Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

О святости Церкви

Об единой истиной Церкви и о сектах. | Свойства Церкви | Разбор возражений сектантов | Спасение только в Церкви Христовой. | Разбор возражений сектантов | Научение Церкви | Все научение Церкви в Священном Писании и Священном Предании | Разбор возражений сектантов | О священстве | Христианский пост |


Читайте также:
  1. Quot;В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло... ". - (Деяния 12:1).
  2. ак мусульманство воздействовало на историю церкви?
  3. аким образом должно осуществляться правление церкви? Как следует избирать служителей церкви? Может ли женщина быть пастором церкви?
  4. Александрийский Патриархат, его история (расцвет и упадок), титул предстоятеля, значение и роль в истории Церкви.
  5. Антиохийский Патриархат, его история (расцвет и упадок), титул предстоятеля, значение и роль в истории Церкви.
  6. аскол в Русской православной церкви.
  7. Без священноначалия нет и Церкви

 

«Святой», значит выделенный, отрезанный, не людям, но Богу принадлежащий. Слово «святой» принято понимать в смысле безгрешности потому, что, прилагалось всегда к Богу, а Бог безгрешен.

 

Что слово «святой» не означает «безгрешный» это видно изназвания святыми предметов, которые не могут грешить:

 

«Место святое» (Иис Нав. 5, 15).

 

Храм святой.(Пс.5, 8).

 

гора святая (Псал. 47, 2; 2 Петр. 1, 18).

 

вода святая (Числ. 5, 17).

 

елей святой (Псал. 88, 21).

 

день свят (Неем. 8, 9).

 

Эти предметы называются святыми в смысле выделенности их из ряда подобных себе предметов особыми явлениями Божьими, особыми событиями и священнодействиями. Так и Церковь есть религиозное общество, выделенное из всех религиозных обществ особыми преимуществами и целью. Поэтому Церковь и называется святою, но не потому, что все члены Церкви безгрешны, как думают сектанты.

 

Безгрешных нет:

 

Господи, «Ты един свят!» (Откр. 15, 4).

 

«все мы много согрешаем» (Иак. 3, 2).

 

«если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя и истины нет в нас» (1 Иоан. 1, 8).

 

Спаситель научил всех христиан молиться Богу Отцу: «прости нам грехи наши» (Лук. 11, 4).

 

В Писании святою именуется и Церковь ветхозаветная, а это не означало безгрешности евреев, а лишь свидетельствовало, что общество израильское выделено из всех обществ и народов:

 

«Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его. Израиль владением Его» (Псал. 113, 1-2).

 

Господь говорил Израилю: «вы будете у Меня царством священников, народом святым» (Исх. 19, 6).

 

«будете у Меня людьми святыми» (Исх. 22, 31).

 

«ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор. 7, 6).

 

Святой именно означает не безгрешный, но выделенный, отделенный:

 

3латоуст говорит: «свят Израиль Господу», то-есть отделен для Господа (Злат. XII, 1147).

 

В Ветхом Завете не было никого безгрешного:

 

«Что такое человек, чтобы быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть Праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду» (Иов. 15, 14-16).

 

Церковь Христова свята, т.е. выделена из всех обществ. Об этом выделении ее пророчествовалось в Ветхом Завете:

 

«будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2, 2-3).

 

«есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа; но единственная - она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и превознесли ее, царицы и наложницы, и - восхвалили ее» (Песнь Пен. 6, 8-10).

 

Чем выделяется Церковь?

 

Во-первых, Церковь Христова выделена тем, что Глава Церкви - Христос, а не какой-либо человек:

 

Христос поставлен «Главою Церкви» (Ефес, 1, 22).

 

Во-вторых, Церковь имеет научение Христово, а не людское:

 

«Я передал им слово Твое... Освяти их истиною Твоею» (Иоан. 17, 14. 17).

 

Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15).

 

Чрез Церковь научение Христово стало известно не только на земле, но и на небе: «ныне соделалось известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Ефес. 3, 10).

 

В-третьих, Церковь выделена руководством Духа Божия:

 

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век» (Иоан. 14, 16. 26).

 

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоан. 15, 26...; Иоан. 16, 13-14).

 

В-четвертых, Церковь выделена особом целью - совершенствованием своих членов до богоуподабления:

 

«будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5, 48).

 

«воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4, 3-4).

 

«плод ваш есть святость» (Рим. 6, 22).

 

«старайтесь иметь мир со всеми и святость» (Евр. 12, 14)

 

«всякий рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Иоан. 3, 9).

 

«мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит, но рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога» (значит грех не к лицу нам, хотя и грешим), «и что мир во зле лежит» (и манит нас ко греху и злу). «Дети, храните себя от идолов (т.е. от языческого, идольского разврата) (1 Иоан. 5, 18).

