Глава 1. Экспериментальная психология.

Экспериментальная психология.

Селекция привлекательных состояний.

Часть 1

Предисловие

Если его постигнет неудача,

то, во всяком случае, она постигнет его,

когда он возьмет на себя смелость

вершить великие дела, а значит,

ему никогда не будет уготовано место

среди холодных и робких душ,

не знавших ни побед, ни поражений.

Теодор Рузвельт

Истина не страдает от того,

что кто-то её не признает.

«Моя действительная слава заключается не

в том, что я выиграл 40 сражений. Но что

никогда не сотрется в памяти, что будет

жить вечно, так это мой Гражданский

кодекс.»

Наполеон

Эта книга является практическим руководством – это первое, что хочется сказать. Несмотря на то, что в ней присутствует множество обобщений, в том числе и не вполне очевидных, и даже спорных, главный акцент при этом сделан на практическом аспекте – эта книга должна помочь тебе сделать твою жизнь приятней, насыщенней, ярче, комфортней, счастливей.

Всё описанное здесь придумано мною, а также опробовано и мною самим, и другими людьми, и я считаю, что предлагаемые мною методы эффективны для достижения заявленной цели.

Когда в 1999-м году я начинал писать эту книгу, то надеялся, что это - не впустую, что когда-нибудь в ком-нибудь она вызовет резонанс, «узнавание», желание воспользоваться ею. С тех пор прошло 13 лет, в течение которых я два или три раза существенно перерабатывал эту книгу, избавляясь от мусора, навязанного моими собственными заблуждениями, от ошибок, от неверно расставленных акцентов, от чрезмерной категоричности, ненужной детализации, желания эпатировать и прочих недостатков. Сейчас, в конце 2012 года, я перерабатываю её в очередной и, думаю, в последний раз, поскольку в тех фундаментальных основах селекции восприятий, что описаны здесь, я уже вряд ли захочу сделать какие-либо уточнения и упрощения.

Вообще-то, главное, что содержится в книге, можно описать буквально на двух страницах:

1. Твой внутренний, психический мир – это мир восприятий и состоящих из них состояний. Что бы ты ни испытывал, в переживаемом тобою всегда можно различить (при должной тренировке) отдельные восприятия. Восприятия эти бывают приятными для тебя в данный момент или неприятными для тебя в данный момент. Восприятия делятся на несколько типов: эмоции, мысли, желания, ощущения и уверенности.

2. Ты совершенно не обязан испытывать неприятные восприятия, к которым относятся прежде всего негативные эмоции (НЭ) и состоящие из них негативные состояния – злость, ненависть, жалость к себе, скука, презрительность, обида, ревность, уныние, раздражение, депрессия и другие. Нет никакого такого закона природы, который обязывает тебя всё это или часть этого испытывать. Это покажется, возможно, удивительным, но тем не менее восприятиями и состояниями можно управлять, их можно выбирать, можно заниматься инженерией восприятий. И не так сложно научиться, к примеру, шаг за шагом испытывать всё меньше и меньше НЭ. Не подавлять их, не оправдывать, не вытеснять, не «принимать как есть», а именно не испытывать. Испытывание НЭ – это попросту дурная привычка, и избавиться от неё можно так же, как от других неприятных привычек – шаг за шагом, раз за разом устраняя их: в тот момент, когда возникает НЭ, ты отрываешь от неё внимание и переводишь его на что-то приятное. Поначалу это кажется безумно сложным, но лишь поначалу. Постепенно будет формироваться новая привычка – привычка убирать внимание с НЭ и направлять его на какое-нибудь приятное восприятие, будь то чувство красоты или нежность или симпатия или предвкушение и т.д.

Люди называют НЭ эмоциями, но это мне кажется неудобным. Я бы назвал их своего рода «раком эмоций».

3. Существуют так называемые «озаренные восприятия» (ОзВ), которые и являются в моем понимании истинными эмоциями. Люди часто называют их «положительными эмоциями», а мне нравится называть их озаренными восприятиями. Часть из них я уже перечислил – симпатия, чувство красоты, предвкушение, нежность, но есть еще чувство тайны, предвосхищение, зов, устремленность, упорство, благодарность, серьезность, радость и многие другие. Одним из сделанных мною обобщений является утверждение о том, что существует закон природы, согласно которому если в какой-то момент ты не испытываешь НЭ, то в этот самый момент ты начинаешь испытывать ОзВ. Верно и обратное – как только возникло ОзВ, в тот самый момент НЭ уже не существует. Привычка испытывать ОзВ культивируется так же, как любой другой нужный нам навык – частым повторением, перепроживанием их.

