Идеология

- на любой период можно смотреть культорогически и эстетически. Но в любом случае за эпохами стоит мировоззрение, которое складывается из способа мышления и идеологии (система ценностей).

Мы структурируем на добро и зло, а в античном мире совсем все иначе, а в возрождении – по-другому. Деление на тело и душу – абсолютно непереводимо.

v Революционеры//монархисты

v Индивидуалисты//народники

v Новаторы//ретрограды

….

НЕВЕРНО. Деление политических: на революционеров, аполитичных и консерваторов – неправильно. Если положить рядом их пейзажи – сложно даже определить. В течение жизни романтики мигрировали в политическом плане.

школы. Занимались фольклором, эстетическим набором, ничем не занимались из берлинской школы.

На периоды делить. ранние романтики – веселые, оптимистичные, но опьяненные фр революцией. Поздние романтики – разорванное сознание, пессимисты, черное. (НО в 1790-гг было написано самое мрачное произведение). В творческое биографии тенденции: от более мрачных до игровых. Байрон. Гофман от эликсиров до веселых капричуа. У гейне так.

ВЕРНО.

Действовать в романтическом духе. Тяготение, к влечениям, тенденция. Что привлекает/что отталкивает.

Словно какая-то неведомая сила, и оказался там-то

Неверные утверждения о романтиках:

I. Романтики в среднем инт полит больше, чем деды и отцы

II. Бедность народа возмущала больше чем нац угнетение

III. В религии романтиков привлекали заповеди, а не обряди и чудеса

IV. Романтики считали что к избранному кругу надо обращаться

V. Люди всех наций по природе одинаковы

Монархисты//республиканцы

a) Их неособо интересовала политика. (людей просвещения - Хотя время о свободах, о правах – французская революция. Женитьба Фигаро – слуги восстают против господина).романтики профессионально не занимались политикой, не хотели быть высокопоставленными лицами (был случай, когда Новальз направил прусскому королю трактат «Король и королева» - но он меньше всего говорит о политике, король для него – символ, дух нации, с которым сообразуется народ; а королева – образец жены. Это была якобы утопия. Но он говорил, что народу требуется народный дух – как Толстой или старец, и этого человека надо назвать «королем». Король – концентрат воплощение того, что во всем дремлет. Потому и влюбились в Наполеона – реализовался, показал свои возможности). Его идеи перестали быть утопией сейчас в Великобритании – королевская семья не правит, имеет просто семью, общенациональный интерес, идеал, божество. В США есть медийная утопия – звезды такие же модели, с общенациональным интересом. Это представительская, репрезентативная, символическая роль.

Навализ: «король не мыслим без республики. Республика – без короля» - подлинный авторитет не возможен без конкуренции. Полнокровной общественной жизнинужна некая опора.

Просвещение любило противопоставить добродетель/порок; высокое/низкое; правда/ложь; рассудок/чувство. Для диалектики мало противопоставить, надо, чтобы полюса вступали в реакцию. Даже на философском уровне противоположность где-то должна быть мнимой.

Диалектик видит не только контаст, но и крайности, которые обуславливают друг друга.

Бог всемогущ, но есть и Дьявол. – это не диалектически.

Новалис показывает, что противоположность не абсолютная, а относительная. Жизнь жертвует материей. Он включает в круговорот.

Строго говоря, несчастья в жизни нет. Счастье и беда совпадают.

Самый наглядный пример – кризисы в экономике.

Женщина желает в рассудочном чувственное, а мужчина в чувственном рассудочное.

Абсолютный конфликт переводим в ситуативный.

С точки зрения романтиков, двойственность заложена сама в жизни. Это норма.

Почти первый период, когда молодые творили, а не старые. И Лермонтов также. Стендаль тоже. Кидс поздний – 23 года.

Гоголь в 21 год пишет «Вечера».

Многие романтики в один и тот же период искали гибели. Шелли утонул, но он искал этого. Клейст застрелился, якобы из-за Наполеона. Лермонтов также искал гибели. Новалис и Гау загрузили себя всевозможной работой.

Связано с воспоминаниями детскими и подростковыми. Хорошо понимать детство в юности и в старости. Смерть часто сражала романтиков, когда в них зрели эпические замыслы. Они в эмоциональном плане жили с детство. В момент 30-40 лет они оказывались беззащитными, поэтому такие нелепые смерти.

Когда человек ищет предельную нагрузку, физический организм не справляется. Возникает поиск спокойствия.

Есть и другие варианты ухода – в молодости пишет французский поэт, а потом только лет черех 30 (также у тютчева и фета).

Безумие - батюшкова, шумонова. Одним из первых симптомов сумасшествия во время ссоры с друзьями («писать ничего не буду»).

Творчество стало невыносимым.

Другой способ – Церковь. Шлегель, Бентам, Шеллер, Гоголь, Жуковский, Языков. В поздние годы уходят в религию – «религиозное отречение романтиков». Он писали, но не было колебаний.

Если говорить о поведении романтиков.стереотип – резкие перепады настроения, сверкающие глаза. Кто-то играл такую роль – Байрон, например.

Чувствительность не обязательно должна проявляться. Они гиперчувствительны, сверхпроявительны.
Клейст- посреди разговора застывал и через какое-то время возвращался в разговор.

Мариме – если задет или расстроган, он отпускал грубую и циничную шутку и прекращал разговор. Так Лермонтов тоже себя вел.

Это не признак черствости, они просто ставили заслон, чтобы защитить себя.

Юмор: Эдгар По «Гратески и Арабески», Гофман после заседания суда каждый вечер молча напивался в трактире, а если появлялся норм собеседник, то он легко зажигался и рассказывал истории.

Романтики были с подвижной нервной системой. Сейчас трудно описать их внешность.

Дата добавления: 2015-08-10