Читайте также:
|
«ПСИХОЛОГИЯ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНКАЦИЙ» / «ЭТНОПСИХОЛОГИЯ»
ФИО, курс ____________________________________________
Упражнение №1. Прочитайте и проанализируйте следующие примеры. Какие положения темы «Понятие и сущность культуры» они иллюстрируют?
А) Этнографы давно заметили, что народы, живущие в похожих условиях и рядом друг с другом, строят дома по-разному. Русские, живущие на севере, традиционно ставят дома к улице торцом, а русские южане располагают его вдоль улицы. Балкарцы, осетины, карачаевцы живут на Кавказе в тесной близости друг к другу. Но первые строят каменные одноэтажные дома, вторые – двухэтажные, а третьи – деревянные дома.
Б) На Мадагаскаре похороны отражают статус умершего и уровень уважения к нему. Поэтому в одном случае на похороны приходят тысячи людей, а в другом приходят единицы. У некоторых народов похороны продолжаются несколько недель, а в современной России или США они занимают всего несколько часов.
Упражнение №2. Подготовьтесь к дискуссии на тему: «Выдающиеся достижения мировой культуры». Какие достижения человеческой культуры вы считаете наиболее важными, почему?
Упражнение №3. Используя ресурсы сети Интернет, подготовьте краткие сообщения о вкладе в теорию межкультурной коммуникации следующих учѐных: Э. Сепир, Б. Уорф, Э. Холл, М. Маклуэн.
Упражнение №4. Кратко опишите интересную ситуацию межкультурного общения, участником которой вы были. Выделите ключевые культурные акценты.
Упражнение №5. Прочитайте и проанализируйте следующие примеры. Какие положения темы «Культура и поведение» они иллюстрируют?
А) Многие немецкие предприниматели вспоминают, что при первых контактах с партнѐрами из азиатских стран им вручались различные подарки, которые в протоколах отмечались как сувениры. Немецкие бизнесмены, как правило, не готовы принимать подарки, тем более при первом контакте, да ещѐ от совершенно незнакомых людей, кроме того, они воспринимали их как взятку. Вопрос о роли подарков для представителей азиатской культуры имел совершенно другое значение, т. к. деловые отношения с их точки зрения, основываются на личных отношениях. Подарки помогают установить личные связи между партнѐрами. На Западе стараются избегать любых действий, которые могут выглядеть как взятка. Приглашения и подарки считаются нежелательным влиянием или даже попыткой подкупа. Западная модель делового поведения строится на строгих этических правилах.
Б) В американской культуре женщины улыбаются чаще, чем мужчины; этот тип поведения был усвоен бессознательно и стал привычкой. Евреи, читая Тору, откидываются назад, имитируя позу наездника верблюда. Эта манера возникла много веков назад, еѐ смысл давно утерян, но само движение осталось и передаѐтся от поколения к поколению как элемент культуры.
В) Формы поведения в религиозных храмах в разных культурах достаточно сильно различаются. Например, в Мексике мужчины и женщины ходят в церковь вместе и молча стоят во время службы. В Иране, напротив, мужчины и женщины посещают службы раздельно и во время службы поют псалмы. Для одной культуры на свадьбе нормой являются тишина и уединение, а в еврейской, русской и многих других культурах это событие сопровождается громкой музыкой, танцами и весельем.
Упражнение №6. Подготовьте «презентацию» для человека, который собирается впервые посетить вашу страну. Она должна включать рекомендации по поведению в различных общественных местах и в ситуациях общения с местными жителями.
Упражнение №7. Прочитайте и проанализируйте следующие примеры. Какие ценностные ориентации они иллюстрируют?
А) Проводя деловые переговоры с японцами, американцы назначают сотрудника, ответственного за их подготовку и ведение, и, если переговоры пройдут успешно, этот сотрудник будет вознагражден. В японской фирме такое невозможно, там существует коллективная ответственность за результаты любого дела. Поэтому в Японии никогда не выделяют кого-либо из общей массы.
Б) Американский юноша-студент познакомился с арабской девушкой, приехавшей вместе со своим братом учиться в США. Если юноша-американец не знает ценностей арабского общества, то он не будет скрывать, что ему нравится девушка, и своими откровенными намеками в присутствии брата, не желая этого, нанесѐт ему оскорбление.
В) Если человек громко чавкает во время обеда в обществе, то скорее всего на него неодобрительно посмотрят люди, которые это услышат. Но в некоторых культурах, наоборот, считается нормой «потягивать» свой суп, и эта манера не вызывает никаких реакций окружающих.
