Тема исторической памяти.

Пример высоких духовных ценностей даёт Ф.М.Достоевский в р. «Преступлении и наказании», рассказывая о судьбе Сони Мармеладовой, дочери чиновника-пьяницы. Эта самоотверженная девушка вынуждена была жить, как говорилось, по «жёлтому билету», чтобы прокормить мачеху, сводных сестрёнок и брата. На вопрос Раскольникова о том, как же она ещё «руки на себя не наложила», Соня отвечает: «А с ними что будет?» Её альтруизм, безграничная жертвенная любовь спасает человеческие души. Именно на этом пути христианской любви-жалости, стремлении помочь видит автор спасение нравственности. Он отправляет Соню вслед за героем на каторгу, и через общение с ней смягчаются души и каторжан, и Раскольникова. Любовь – наивысшая духовная ценность.

Тема просвещения и невежества

Конечно, современные Митрофанушки очень отличаются от героя Фонвизина. Но суть дела, мне кажется, не изменилась. А между тем драматург ещё в 18 веке поднял проблему общей культуры человека. Он вскрыл механизм зависимости поведения от среды, в которой живут и действуют герои: от уровня образованности и, как следствие, нравственности. Ничему не могут научить Митрофана ни Цифиркин, ни Вральман. Нет добра в душе его матери Простаковой. «Имей душу, имей сердце и будешь человек во всякое время», - так словами Стародума говорит автор о и пути оздоровления общества, о необходимости просвещения в широком смысле.

Тема Родины

Тема Родины и её защиты – одна из главных и давних в русской литературе. Она взволнованно зазвучала ещё в «Слове о полку Игореве». Чувство Родины, единства со своим народом, как считает автор, – основное в человеке. Разгром Игорева войска и его раскаянье, тревожные раздумья Святослава и горе Ярославны – всем этим автор убеждает в необходимости объединиться для защиты родной земли. Эта тема вечная, и поэтому она звучит вновь и вновь в русской истории и русской литературе. Кому не известны слова Александра Невского: «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет». Лев Толстой в романе-эпопее «Война и М.» так сказал о едином порыве народа: «Всем миром навалиться хотят». А вот призыв начала Великой Отечественной войны: «Вставай, страна огромная…» В трудную годину подняться против врага – отличительная особенность русских людей.

Тема исторической памяти.

Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни», - говорит в повести «Прощание с Матерой Валентин Распутин. Главная героиня Дарья Пинигина – воплощение совести, народной нравственности, ее хранительницы. Для Дарьи важна и необходима ценность прошлого: она отказывается от переезда из зоны затопления, обжитых мест, родной деревни, пока не перенесут могилки. Не может допустить она кощунства бездушных пришлых людей. Для нее память является святой. Люди, способные разорвать связующую нить с прошлым, пусть это будут кровные сын и внук, для нее становятся духовно чуждыми.

Историческая память должна стать святой и для нашего поколения, иначе мы превратимся в «иванов, не помнящих родства». Но пока есть такие произведения, как «Я убит подо Ржевом» А. Твардовского, будоражущие наши сердца, не исчезнет историческая память. Повествование в стихотворении ведется от лица убитого безымянного солдата, погибшего в болотах подо Ржевом. Ничего не осталось после него, только завещание нам, потомкам: «Я вам жизнь завещаю», завещание быть счастливыми, с честью служить Отчизне в память «воина-брата, что погиб на войне».

Проблема экологии, экологии души.

Сейчас очень актуальна проблема экологии. Это стало глобальной проблемой человечества. Каковы будут последствия научно-технического прогресса? Эта проблема исследуется учеными. Не меньше волнует она и писателей. Но подход к ее решению у них особый: писатели видят экологическую проблему напрямую связанной с «экологией души». Решение этой - в позиции каждого человека. Кем себя чувствует каждый из нас: временщиком, желающим ухватить кусок пожирнее, или человеком, осознающим себя звеном в бесконечной цепи поколений. Об этом пишет в повести «Прощание с Матерой» В. Распутин. Главная героиня Дарья Пинигина с болью наблюдает за уничтожением Матерой. Ей, глубоко привязанной к родной земле, чувствующей себя единым целым с природой, трудно пережить прощание с Матерой. Даже природа у Валентина Распутина тяжело сопротивляется попыткам убить ее: в этот год луга и поля приносят обильные урожаи, они полны живых звуков, пения птиц. Так В. Распутин выразил свою гражданскую позицию, тревогу за экологию земли и «экологию души»

Близка позиции В. Распутина позиция В. Астафьева в повести «Царь-рыба». Игнатьич, Командор промышляет рыбу, но промысел становится не средством к существованию, а безграничным хищничеством. Браконьерство у В. Астафьева - зло многогранное, распространяющееся, как круги на воде, страшное в своей разрушительной силе. Писателя волнует не только уничтожение живой природы, но и уничтожение природы внутри человека. Это уже бездуховность, отказ признавать нравственные законы. А это уже саморазрушение, уничтожение личности.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.

«Общество - это оркестр, где каждый инструмент ведет свою самостоятельную мелодию. Ну, представьте оркестр, играющий одну и ту же ноту, - зачем он нужен? Оркестр состоит в замечательном единстве разных голосов»

Терпимость (толерантность)

Важным для современного общества стала такая черта человека, как терпимость. Терпимость ко всем инакомыслящим, инакоживущим. Терпимость к тем, кто не прав. Убедительно об этом говорит в своей статье «мы живем потому, что мы разные» Ю Лотман. Он представляет нашу жизнь кораблем.

Мы на одном корабле плывем, все вместе – и плохие, и хорошие, праведные и грешные, и разных национальностей, и разных вер – мы все плывем на одном корабле. И нам или плыть, или тонуть. Вместе всем. И на этом корабле споры необходимы, нужна свобода дискуссий».

Дата добавления: 2015-08-10