Я Христа: голос Бога, говорящий в вашем сердце

Когда мы начинаем понимать все это, идея общения ис­ключительно с Богом превращается в миф. Ведь когда не­очищенное сознание, пребывающее в состоянии иллюзии, обращается к Всемогущему Богу, Бог отвечает через Я Хри­ста. Когда вы взываете к своему могущественному Я ЕСМЬ Присутствию, и некий голос отвечает вам, то это – голос Сына, передающий всемогущее световое излучение При­сутствия, чтобы дать вам конкретное указание в жизни.

Поэтому, даже когда человек заявляет: «Я говорю толь­ко с Богом», ответ Бога приходит к нему из той точки Христо-сознания, которая в данный момент необходима этому человеку. Подобной точкой с легкостью может ока­заться Господь Гималайя, Иисус Христос, Гаутама Будда, любой Вознесенный Владыка или святой, о котором мы никогда и не слышали, но этот голос, голос существа, спо­собного удовлетворить потребности индивидуума, дости­гает сердца, сознательного ума и души человека через его Я Христа.

Когда вы слышите голос Бога, говорящий в вашем серд­це и в вашем существе, то это голос вашего собственного Я Христа, которое, однако, может нести вам послание от Эль Мории, Сен-Жермена, от могущественного Я ЕСМЬ Присутствия или, например, от Падма Самбхавы.

Очень важно понимать: если бы Бог покинул точку Аб­солютного Существа и уровень Абсолютного Совершен­ства, чтобы вовлечься в смуту иллюзии, тогда Всемогущий и Бесконечный поистине оставил бы престол Абсолюта, и Вселенная погибла бы.

Понимать Брахмана – значит понимать то, что Будда на­зывал «недифференцированной реальностью», чистой суб­станцией Бога, не окрашенной никаким качеством. Из абсо­лютного Брахмана исходит Слово – сила всего творения. Из Брахмана исходит Троица – три личности, представляющие нам Бога: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Вы должны сознавать, что в индивидуализированном средоточии Всемогущего Бога, в самом сердце Я ЕСМЬ Присутствия, живет Солнце за солнцем, которое является представителем Брахмана. Из Брахмана исходит Троица: Брахма – Отец, Вишну – Сын и Шива – Святой Дух.

Таким образом, мы можем общаться с Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом-Святым Духом как с личностями. Однако за всеми тремя стоит тот Бог, который не вовле­кается в наши действия и эксперименты с добром и злом в этом мире времени и пространства.

Понимая это, мы осознаём, что, когда любой из Возне­сенных Владык говорит с нами, он обращается к нам через Троицу (Отца, Сына, Святого Духа) или Мать, или же через всех четверых в одном, ибо Бог предписывает каждому из нас иметь достижения всех четырех ипостасей Богоначала. Сам тот факт, что Бог говорит, означает, что Бог проявил Себя как личность. Таким образом, мы говорим о проявле­нии Бога как личности.

Принцип и личность Отца есть кто-то, кого мы можем назвать. Моисей поднимается на гору Синай и общается с личностью Саната Кумары – с проявлением Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, самим Словом.

Архангелы, являвшиеся библейскими персонажами, например, Мать Мария, приходили в личности Бога. Они выглядели, обычными людьми. Они были одеты в земную одежду, хотя ее покрой и мог выглядеть необычно. Иногда они были так похожи на обычных людей, что их описыва­ли как «два мужа в белой одежде», пришедшие на возне­сение Иисуса.³

Это говорит о том, что Бог проявляет себя как личность в соответствии с нашей Стезей. И когда Творец являет Себя таким образом через эмиссара Братства, мы общаем­ся с этой личностью так, словно имеем дело с Брахмой -Брахманом в Начале и с Брахмой – Отцом – одним из трех ипостасей Троицы (Брахмы, Вишну и Шивы). Мы прини­маем представителя Божьего как проявление самого Бога, потому что он является эмиссаром Бога, подобно Гаврии­лу, который был посланником Божьим.⁴

Дата добавления: 2015-08-10