Г) Свадебный обряд у разных народов имеет разные формы. У многих народов принято, чтобы главы семей заключали договор о браке. Как у древних греков, так и до недавнего времени в Китае, жених и невеста вообще не имели права видеться до свадьбы. Такая ситуация невозможна в западном обществе. В некоторых культурах считается нормальной продажа невесты: родственники назначают цену за невесту, которую добровольно готова заплатить другая сторона. Так, по обычаям некоторых народов Африки девушка не может выйти на улицу вместе с будущим мужем, прежде чем он не выкупит еѐ.
Д) В европейских странах товар имеет устойчивую цену. В редких случаях возможно торговаться. В то же время именно торг обязательно сопровождает покупку в арабских странах. Там торговля является одновременно процессом общения между участниками и поэтому превращается в увлекательную и эмоциональную форму коммуникации.
Упражнение №8. Подготовьте мини-сообщение о традиции / обычае / обряде вашей / российской культуры.
Упражнение №9. Приведите из личного опыта примеры действия психологических механизмов инкультурации.
Упражнение №10. Подготовьте сообщение о случаях проявления этноцентризма в современном мире.
Упражнение №11. Прочитайте характеристики, данные одному и тому же человеку. Ответьте на вопросы: Есть ли противоречие в этих характеристиках? К какой культуре принадлежит этот человек? Что для него будет своим и чужим?
Один и тот же человек может быть россиянином (гражданин России), учителем (социальная роль), представителем среднего класса (принадлежность к страте / классу), мужчиной (гендерная характеристика), буддистом (вероисповедание), арабом (этническое происхождение), выходцем из Африки (культурно-хозяйственный регион), холостым (семейное положение) и считать своим родным языком русский.
Упражнение №12. Прочитайте и проанализируйте следующий пример. Какое положение темы «Вербальная составляющая межкультурной коммуникации» он иллюстрирует?
Раньше в классическом арабском языке было более 6000 слов, которые относились к понятию «верблюд» (окраска, форма тела, пол, возраст, передвижение и т. д.). В настоящее время многие из этих слов исчезли из языка, т. к. значение верблюда в повседневной арабской культуре сильно уменьшилось.
Упражнение № 13. Подготовьте основные тезисы статьи И.В, Андреевой «Межкультурная коммуникация в русской и американской культурах»
Упражнение №14. Подготовьте основные тезисы статьи Т.Е.Владимировой «Межкультурная коммуникация: на перекрестке различных миров»
Упражнение №15. Прочитайте и проанализируйте следующие примеры. Какие положения темы «невербальная коммуникация» они иллюстрируют? Определите вид невербальной коммуникации в каждом из примеров.
А) Россияне при приветствии на расстоянии машут рукой из стороны в сторону. В Северной Америке такой жест означает прощание, а в Центральной Америке или Африке таким движением останавливают машину или подзывают к себе кого-либо.
Б) Один американский политик посетил Латинскую Америку. Он стремился наладить контакт с местными жителями и хотел убедить их в том, что США хотят помочь данной стране. Но он не добился успеха. Во многом это было связано с тем, что, сходя с трапа самолета, он продемонстрировал всем известный американский жест – ОК, который в Латинской Америке является очень неприличным жестом.
В) Почти во всех западных культурах люди сидят на стуле, положив ногу на ногу. Но если человек, находясь в Таиланде, сядет так и направит свою ногу на тайца, тот почувствует себя обиженным. Это связано с тем, что тайцы считают ногу самой неприятной и низкой частью тела.
Г) В азиатских культурах прикосновение к плечу или спине означает дружбу. Крепкое объятие в арабских и некоторых восточно-европейских странах является выражением дружеских чувств. При этом в азиатских культурах нельзя прикасаться к голове собеседника, т. к. это считается очень обидным.
Упражнение №16. Посмотрите на иллюстрации и ответьте на вопрос: какая информация передана при помощи невербальных средств коммуникации?
Упражнение №17. Прочитайте статьи «Мысли о России», «Ценности культуры», «О жизни о смерти», «Русская культура в современном мире», «О русском и чужестранном» из монографии Д.Лихачева «Русская культура». Выпишите основные тезисы из представленной монографии со своими комментариями.
Упражнение №18. Прочитайте данное ниже предложение, используя различные паравербальные средства. Поменяется ли при этом смысл высказывания?
Вы уверены, что ничего не изменится.
