Математика и философия. Место интуиции и воображения в математике. Мыслительный эксперимент в математике.

Филосо́фия матема́тики — учение о сущности математического знания и о базовых принципах математических доказательств, раздел философии науки; её можно также назвать «метаматематикой». Одним из вопросов философии математики является вопрос о собственной (онтологической) возможности выделения оснований математики, т.е. выделения такой конфигурации мира, в которой устраняются какие бы то ни было математически формализованные форматы. Первый в истории философии отрицательный ответ на данный вопрос дал Платон в диалоге "Парменид" в форме тезиса "двойка образует мир" и в целом теории соотнесения "единого и многого" ^[1] В процессе творческого мышления важная роль принадлежит воображению и интуиции. Интуиция связана с рождением новой идеи. Значение интуиции в научном познании отмечали многие ученые и мыслители. Великий математик А.Пуанкаре отводил интуиции большую роль в познании, чем сознанию. Одним из этапов творчества он считал внезапное озарение. Он говорил, что логика, если только она не оплодотворена интуицией, остается бесплодной. Логика есть орудие доказательства, интуиция есть орудие изобретательства. Речь идет о трудах по методологии науки французского математика и физика А.Пуанкаре, уделившего значительное внимание роли интуиции в математическом творчестве. В книге «Наука и метод» им описан эпизод, связанный с открытием автоморфных, или фуксовых функций. В течение двух недель он пытался доказать, что подобные функции не существуют. Работая ежедневно один-два часа за письменным столом и перебирая большое количество комбинаций, Пуанкаре не пришел к какому-либо выводу. Но однажды вечером, вспоминает он, выпил чашечку черного кофе и не смог заснуть. Перед ним завертелся вихрь идей, наконец, две из них, «как бы сцепившись» создали устойчивое соединение. Утром Пуанкаре установил существование фуксовых функций, получающихся из гипергеометрического ряда, ему осталось лишь сформулировать результаты. Следующий эпизод произошел с Пуанкаре во время экскурсии, организованной Горным институтом. Участники экскурсии взяли омнибус для прогулки, и вот в тот момент, когда Пуанкаре занес ногу на ступеньку омнибуса, ему пришла в голову идея: преобразования, использованные для определения фуксовых функций, тождественны с преобразованиями неевклидовой геометрии. Проверить ее правильности он не мог, так как должен был продолжить начатый разговор, но тем не менее он почувствовал уверенность в правильности свой идеи, в чем и убедился по возвращении с экскурсии.Существует наука - эвристика (от греч. эврика – открываю, отыскиваю), изучающая приемы и правила творческой деятельности. Известный математик Д.Пойа в работе «Математическое открытие: Решение задач пишет: «Эвристика ставит себе целью установить общие закономерности процессов, которые имеют место при решении всякого рода проблем, независимо от их содержания». 3) В настоящее время под эвристикой понимают организацию процесса продуктивного творческого мышления, т.е. эвристическую деятельность.

Как метод обучения эвристикой пользовался еще Сократ, который задавал собеседнику ряд вопросов, с помощью которых наводил его на правильное решение поставленной проблемы. Майевтика Сократа всегда реализовывалась в сочетании с другими приемами: иронией, когда собеседника уличали в противоречивых утверждениях; индукцией, переход к общим понятиям от обычных представлений и единичных примеров.

Необходимость признания факта одновременной логичности и нелогичности познавательного процесса яркое свидетельство его диалектического характера. Логическое и интуитивное – различные моменты познания. Логическое, как возможность содержит в себе момент интуитивного и наоборот. Интуитивное и логическое допустимо рассматривать и в качестве различных способов познания. Но только в условном, ограниченном смысле. Ни логическое, ни интуитивное не могут быть правильно поняты и истолкованы в их противопоставлении.

В западноевропейской философии и методологии науки сложилось несколько мифов о сущности и механизмах совершения открытия. Президент Международного союза историков науки М.Грмек даже выступил с лекцией на тему «Слово в защиту освобождения истории научных открытий от мифов». Среди этих мифов он выделил три:

1)миф о строгой логической природе научного рассуждения.