Легко различить на своём опыте, какая гигантская разница между НЭ и ОзВ. Фактически, они словно находятся на разных полюсах, они противоположны друг другу, они принципиально несовместны. Тем очевиднее становится бессмысленность того, что их относят к одному типу восприятий, к эмоциям. Это так же лишено смысла, как называть термином «еда» и вкусный пирог, и крысиный яд.

4. Люди почти никогда не думают. Это может показаться удивительным, но это в самом деле так и есть. Всё, что люди делают, это перемалывание, жонглирование услышанными где-то или случайно пришедшими им в голову мыслями. При этом имеющиеся у нас убеждения постоянно противоречат друг другу, что мы умудряемся не замечать, вытеснять. Нам необходимо наконец научиться думать. Почему? Ну, хотя бы потому, что это доставляет огромное удовольствие. А ещё и потому, что здравый смысл, способность делать предположения и обоснованные выводы помогают нам сделать нашу жизнь приятней, комфортней, интересней.

Научиться думать довольно сложно. Сложно не потому, что нам трудно даётся логика – с этим-то проблем нет, каждый может более или менее легко строить разумные умозаключения в области физики, математики, химии или генетики. Сложность в том, что результаты честных, последовательных рассуждений, основанных на нашем опыте, на обоснованных предположениях, очень быстро придут в противоречие с имеющимися у нас представлениями и уверенностями, что создаст огромное напряжение (в том числе и во взаимоотношениях с другим людьми), которое мы предпочитаем снимать путем прекращения рассуждений.

5. Существует два типа желаний, таких же диаметрально противоположных и несовместных, как НЭ и ОзВ: это «радостные желания» и «механические желания». Радостные желания – это те, которые сопровождаются предвкушением, радостью, интересом. Испытывать и тем более реализовывать такие желания приятно, «руки чешутся». Не только реализация, но и даже само испытывание радостных желаний очень приятно и легко резонирует с ОзВ. Никогда не бывает «лень» реализовывать радостные желания. Ты можешь захотеть отложить эту реализацию, если в данный момент есть более сильное радостное желание, но ты никогда не скажешь, что тебе лень их реализовывать. Испытывать радостные желания, думать о них, говорить о них, реализовывать их самостоятельно или совместно с кем-то – это всегда очень приятно, это оживляет, это делает твою жизнь более наполненной, насыщенной, счастливой, причем даже в том случае, если по тем или иным причинам эти желания не получается реализовать.

Механические желания – это те, которые вызваны к жизни лишь нашими представлениями и уверенностями о том, как «надо» поступать. При этом радостные желания не принимаются во внимание, отметаются, подавляются. Например, если я убежден, что утром нельзя валяться в постели, то я захочу встать вопреки тому, что в данный момент есть предвкушение поваляться. Если я убежден, что мне «надо» учить иностранный язык, я захочу это делать вопреки тому, что радостно хочется в этот момент делать совсем другое. Такие желания обладают хорошо различимым свойством, которое мы называем «вымученность», «самоизнасилование».

Именно в отношении механических желаний возникает такое здоровое явление, как лень. Да, представь себе: лень – это исключительно здоровое состояние, своего рода проявление психического иммунитета против самоизнасилования механическими желаниями. Возникшая лень – это признак того, что мы занимаемся чем-то деструктивным, а не тем, что приятно, что приносит удовольствие и развивает. Вопреки устоявшимся догмам, реализация механических желаний всегда (!) приводит к снижению удовольствия от жизни. Сиюминутные выгоды от того, что ты заставил себя сделать то, что «надо», или отказался делать то, что «нельзя», в конечном счете оборачиваются глубочайшим кризисом личности, вплоть до таких состояний, которые мы называем депрессией или, наоборот, агрессивностью, полной потери насыщенности жизни, потери способности получать удовольствие.