Упражнение №19. Попытайтесь объяснить значение каждой пословицы (соотнести первую колонку таблицы со второй). В чем состоит ее основная мысль? К каким культурным ценностям может иметь отношение данная пословица
| Пословица | Смысл |
| А) Поспешишь - людей насмешишь Б) Работа не волк – в лес не убежит В) Делу время - потехе час Г) За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь Д) После драки кулаками не машут Е) Не имей сто рублей, а имей сто друзей Ж) Смех без причины – признак дурачины З) Кто не рискует, тот не выигрывает И) Русский долго запрягает, но быстро ездит | 1) Коллективизм, осторожность, неторопливость 2) Относительная важность работы в повседневной жизни 3) Трудолюбие, планирование времени 4) Необходимость выбора приоритетов 5) Невозможность изменить полученные результаты, необратимость прошлого 6) Дружба, социальные связи 7) Искренность в выражении эмоций 8) Азарт, риск 9) Сочетание неторопливости и быстроты, азартности действий |
Культурные ценности других культур и их сопоставление с ценностями: немецкие пословицы и их перевод на русский язык
а) Ordnung ist das halbe Leben. – Порядок – это полжизни.
б) Auch ein blindes Huhn findet man – chmal ein Korn – И слепая курица порой зерно находит.
в) Kleider machen Leute – Одежки человека делают
г) Was Hanschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr – Чему маленький Ганс не учился, того большой Ганс знать не будет.
д) Mit Verwandten sing und lach, aber nie Geschafte mach - С родственниками пой и веселись, но никогда не занимайся делом.
а) God helps those who help themselves – Бог помогает тому, кто сам о себе заботится.
б) Cleanliness is next to godliness – Чистота и набожность стоят рядом.
в) If you cant stand the heat get out of kitchen – Если не выносишь жара, уйди из кухни.
г) Early to bed and early to rise? Makes a man healthy, wealt hy and wise – Ранний сон и ранний подъѐм приносят человеку здоровье, богатство и мудрость.
д) Happy is the country with no history – Счастлива та страна, у которой нет истории
Упражнение №20. Определите национальность по характеристике:
1. бесшабашный, щедрый, ленивый, необязательный, простодушный, бестолковый, неорганизованный,
бесцеремонный, широкая натура, любит выпить ______________________________________________
2. вежливый, сдержанный, педантичный, малообщительный, не возмутимый, консервативный, аккуратный, добросовестный, изящный ______________________________________________________
3. элегантный, галантный, болтливый, лживый, обаятельный, развратный, скупой, легкомысленный, раскованный _____________________________________________________________________________
4. аккуратный, педантичный, исполнительный, экономный, неинтересный, въедливый, сдержанный, упорный, работоспособный ________________________________________________________________
Упражнение №21. Решите тест:
1) Одна из наук, занимающаяся невербальной коммуникацией, обозначающая поведение в пространстве, значение дистанции между собеседниками - это:
А) кинесика Б) хронемика В) такесика Г) проксемика
2) Психический склад этноса состоит из следующих элементов:
А) пассивность, активность, первичность, вторичность
Б) характер, темперамент, обычаи и традиции, этническое сознание
В) адаптация, интеграция, безопасность, условности
Г) поликультурность, артефакты, условности, приличия
3) Выберите верные типы реакций на другую культуру:
А) отрицание культурных значений, защита собственного превосходства, минимизация культурных различий, адаптация к новой культуре, интеграция
Б) инокультурное, аномальное, родное, зловещее, интеграция, адаптация, политическое влияние
В) все ответы верны Г) нет правильного ответа
4). Этнокультурное общение - это:
А) разделение социокультурных систем и объектов, их группировка с помощью обобщѐнной идеальной модели или типа
Б) результат взаимного влияния взаимодействующих культур, при котором представители одной культуры принимают ценности, нормы, обычаи и традиции другой культуры
В) совокупность специфических духовных и физических качеств, норм поведения, типов общения и деятельности, типичных для представителей одной нации.
Г) способ социального взаимодействия народов в целях трансляции социокультурного опыта и организации совместной деятельности
5). Одна из наук, занимающаяся невербальной коммуникацией, изучающая роль прикосновений при общении - это:
А) кинесика Б) хронемика В) такесика Г) проксемика
6).Выберите правильное определение значения слова Аккультурация - это:
А) разделение социокультурных систем и объектов, их группировка с помощью обобщѐнной идеальной модели или типа
Б) результат взаимного влияния взаимодействующих культур, при котором представители одной культуры принимают ценности, нормы, обычаи и традиции другой культуры
В) совокупность специфических духовных и физических качеств, норм поведения, типов общения и деятельности, типичных для представителей одной нации.
