этомъ. Надеюсь, что Богъ, преклоненный мольбою всехъ васъ, приложитъ и остальное. Поэтому совершите, какъ плодъ любви, молитву за насъ, особенно въ настоящее время (и я непрестанно это делаю), чтобы Богъ, сокрушающій всякую брань, Господь силъ, остановивъ возникшее разногласіе и утишивъ все противоборство, снова возвратилъ насъ въ радости на радость вамъ, какъ детямъ. Ибо Онъ все можетъ, по Писанію, и невозможнаго Ему нетъ ничего (Лук. 1, 37). А вы соблюдайте свойственное и приличное вамъ смиреніе. Это особенно докажетъ ваше право на уваженіе, именно что вы, и въ присутствіи и въ отсутствіи духовнаго отца, дорожите жизнію благородною и достохвальною. Целуйте другъ друга лобзаніемъ святымъ (Рим. 16, 16). Приветствуютъ васъ находящіеся со мною братія. Желаю вамъ, возлюбленные и вожделеннейшіе, здравствовать о Господе.

Второе посланіе [писаное изъ Ефеса, прежде собора]

Кириллъ возлюбленнымъ и вожделеннейшимъ пресвитерамъ и діаконамъ и народу александрійскому желаетъ о Господе всякаго блага.

Тогда какъ я жаждалъ снова беседовать съ вашимъ смиреніемъ, мне представились время и случай писать. Итакъ (да будетъ вамъ известно), по общимъ молитвамъ вашимъ, мы пребываемъ въ Ефесе въ надлежащемъ здравіи и приближаемся наконецъ ко времени собора. Мы надеемся, что Христосъ, Спаситель всехъ, покажетъ церкви свои чистыми отъ превратныхъ мыслей и православную веру возстановитъ во всемъ блеске, такъ что все, чистые и непорочные, содержащіе ее неизменно, повсюду будутъ простирать праведныя руки на молитвы, говоря словами блаженнаго Давида: да исправится молитва моя яко кадило предъ Тобою, воздеяніе руку моею жертва вечерняя (Псал. 140, 2). Лукавый, этотъ неусыпный зверь, обходитъ всюду, строя ковы противъ славы Христовой: но решительно ни въ чемъ не успеваетъ, ибо криводушіе его остается безъ действія и лукавство его не имеетъ силы. Онъ строитъ ковы не противъ обыкновеннаго, не противъ простаго, одного изъ подобныхъ намъ, человека, какъ думаютъ новые учители, а противъ всемогущаго Бога. Посему всякій, любящій Христа, скажетъ ему: жестоко ти есть противу рожну прати (Деян. 9, 5). Несчастный, онъ самъ себя поражаетъ, и вместе съ исчадіями своими падетъ въ погибель. Ибо развращающіе правое ученіе святой Церкви суть его соучастники, и не избегнутъ суда Божія. Молитесь же за насъ, да Богъ, Спаситель всехъ, возвратитъ насъ въ радости къ радости вашей. Онъ все можетъ, и невозможнаго для Него нетъ решительно ничего. Приветствуйте другъ друга святымъ целованіемъ. Находящіеся со мною братія приветствуютъ васъ. Желаю вамъ, возлюбленные и вожделеннейшіе, здравствовать о Господе.

Письмо Іоанну, епископу Антіохійскому противъ феодорита [1] ^[20]

На основаніи донесеній пресвитера Даніила (Кириллъ) жалуется на клеветы феодорита и на его безумное къ нему (Кириллу) отношеніе и настаиваетъ на томъ, что должны быть обузданы безразсудные порывы этого своевольнейшаго человека.

Я думалъ, что благоговейнейшій феодоритъ вместе съ остальными богочестивейшими епископами стеръ съ себя пятно новыхъ суетныхъ ученій Несторія. Ведь я полагалъ, что, написавъ однажды, онъ уже возлюбилъ миръ и что, получивъ въ ответъ приветствія съ моей стороны, онъ и самъ уже устранилъ то, что, повидимому, является препятствіемъ къ соглашенію. Но, — какъ передалъ мне благоговейнейшій пресвитеръ Даніилъ, — онъ до сихъ поръ упорно не оставляетъ прежняго и придерживается хуленій того (Несторія), а это очевидно, разъ онъ не анафемствовалъ (Несторія) и не согласился подписать его низложеніе. И пусть твое преподобіе дозволитъ мне, говорящему изъ чувства любви, такое дерзновеніе: по какой причине такъ упорствуютъ некоторые следовать достолюбезному примеру твоего богочестія даже и въ томъ, что ты сделалъ соборно [2] ^[21], но — какъ небрегущіе стадомъ (соборомъ) [3] ^[22] — делаютъ только то, что имъ самимъ угодно? И если правда то, о чемъ я получилъ известія, то следуетъ тебе, достопамятный богочестивейшій мужъ, употребить въ дело принудительныя средства твоего богочестія.

Дата добавления: 2015-08-10