 

Церковь имеет все средства для достижения праведности и совершенства, дарованные Богом:

 

«от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Петр. 1. 3-4).

 

От человека пребывающего в обществе Христовом - Церкви, требуется усилие воли для спасения; требуется подвиг добродетели:

 

«Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук. 16, 16).

 

«Господи, - спрашивали Спасителя, - неужели мало спасающихся? Он же сказал им:

 

Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут» (Лук. 13, 24).

 

Со Христом Богом - подвижники веры: «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24).

 

Церковь состоит из верующих и стремящихся к праведности и совершенству, но не из совершенных и безгрешных:

 

«Царство Небесное силою берется, и употребляйте уише восхищаютъ его» (Матф. 11, 12).

 

Апостолы не считали себя совершенными, но лишь стремящимися к праведности: «говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился, но стремлюсь, не достигну-ли и я, как достиг меня Христос. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести, высшего звания Божия во Христе Иисусе (Филип. 3, 12-14).

 

Даже «праведник едва спасается» (1 Петр. 4, 18).

 

Не только в добродетели, но и в вере должно быть восхождение:

 

«в нем открывается правда Божия от веры в веру» (Рим. 1, 17).

 

В Церкви Христовой одни больше успевают в совершенствовании, а другие - меньше:

 

«В большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные» (2 Тим. 2, 20).

 

Есть члены благообразные, неблаговидные, и слабейшие (1 Кор. 12, 13-26).

 

По сему и награда будет различная:

 

«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится во славе. Так и при воскресении мертвых» (1 Кор. 15, 41-42).

 

Что в Церкви - не безгрешные, об этом и Господь притчами учнл:

 

Притча о плевелах выясняет, что в Церкви (41 ст.) будут до пришествия Господня и пшеница, и плевелы; то-есть добродетельные и злодетельные (Матф. 13, 24-30; 37-43).

 

Притча о неводе, в котором была и хорошая, и плохая рыба, объясняет, что в Церкви - и хорошие, и дурные члены (Матф. 13, 47).

 

Притчею о 10 девах объясняется, что в Церкви нет безгрешных, ибо и разумные, и неразумные - все заснули (Матф. 25, 113).

 

На брачный пир царского сына, т.е. в Церковь Божию, пришли и благочестивые, и нечестивые: «рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» (10 ст.). И здесь в Церкви (на брачном пире) некоторые продолжают огорчать Господа (напр., оставшиеся не в брачной одежде) (Матф. 22, 2-14)

 

Каково научение Господа, такова и действительность. Во всех посланиях Апостолы укоряют христиан за несовершенство и падение:

 

2 гл. - предрадсудки (Посл. ап. Иак.).

 

3 гл. - невоздержание языка (там же).

 

4 гл. - распри и вражды (там же).

 

5 гл. - грех Анании и Сапфиры (Деян.).

 

6 гл. - споры христиан из эллинов и из Иудеев (там же).

 

6 гл. - обида вдовиц (там же).

 

«Некоторые отвергнувшие имевшуюся у них веру «и добрую совесть, потерпели кораблекрушение в вере. Таковы Именей Александр», преданные апостолом сатане (1 Тим. 1, 19-20).

 

Симон Волхв, хотя и крестился и получил Св. Духа, но согрешил (Деян. 8, 9-24).

 

Димас оставил меня, возлюбив нынешний век (2 Тим, 4, 10).

 

Огорчение в отношениях Апостолов между собою (Деян. 15, 36-39).

 

тяжбы и взаимные обиды (1 Кор. 6, 1-6).

 

пьянство после Причастия (1 Кор. 11, 21).

 

нечестие и незнание Бога (1 Кор. 15, 34).

 

Согрешающих, - научает апостол, - должно «обличать», «запрещать», «увещевать со всяким долготерпением». Если все безгрешны, зачем это? (2 Тим. 4, 2).

 

Все послания ап. Павла обличают греховность христиан:

 

«многие поступают, как враги креста Христова» (Филип.,3, 18).

 

даже Апостолы лицемерят (Гал. 2, 12-13).

 

Церкви в Откровении изображены согрешающими (Откр. 2, 3 глл.).

 

Все христиане должны мыслить (понимать) о себе, что они многогрешные и ничего не стоющие:

 

«вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоющие, потому что сделал, что должны были сделать» (Лук. 17, 10).

 

Всякий православный христианин сознает, что он сделал далеко не все, что угодно Богу и посему у него постоянное покаянное сознание. Сектанты не признают своей греховности, а считают, себя безгрешными. Что же они за христиане, если они не имеют сознатя христианского? Они - горделивые язычники и мытари, преслушавшие Церковь (Матф. 18, 17)!

 


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Разбор возражений сектантов| Разбор возражений сектантов

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.015 сек.)