Г) способ социального взаимодействия народов в целях трансляции социокультурного опыта и организации совместной деятельности
7). Артефакты, к которым относится автономный мир игровой деятельности - это:
А) вторичные артефакты Б) синтетические артефакты
В) первичные артефакты Г) третичные артефакты
8). Страны с преобладанием мужественной культуры характеризуются следующим:
А) приверженность общества таким ценностям, как рекорды, достижения, героизм, упорство в достижении цели, материальный успех
Б) приверженность таким ценностям как выстраивание ровных отношений, склонность к компромиссам, скромность, забота о ближнем, уют, качество жизни
В) все ответы верны Г) нет правильного ответа
Упражнение №22. Проанализируйте наиболее удачную ситуацию межкультурного общения из вашего опыта. Почему, на ваш взгляд, общение было эффективным?
Упражнение №23. О каких стереотипах русской культуры свидетельствуют данные пословицы?
«Незваный гость – хуже татарина».
«Что русскому хорошо, то немцу – смерть».
На каких стереотипных представлениях основан следующий анекдот?
Представители разных народов собрались за столом в ресторане. Все заказали по бокалу вина, но когда вино принесли, оказалось, что в каждом стакане муха. Швед потребовал новое вино в тот же стакан. Англичанин – новое вино в новый стакан. Финн вынул муху и выпил вино. Русский выпил вино вместе с мухой. Китаец съел муху, но вино оставил. Еврей выловил муху и продал еѐ китайцу. Цыган выпил две трети стакана и попросил его заменить. Норвежец взял муху и отправился ловить треску. Ирландец измельчил муху в вине и отправил бокал англичанину. Американец начал судебный процесс против ресторана и потребовал 65 миллионов долларов в возмещение морального ущерба. Шотландец схватил муху за горло и закричал: «Сейчас же выплюни всѐ, что выпила!».
Упражнение №24. Опишите, какие стереотипы существуют о представителях вашей культуры. Как вы относитесь к данным стереотипам?
Упражнение №25. Сравните понятия стереотип и предрассудок. Результаты сравнения занесите в таблицу:
| ||||||||||||||||||||||
| Стереотип - | ||||||||||||||||||||||
| Предрассудок - |
Упражнение №26. Прочитайте текст, в котором описан пример опосредованного конфликта культур. Попадали ли вы в подобную ситуацию при чтении иностранной литературы, либо при просмотре иностранного фильма?
Антрополог Лора Бохэннен, пересказала «Гамлета» Шекспира туземцам Западной Африки. Они восприняли сюжет по-своему: Клавдий – молодец, что женился на вдове брата, так и должен поступить хороший, культурный человек, но нужно было это сделать немедленно после смерти мужа и брата, а не ждать целый месяц. Призрак отца Гамлета вообще не уложился в сознании: если он мертв, то как он может ходить и говорить? Полоний вызвал неодобрение: зачем он мешал дочери стать любовницей сына вождя – это и честь, и, главное, много дорогих подарков. Гамлет убил его совершенно правильно, в полном соответствии с охотничьей культурой туземцев: услышав шорох, крикнул «что, крыса?», а Полоний не ответил, за что и был убит. Именно так и поступает каждый африканский охотник: услышав шорох, окликает и, если нет человеческого отклика, убивает источник шороха и, следовательно, опасности.
Упражнение №27. Двуязычная опосредованная коммуникации включает следующие обязательные компоненты: отправитель, исходное сообщение на языке отправителя, языковой посредник, сообщение на языке получателя, получатель. Представьте ситуацию двуязычной опосредованной коммуникации в виде схемы. Чем данная схема будет отличаться от схемы одноязычной коммуникации?
Упражнение №28. Представьте, что вам срочно необходимо следующую информацию донести до представителей туземского племени, которые приехали к вам в гости. Ситуация осложныется тем, что переводчик куда-то пропал:
В это воскресенье, 23 сентября, в 11 часов на стадионе «Политехник» (ул. 19-й Гвардейской дивизии, 13) состоится официальная церемония открытия Всероссийского дня бега «Кросс Нации–2012» в Томске. Организаторы «Кросса Нации» – Министерство спорта Российской Федерации и Всероссийская федерация легкой атлетики. Седьмой год подряд проводится это спортивное мероприятие в России: на старте в 2006 г. оно состоялось в 21 городе, в 2012 г. пройдет более чем в двухстах городах. По количеству участников и географическому охвату это самое массовое летнее спортивное мероприятие в России. Всероссийский день бега – это не только самый массовый забег, но и социально значимое событие в жизни страны. «Кросс Нации» – это привлечение к занятиям физической культурой россиян, и особенно детей и молодѐжи, активная пропаганда здорового образа жизни. На старт выходят наряду с любителями спортсмены-профессионалы, ветераны спорта, личным примером пропагандирующие здоровый образ жизни. Соревнования по бегу – один из самых старых видов спорта, по которым были утверждены официальные правила соревнований, они были включены в программу самых первых Олимпийских игр 1896 г.