2)миф о строго иррациональном происхождении открытия. Он утвердился в психологии

3)миф о социологических факторах открытия. В данном случае имеется в виду так называемый экстернализм, концепция, сторонники которой игнорируют закономерности развития науки и пытаются установить прямую связь между политическими взглядами ученого и результатами его исследований.

В современной научной литературе при рассмотрении мышления часто используют понятие «интеллект» (лат. – познание, понимание, рассудок) Психологи определяют интеллект как систему мыслительных способностей, определяющих уровень развития мышления. Некоторые из них говорят «мышление – это интеллект в действии». Интеллект включает в себя (интегрирует) систему всех познавательных способностей человека: от ощущений и восприятий, до мышления и воображения. Сюда входит и способность к эвристической деятельности. Наука часто достигает наиболее значительных завоеваний путем внезапных скачков разума, когда разрываются тяжелые оковы рассудка, силами творческого воображения и фантазии. Луи де Бройль писал, что, благодаря иррациональным, т.е. интуитивным скачкам осуществляются великие завоевания разума. Именно поэтому человеческий ум способен, в конечном счете, взять верх над всеми машинами, которые вычисляют и классифицируют лучше, чем ум, они не могут ни воображать, ни предчувствовать. «Человеческая наука, - писал Луи де Бройль, - рациональная по своей сущности в своих принципиальных методах, может осуществлять самые большие свои достижения только с помощью резких, рискованных прыжков или, разыгрывая свои способности, освобожденные от грубого принуждения строгих размышлений, т.е. с помощью того, что имеет название воображение, интуиция, остроумие».[6]

Итак, воображение, фантазия и интуиция, и возникающее на этой почве остроумие, играют огромную роль в научном и художественном познании.

16.Мировоззрение Абая (По книге «Слова назидания»).

Проблема человека в мировоззрении Абая. Нравственно-этические идеи в «Книге слов».

А.К(1845-1904) – великий мыслитель, поэт, философ. Он жил в своеобразную казахскую эпоху Возрождения, когда все острейшие проблемы бытия как бы поднимались на его поверхность, и когда их отражение требовало от философа или художника универсализма. Универсальными были образование и мировосприятие А. Творчество А. созвучно творчеству мн. Великих писателей. А. бескомпромиссно и беспощадно высвечивал правду, и от того муза его трагична, судьба поэта – тоже. Отсюда строки: «Я человек с черной кровью и раной в душе…» Но именно А. произносит поднимаясь на ощущением трагической предопределенностью бытия, слова: «Будь разумен, укрепляй свой дух в борьбе, лишь бездарный покоряется судьбе». С одной стороны он призывает быть разумным, с другой вопрошая: «Жить? Зачем? Есть ли смысл в ней, в жизни…?» В центре своих размышлений А. ставит человека. В познании мира он изучает и обобщает произведения величайших мыслителей прошлого, исповедует их для объяснения особо важных явлений в жизни каз. народа. Он признавал объективную закономерность мира: мир и человеческое общество находятся в постоянном изменении, что жизнь человека, его судьба также как и все, что существует на свете переменчиво. Ничему живому на земле не дано состояние покоя. А. считал человека важнейшим существом мира, понимал неразрывную связь его тела и души. А. учил, что разум, доброта, упорство, скромность, труд – вот 5 друзей. Он говорил, что для того чтобы достигнуть намеченной цели и быть верным своему долгу, в характере человека должны быть постоянство, решимость, сильная воля, способность беречь трезвость рассудка и чистоту совести. Чтобы заняться наукой надо ее полюбить, иметь стремление к ней. А. считал, что существует 3 вещи, способные уничтожить весь человеческий род, которых надо избегать – невежество, леность, злодеяние. «Сущность человека составляет любовь, справедливость и душевность. Люди не могут обходиться без этих начал. Просто в жизни не бывает случая, когда бы не участвовали они и не предрешали ту или иную человеческую судьбу» - А. «Слова назидания».

Дата добавления: 2015-07-21