Под «надо» и «нельзя» я подразумеваю именно моральные категории, именно слепые, безосновательные убеждения, а не результат обоснованных предположений. Например, если я делаю обоснованный вывод о том, что прыгать с крыши смертельно опасно, то я не буду реализовывать свое радостное желание получить опыт свободного парения путем прыжка с крыши, и это не будет деструктивным моральным запретом, и это не уменьшит насыщенность моей жизни.

Разница в том, как переживаются и к каким последствиям ведут радостные и механические желания, грандиозна, и её очень легко заметить, поэтому я склонен механические желания даже и не называть «желаниями» - это тоже своего рода «рак желаний».

6. Существует два типа ощущений – приятные и неприятные. Кажется, что есть и нейтральные ощущения, но при ближайшем рассмотрении это оказывается не так – нейтральными они могут казаться лишь тогда, когда тело слишком отравлено болезнью или неприятными состояниями и во многом потеряло чувствительность. Приятные ощущения – это сексуальное возбуждение, приятные вкусовые, слуховые, зрительные, тактильные ощущения, а также разнообразные состояния приятной физической активности, алертности, бодрости, свежести и многих других. На самом деле мы очень мало знаем и об озаренных восприятиях, и о приятных ощущениях, потому что жизнь наша настолько отравлена, что спектр доступных обычному человеку приятных восприятий очень и очень узок. По мере того, как ты прекращаешь испытывать неприятные ощущения, спектр испытываемых приятных ощущений начинает расширяться.

Управление ощущениями даётся сложнее, чем управление эмоциями, но всё же это возможно в силу хотя бы тесной связи (резонанса) между приятными ощущениями, радостными желаниями и озаренными восприятиями. Чем чаще ты будешь испытывать радостные желания и озаренные восприятия, тем реже ты будешь болеть, испытывать апатию, вялость и т.д., и тем чаще будешь испытывать приятные ощущения. Обратное тоже верно – чем чаще ты испытываешь приятные ощущения, тем чаще испытываешь озаренные восприятия и радостные желания. Это закон природы.

7. Восприятия, которые я называю «уверенностями», намного труднее замечать, но они играют грандиозную роль в нашей жизни. К примеру, ты можешь быть уверен, что девушка не должна публично оголять грудь, что это непристойно и аморально. При этом ты, будучи человеком здравомыслящим, можешь согласиться со всеми аргументами в пользу того, что этот запрет бессмысленен и даже является дискриминацией по половому признаку, но это не изменит твоей уверенности в «неправильности» такого действия. Если человек, тем не менее, не запрещает себе честно рассуждать, в нем могут развиваться болезненные противоречия между здравым смыслом и уверенностями, когда-то слепо перенятыми добровольно или насильно (так называемый «когнитивный диссонанс»). И всё же от слепых, механически перенятых уверенностей можно избавляться и заменять их на уверенности, соответствующие здравому смыслу и опыту. Это можно делать как прямым усилием искренности, так и поощрением разумного мышления.

Человеку доступна очень таинственная способность – различать свои восприятия. Каждый из нас может прямо сейчас различить, что он испытывает то-то и то-то. Я могу сказать, что уверенность – это определенным образом зафиксированное различение. Например, один человек, увидев обнаженную девушку, будет уверен в том, что видит что-то неприличное. Другой же скажет, что видит нечто красивое и возбуждающее. Высказывания обоих людей являются выражением результата определенной фиксации различения зрительных и следующих за ними эмоциональных и мысленных восприятий. Оба будут уверены в том, что они увидели именно то, о чем говорят - неприличное или красивое, хотя видят они одно и то же – просто по-разному работает интерпретация увиденного, происходящая в соответствии с имеющимися уверенностями.

Исследование мира собственных уверенностей – чрезвычайно увлекательный процесс.

Уверенность может быть механической, то есть сформированной под влиянием негативных эмоций, тупости, осознаваемого или неосознаваемого насилия, а может быть приятной, совершенной в результате наблюдений, размышлений. Мы способны различать восприятия, и это удивительная способность, влекущая за собой грандиозные последствия, ведь различая восприятия мы получаем возможность их исследовать, управлять ими для того, чтобы делать свою жизнь приятной, интересной, насыщенной. Удивительно также и то, что различение восприятий само по себе резонирует с озаренными восприятиями.