Начнутся соревнования с VIP-забега и всех желающих на 2014 м без учета времени (олимпийская дистанция). В 15.00 состоится церемония награждения победителей и призѐров. Организаторы ожидают, что участие в соревновании примут около 3000 человек.
Упражнение №29. Составьте список качеств, необходимых для мультикультурной личности. Можете ли вы назвать человека, который соответствует всем названным вами требованиям?
Упражнение №30. На основе материала «Психология межкультурных различий» выделите основания для различия культур (на основе разных подходов).
| Подход, автор | Суть | Комментарии |
Упражнение №31. Написать реферат, посвященный рассмотрению одной из этнопсихологических концепций. Примеры тем:
· Л.Леви-Брюль о ментальности первобытного человека и психология социального познания.
· Концепция К.Леви-Строса об универсальности функций и структуры мышления людей из разных обществ и исторических эпох.
· М.Коул об отсутствии различий в мышлении первобытного и современного человека.
· Концепция Г.Г.Шпета об этническом самосознании.
· В.Вундт: продукты духовной культуры как предмет психологии народов.
· Русские мыслители о «загадке русской души».
· М.Мид: этнография детства
· Э.Эриксон: «гипотеза свивания» и русский национальный характер.
· Отрочество в традиционных и современных обществах.
· Восприятие ребенка в традиционных и современных обществах.
· Современные представления о российской ментальности.
· Введение надгрупповых целей как способ урегулирования этнических конфликтов.
· Введение надрупповых и пересекающихся идентичностей как способ урегулирования этнических конфликтов.
· Достоинства и недостатки традиционных способов подготовки к межкультурному взаимодействию и межкультурного тренинга.
· Задачи «культурного ассимилятора» при подготовке к межкультурным контактам.
· Изучение этнических стереотипов в отечественной науке.
· Методы исследования этнической толерантности личности.
Упражнение №32. Выделите основные черты ментальности первобытного человека (по Леви-Брюлю) и сопоставить их с особенностями социального восприятия современного человека. Обратите внимание на элементы сходства и различия.
Упражнение №33. Вычлените элементы сходства и различия между тремя направлениями этнопсихологических исследований: абсолютистским, релятивистским и универсалистским. Привести примеры конкретных исследований. Представьте результаты работы в виде таблице.
Упражнение №34. Приведите примеры современных этнических общностей, в которых проявляются тенденции к воспитанию у ребенка: а) самоутверждения, б) уступчивости.
Упражнение №35. Попытайтесь выделить «ядерное» свойство своего национального характера, а также проинтерпретировать его, используя более частные характеристики.
Упражнение №36. Проиллюстрируйте с помощью лексических и грамматических индикаторов характерную для русских открытость проявления эмоций.
Упражнение №37. Побеседуйте с представителями разных культур о способах невербального поведения, которые они используют, если хотят кого-нибудь оскорбить, выказать восхищение, пожалеть. Сопоставьте результаты.
Упражнение №38. Выделите и представите в виде таблицы основные различия между индивидуализмом и коллективизмом как культурными синдромами.
Упражнение №39. Представьте «психологический портрет типичного представителя этнической общности» (любой), используя психологическую, художественную, этнографическую литературу. Попытайтесь объяснить его психологические черты и поведение с помощью объяснительной модели одной из концепций национального характера или ментальности.
Упражнение №40.. Провести интервью с представителем этнического меньшинства или выходцем из межэтнического брака. Выяснить: а) в каком возрасте и при каких обстоятельствах он осознал свою этническую принадлежность; б) сталкивался ли он со сложностями при формировании этнической идентичности. Проанализировать, какие стратегии респондент использовал для сохранения позитивной этнической идентичности и высокой самооценки.
Упражнение №41. Попросить одного из своих друзей составить список из десяти черт, присущих «типичному представителю» трех этнических общностей: своей собственной, той, которая ему «больше всего нравится», и той, которая ему «больше всего не нравится». Сравнить полученные индивидуальные стереотипы и попытаться проанализировать индикаторы двух форм межэтнической дифференциации - сопоставления и противопоставления.
Упражнение №42. Попытаться среди конфликтов, вспыхнувших за последнее десятилетие на постсоветском пространстве, найти подлинный этнический, а не политический конфликт в этническом камуфляже. Обосновать свою точку зрения.
Упражнение №43. Описать конкретную концепцию заговора, в которой ответственность за стихийные бедствия или социальный кризис приписывается этнической общности.
Упражнение №44. Провести интервью с человеком, долгое время прожившим за пределами России. Попросить его вспомнить, какие чувства и мысли возникали у него на разных этапах пребывания вдали от Родины. На этом примере описать процесс адаптации к инокультурной среде и построить соответствующую кривую.
Упражнение №45 Создать ситуацию для «культурного ассимилятора», предназначенного для российского студента, отправляющегося на стажировку в США.
Упражнение №46. После просмотра фильм О. Иоселиани «Охота на бабочек» выделить и проинтерпретировать подмеченные в нем особенности психологической аккультурации русских и японцев во Франции.
Упражнение №47. Решите кроссворд: см. окончание тетради. По горизонтали
2. первичная форма религии, отождествляющая род или племя с животным или растением, верящая в происхождение своего народа от тотема
6. этническая общность людей, исторически следующая за племенем и предшествующая нации.
7. въезд в страну иностранных граждан с целью постоянного в ней проживания и, как правило, получения ее гражданства
9. враждебное отношение к иностранцам и ко всему чужому - языку, образу жизни, стилю мышления и т.п.
10. наука о происхождении и эволюции человека (антропогенезе), образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека
14. наука о народонаселении, изучающая воспроизводство населения, численность, структуру и расселение населения, происходящие в них изменения, причины и последствия этих изменений
17. свойство этнического самосознания воспринимать и оценивать окружающий мир сквозь призму традиций и ценностей собственного этноса
19. Какой вид помощи нужен по работе с беженцами
25. многозначное понятие, обобщённое обозначение таких понятий, как наций, народность.
По вертикали
1. совокупность людей, родившихся в один и тот же период, находящихся в любой момент в равном или почти равном возрасте.
3. выезд из страны в другое государство с целью постоянного жительства, получения его гражданства
4. Принцип раздельного проживания представителей различных этнорасовых групп.
5. Какие компоненты выделяют в структуре этнической идентичности
8. относительно целостная совокупность мыслей, верований,создающих картину мира и скрепляющих единство культурной традиции или какой-либо общности.
11. однородность этноса по составу населения.
12. совокупность характерных, культурных черт, отличающих одну этническую группу от другой
13. Понятие национального характера по своему происхождению поначалу было
15. этническая система как часть этноса (термин Л.Н.Гумилёва)
16. Научная дисциплина на стыке этнологии и психологии,изучающая психологические и психические особенности этноса.
18. способность и стремление этнического сообщества к изменению окружения.
20. В кризисной ситуации межэтнической напряженности своего максимума также достигает
21. устойчивые представления этноса о другой этнической группе или нации.
22.. Гумилёв л.н. рассматривает этнос как явление:
23. К какому виду этнических конфликтов относятся депортация, геноцид, террор, погромы и массовые беспорядки
24. устойчивые представления этноса о своих качествах.
Упражнение №48. Проведите сравнительный анализ сказок. Какие ценности он воспитывает в базовой личности каждого из этносов? Свой ответ обоснуйте.
Индийская народная сказка:
“Маленькая птичка и слон”
В дремучем лесу росло огромное стройное дерево. На этом дереве маленькая птичка свила гнёздышко и вывела птенцов.
Однажды подошёл к этому дереву слон, прислонился к стволу и стал чесаться. Дерево заскрипело и зашаталось. Испуганные птенцы прижались к своей матери. Птичка-мать высунула носик из гнезда и попросила:
— О великий владыка джунглей, ведь кругом растёт столько подходящих деревьев! Не трясите это дерево. Мои маленькие дети боятся. Они могут выпасть из гнезда и разбиться.
Огромный слон ничего не сказал в ответ на это. Он взглянул на птичку маленькими глазками, хлопнул большими ушами и пошёл прочь.
На другой день слон снова пришёл и стал усердно чесаться о ствол дерева, раскачивая его.
Птенцы сильно перепугались и прижались к матери. Птичка-мать очень рассердилась и крикнула слону:
— Не смейте больше трясти это дерево! Иначе я вас проучу!
Слон возмутился:
— Ты ничтожная пичужка! Что же ты можешь сделать мне, огромному слону — владыке джунглей Индостана? Да я вот сейчас так тряхну это дерево, что твоё гнездо с птенцами полетит на землю и разобьётся!
Птичка промолчала.