Если всего написанного тебе достаточно, чтобы начать жить более счастливо, то дальше можно и не читать – дальше будут только более детальные описания, которые могут иметь или чисто академический интерес, или практический, если ты сталкиваешься с проблемами в инженерии своих восприятий.

Поразительно то, что можно быть очень больным человеком - ненавидеть, ревновать, завидовать, желать смерти, быть нетерпимым, алчным, депрессивным, страдать от болезней, не знать чего ты хочешь - любым! И все-таки есть выход, если есть желание испытывать привлекательные для тебя восприятия и желание совершать практические шаги. Раз уж ты оказался в таком положении не очень здорового человека, отнесись к этому конструктивно. Не имеет большого значения - почему так получилось. Имеет огромное значение – начинаешь ты шаг за шагом менять свои привычки, или не начинаешь.

Современный человек - уже подвижник: зачастую ради машины, квартиры и цели «быть как все приличные люди» он готов потерять всю свою жизнь, подавлять в себе все радостные желания ради навязанных ему целей. Десятки лет можно ради приличий поддерживать существование своего опостылевшего брака, а ради модной машины и квартиры можно десятки лет ходить в офис, не давая себе передышки. Такое самоизнасилование часто называют «умением преодолевать свои слабости». Да, современный человек умеет преодолевать, но зачастую это преодоление сводится лишь к успешному подавлению и, как результат, последовательному уничтожению себя самого. Такие люди преодолевают не препятствия к испытыванию привлекательных восприятий, а наоборот – они преодолевают эти самые свои радостные желания. Такое «преодоление» абсурдно, навязано извне, поддерживается тупостью, неискренностью, и приводит к страданиям, к плоской и бесцветной, скучной жизни, которую скорее можно назвать «постепенным умиранием», нежели «жизнью»…

Иногда возникает особое чувство узнавания, когда словно прикасаешься к тому, что давно хотел сам себе сказать, во что хотел поверить, в чем чувствуется напряженная истина, фундаментальная правда, и тогда находятся и силы и уверенность начать изменять свою жизнь – резко или постепенно. Давление собственных слепых уверенностей, неприятных состояний, мнения окружающих людей подчас слишком велико, и можно перестать верить в то, что можно жить иначе, чувствовать иначе, что жизнь вообще может быть другой - настоящей, насыщенной, радостной. Я пишу эту книгу для того, чтобы кто-то прочел и понял - есть возможность такой жизни, это осуществимо, так живет в том числе и этот человек, автор книги - самый обычный в прошлом человек, с двумя руками, двумя ногами и одной головой, так живут и стремятся жить и другие люди, использующие в той или иной степени селекцию восприятий - значит это возможно для каждого. Эта книга написана для того, чтобы и объяснить, и показать пример того, как можно жить. Я не стесняюсь показать на себя пальцем и сказать – смотри, я живу иначе, я живу вот так, и ты можешь так же, и перед тобой всё это открыто - плюнь на всё, что тебе внушали - что ты слаб, глуп, грязен и греховен, ничтожен, что ты «должен» делать то-то и то-то просто потому, что должен и всё тут, и что тебе «нельзя» делать то-то лишь потому, что просто вот тупо «нельзя». Отдай себе отчет в том, что ты можешь шаг за шагом двигаться к более счастливой, интересной, насыщенной жизни.

Моя книга предназначена всем тем, кто согласен со мной в главном: какую бы жизнь ты для себя ни выбрал, в любом случае жить будет приятнее, если у тебя станет меньше негативных эмоций, меньше неприятных ощущений, меньше механических желаний, догм и тупостей. Тебе станет приятнее жить, если в твоей жизни будет больше озаренных восприятий, радостных желаний, интересных размышлений, приятных ощущений. Если ты с этим согласен, то эта книга для тебя.

Я прилагаю усилия к тому, чтобы становилось больше людей, знакомых с теорией и практикой управления восприятиями. Людей, испытывающих озаренные восприятия, которые могли бы получать удовольствие ещё и от содействия другим людям, выступая в качестве экспертов, консультантов для начинающих. И такие люди появляются, они называют себя несколько парадоксальным словом «беженцы», поскольку это слово символизирует желание человека уйти из деструктивного, омертвевшего внутреннего мира в жизнь, насыщенную переживаниями и интересной деятельностью.