На третий день слон снова пришёл и стал ещё усерднее чесаться о ствол того же дерева. Но тут птичка выпорхнула из гнезда и с быстротой молнии влетела слону в ухо. И так стала щекотать его и царапать коготками, что слону стало не по себе. Он тряс головой, хлопал ушами, но ничего не помогало. Тогда слон стал умолять птичку, чтобы она вылетела из его уха, и клясться, что он больше никогда не будет беспокоить ни её, ни её деток. Но птичка ответила:
— Я ведь тебя тоже просила не трясти дерево и не пугать моих птенцов.
Слон кричал, тряс головой, хлопал ушами, трубил и носился по джунглям. Наконец совсем изнемог и упал на землю. Тогда птица вылетела из его уха и вернулась в гнездо к своим птенцам. А слон уж больше никогда не приходил чесаться к тому дереву.
Венгерская народная сказка:
“Белая лошадь”
Жил на свете бедный человек. Не было у него ничего, кроме белой лошади. Зарабатывал он на хлеб тем, что гонял свою лошадь на мельницу, впрягал её там в привод, она послушно шла по кругу и двигала привод, а за ним вращались жернова. День-деньской молола мельница зерно, день и ночь работал бедняк на своей лошади. Очень это надоело бедной лошадке, и она сказала хозяину:
— Хозяин ты мой хороший, почему это другие люди двух лошадей запрягают в привод и только ты меня запрягаешь не в пару? Я маюсь на этой мельнице одна. Целый день хожу по кругу, вращаю тяжёлый мельничный жёрнов.
— Лошадка моя, — ответил ей бедняк, — причина тут простая. Ведь у меня не то что коня или мелкой скотины — букашки и той нет, чтобы припрячь к тебе.
Тогда белая лошадь сказала своему хозяину:
— Когда беда только в этом, отпусти ты меня, и я сама найду себе помощника.
Бедняк тут же распряг лошадь и отпустил на волю. Пошла белая в путь-дорогу. Шла-шла, вдруг видит — лисья нора.
Раскинула умом лошадь и придумала так: «Лягу возле самой лисьей норы и прикинусь мёртвой».
А в лисьей-то норе жила старая лисица с тремя лисятами. Вот одна лисичка, которая была поменьше, захотела вылезть из норы. Подошла к выходу, увидела белую лошадь и решила, что на дворе снег.
Вернулась лисичка к матери:
— Ой, маменька, нельзя сейчас выходить из норы, снег на дворе!
— Быть того не может, — сказала старая лиса, — чтобы в разгар лета — и снег!
И она сама направилась к выходу. Подошла — и видит, что это не снег, а белая лошадь лежит.
Задумалась лиса: как бы оттащить её подальше? Кликнула она сыновей, взялись они вчетвером, а лошадь ни с места.
Тогда лиса решила пойти к своему куму — волку.
Пришла и говорит:
— Милый мой куманёк! И какой же я раздобыла лакомый кусочек! До норы уже было дотащила, а он никак не влезает в неё. Вот я и надумала: давай-ка перетащим его в твоё логово. А есть его будем вместе.
Обрадовался волк угощению, а про себя подумал:
«Было бы мясо в моём логове, а там уж лиса ни кусочка не получит!»
Когда они подошли к месту, где лежала белая лошадь, волк усомнился:
— Скажи, кумушка, а как же дотащить её до моего логова?
— Да очень просто, — ответила лиса. — Так же, как я тащила её сюда: привязала за хвост к моему хвосту и так волокла её по рытвинам и ухабам. И до чего же легко мне было! А теперь давай привяжем её хвост к твоему хвосту — тебе дотащить куда легче.
— Вот это будет здорово! — решил волк и тут же согласился.
А лисица крепко-накрепко привязала волчий хвост к хвосту белой лошади:
— Давай, кум, тащи!
Потянул волк, чуть не лопнул от натуги, а лошадь ни с места. Ещё пуще напрягся, и вдруг белая лошадь вскочила на ноги и понеслась. Тащила она волка за хвост через рытвины и ухабы до тех пор, покуда не приволокла его к бедняку:
— Получай, хозяин, нашла я себе подмогу. Бедняк тут же прикончил волка, шкуру его продал за большие деньги и купил на них вторую лошадь.
С тех пор белая лошадь уже не вертела больше жёрнов одна.
Русская народная сказка:
“Иван медвежье ушко”
Жил старик с старухой; пошли они в лес за грибами. Кустик за кустик — и раздружились. Старик аукнет, старуха аукнет; аукались, аукались, а вместе не сходились. Старуха и запела: «Солнышко-ведрышко на закат пошло, а я, млада, одна в лесу». Медведь услыхал и запел толстым голосом: «Солнышко-ведрышко на закат пошло, а я, млада, одна в лесу». Пели, пели медведь и старуха и сошлись вместе. Медведь взял ее и понес к себе в берлогу.