Те люди, которые занимаются селекцией восприятий уже не как любители, а как профессионалы, найдя в этом свой интерес, имеют самоназвание «морды», так как, во-первых, слово «морда» ассоциируется с той нежностью и симпатией, которую мы испытываем к животным, а во-вторых, поскольку это слово звучит немного грубо в известном контексте и как бы противостоит слову «лицо» - в этом есть элемент наивного, но симпатичного нам протеста против нездоровой психической мертвенности и деструктивности.

Мне нравится излагать свои идеи и в художественной форме. Отсюда – четыре тома книги «Майя».

Узкие аспекты Селекции я рассматриваю в отдельных статьях, пишу о них в свой блог.

И конечно, я не только пишу книги. Я строю и развиваю бизнесы, чтобы иметь возможность содействовать симпатичным мне людям - тем, кто увлечен чем-то в своей жизни, и кто при этом использует Селекцию, совершает шаги в сторону более насыщенной жизни, в сторону более интенсивных и частых озаренных восприятий, радостных желаний, прочь от негативных эмоций и тупости. Я общаюсь с теми, кто, как и я, увлечен среди прочего и селекцией восприятий, я исследую мир озаренных восприятий. Фактически я строю новую культуру - культуру, вырастающую из свободы от НЭ, от догм, от всего того, что мешает быть счастливым.

И, конечно же, я строю тем самым самого себя. Ведь что приносит наибольшее наслаждение жизнью? Секс? Еда? Путешествия? Слава? Деньги?

Естественно, нет. Хотя бы потому, что секс не принесет тебе наслаждения, если в данный момент тебе заниматься сексом не хочется:)

Отсюда простое понимание - наибольшее наслаждение приносит реализация радостных желаний.

Перенесем вопрос в другую плоскость - что приносит наибольшее наслаждение? Реализация радостного желания заниматься сексом? Радостного желания поесть? Путешествовать? Добиваться славы? Зарабатывать деньги?

Как ни странно - нет.

Самое большое наслаждение приносит созидание самого себя. Шаг за шагом, никуда не торопясь. Создать свое тело. В меру удовольствия накачивать свои мышцы, увеличивать свою выносливость. Даже если ты будешь только пять минут тратить на укрепление своего тела (может быть больше просто не захочется), без самоизнасилований. Создать свой интеллект. Учить хоть по одному иностранному слову в неделю (больше может не захотеться), читать хоть по пять минут книги и т.д. Создать свой эмоциональный мир - устранять хоть по две-три негативные эмоции в день, хотя бы два-три раза породить какое-нибудь озаренное восприятие. Создавать комфортную среду обитания для себя - делать шаги к зарабатыванию денег, созданию бизнеса, овладению навыками. И так далее. В удовольствие и никуда не торопясь.

Самое разрушающее - это уверенность в том, что впереди ничего нет, что впереди только трудности, болезни, тупость, старость, нищета и дряхлость. Часто такая уверенность существует даже у двадцатипятилетних, не говоря уже о тех, кому тридцать, сорок или семьдесят.

На фоне неуклонного созидания самого себя гораздо ярче переживаются и другие удовольствия. Необходимо начать создавать самого себя, и тогда жизнь начнет приобретать глубину и насыщенность. Чем я и занимаюсь с тех пор, как открыл Селекцию.

Тринадцать лет назад я взял себе в интернете ник «Бодхи», будучи увлечен тогда буддизмом. На появление этого увлечения повлияло прежде всего чтение книг, которые я поглощал с таким же интересом, как и книги Николла, Ричарда Баха, Ишервуда, Кришнамурти, Кастанеды и других. В конечном счете именно разочарование, и даже отчаяние от безрезультатности чтения этой литературы и стимулировало мой собственный поиск. Мне хотелось не цветистой эзотерики на ушах, а чего-то конкретного – хотелось найти практический, простой и понятный способ сделать свою жизнь счастливее, а затем помочь в этом другим.

С тех пор я уже, конечно, перестал иметь хоть какое-то отношение к буддизму и эзотерике, развивая свою Селекцию, но ник остался, в том числе и с сокращенными вариантами: «Бодх» и «Бо»:)

Всеволод Рудашевский

август 2012

Глава 1

Дата добавления: 2015-07-20