Пожили они в берлоге, и родился у них сын; они дали ему имя Иван Медвежье Ушко. Он рос не по дням, а по часам; вырос и говорит: «Пойдем к своему батюшке родимому: не наш этот батюшка, а у нас есть батюшка иной. Садись,— говорит он матери,— ко мне на спину, и пойдем». Побежали они, а навстречу им идет медведь. Иван убил его. Подошли они к избушке; там сидит старик, лапти плетет. Они стук, стук у окошка. Старик и спрашивает: «Кто тут?» Они говорят: «Мы, пусти нас ночевать». Пустил. Иван Медвежье Ушко и говорит отцу: «Сделай мне дубиночку пудовую». Отец сделал ему дубиночку пудовую. Иван кинул — она переломилась; сказал он отцу: «Сделай мне дубиночку двухпудовую». Отец сделал. Кинул он раз, кинул два, в третий она переломилась; опять говорит отцу: «Сделай мне дубиночку трехпудовую». Отец сделал дубиночку трехпудовую. Иван Медвежье Ушко кинул раз, кинул два, кинул три — она не переломилась; он и говорит отцу: «Я не буду с вами жить, пойду в лес на охоту». И пошел.
Идет он по лесу и играет в скрипку. Выбежал из тростника заяц, пляшет и говорит: «Иван Медвежье Ушко, прими меня с собой».— «Приставай». И пошли они вместе. Идут, а навстречу им лиса пляшет, хвостом разметает и говорит: «Иван Медвежье Ушко, прими меня с собой».— «Приставай». Идут они вместе, а навстречу им волк пляшет, лапами разметает. «Иван Медвежье Ушко, прими меня с собой».— «Приставай». Идут они по лесу, а навстречу им медведь: хворост ломает и пляшет. «Иван Медвежье Ушко, прими меня с собой».— «Приставай». И пошли они вместе.
Пришли они к озеру и сделали себе избушку. Иван Медвежье Ушко разослал их: зайца — в поле к мужикам за хлебом и ветчиной, лису — за курятами, волка — за коровами, медведя — за медом. И принесли: заяц — хлеба и ветчины, лиса — кур, волк — коров, медведь — улей меду. Они поели, остался мед, и говорят: «Давай озеро насытим». Насытили озеро, и стала у них вода пропадать. Иван Медвежье Ушко послал зайца караулить. Заяц пошел и сел под куст. Едет Баба-яга на железной ступе, толкачом упирается и говорит: «Еду, еду сыченую воду пить». А заяц говорит: «Сычена, сычена, да не про тебя». — «О, это ты, заяц». Взяла Яга железный толкач, била, била им зайца и на другую сторону озера перекинула. Заяц пришел и говорит: «Головка болит».
На другую ночь была очередь лисы: она пошла. Едет Баба-яга на железной ступе, толкачом упирается и ворчит: «Еду, еду сыченую воду пить». А лиса говорит: «Сычена, сычена, да не про тебя».— «А, это ты, лисица, долгая хвостица». Подошла Яга, била, била и на другую сторону перекинула. Лиса пришла домой и говорит: «Головка болит».
На третью ночь пошел волк караулить; сидит он. Едет Баба-яга на железной ступе, толкачом упирается и говорит: «Еду, еду сычену воду пить». А волк из-под куста говорит: «Сычена, сычена, да не про тебя».— «А, это ты, волчище, большие лапищи». Подошла Яга, толкачом била, била. Волк пришел домой и говорит: «Головка болит».
На четвертую ночь медведь пошел; сидит и караулит. Баба-яга едет на железной ступе, толкачом упирается и говорит: «Еду, еду сычену воду пить». А медведь говорит: «Сычена, да не про тебя». — «О, это ты, медведище, большие лапищи». Подошла, его толкачом лоп, лоп, избила, Медведь пришел домой и говорит: «Головка болит».
Иван Медвежье Ушко и говорит: «Что такое там у них делается?» На пятую ночь пошел сам.
Едет Баба-яга на железной ступе, толкачом упирается и говорит: «Еду, еду сычену воду пить». Иван Медвежье Ушко и говорит: «Сычена, сычена, да не про тебя».— «А, это ты, Иван Медвежье Ушко». Подошла, а Иван Медвежье Ушко дубинкой ее так избил, что она чуть жива осталась.
Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 660 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Описание проекта | | | ГЛОССАРИЙ |