ВВЕДЕНИЕ. 1.Скандхи — «пять комплексов индивидуального существования: а) организмическое

1. Скандхи — «пять комплексов индивидуального существования: а) организмическое существование; б) эмоциональный комплекс; в) перцептивный комплекс; г) волетивный комплекс; д) комплекс раз­личительного сознания» (Ю.Н.Рерих. Тибетско-русский-английский словарь с санскритскими параллелями. Выпуск 6. М., 1986г.).

2. Уттара — имя монаха в Тхерагатхе (см. примечание 3).

3. Тхерагатха — название текста, входящего в состав палийского свода текстов буддизма. Является собранием песнопений, в которых монахи, отказавшиеся от мирской жизни ради достижения просвет­ления, описывают свой опыт постижения высших истин буддизма.

4. Витасока — имя монаха в Тхерагатхе.

5. Самбула-Каччана — имя монаха в Тхерагатхе.

6. Дхарма — 1) высшая реальность; 2) учение Будды. Дхарма, или дхармическая составляющая универсума,— это объект, как внешний, так и внутренний (т.е. имеющий отношение к психике, сознанию), каким он предстает с точки зрения мудрости.

7. Кхитака — имя монаха в Тхерагатхе.

8. Даоань — один из крупнейших представителей южно-китайского буддизма.

9. Даосизм — древне-китайское учение, основоположником кото­рого считают философа Лаоцзы (6-5 вв.до н.э.). В основе даосизма заложена идея о том, что человек должен следовать естественным законам жизни (дао), чтобы приобрести мудрость и познать истину.

10. «Meditation and Piety in the Far East», 1953 r.

11. Висуддхимагга («Путь чистоты») — одно из сочинений Буддхагхоши (5 в. н.э.), крупнейшего комментатора палийских канони­ческих текстов буддизма.

12. Сангха — община буддийских монахов. Специальное значение этого термина представлено на с...

13. Брахма — верховное божество, творец Вселенной.

14. Четыре элемента — земля, вода, огонь, воздух.

15. Самадхи — санскритский термин для обозначения трансового сосредоточения.

16. Паттерн — образец, модель.

17. Дионисий Ареопагит — первый афинский епископ в I веке, которому приписывается авторство ареопачитик, собрание четырех трактатов, одним из которых является «Таинственное богословие». Выдержка из этого сочинения и приводится в настоящей книге.

18. Абхидхарма — собрание трактатов, составляющих третий раздел буддийского канона, в которых изложена система дхарм. Раз­мышления по поводу теории дхарм являются источником мудрости.

19. Сатипаттханасутта — в палийских текстах она встречается дважды и входит в состав корпуса текстов как сарвастивадинов (см. примечание 39), так и махаяны (см. примечание 24).

20. Тхеравадины — представители наиболее древней школы буддизма. В настоящее время это направление является преобла­дающим в Шри-Ланке.

21. Абхаягиривадины — представители одного из направлений шри-ланкийского буддизма на раннем этапе его существования, при­верженцы тхеравады.

22. Махавихара — одно из направлений раннего шри-ланкийского буддизма махаянистского толка (см. примечание 24).

23. Хинаяна (букв, «малая колесница») — «делала упор на изуче­ние природы дхарм и достижение нирваны этическим путем, полагая, что этот путь сложен, доступен лишь малому кругу последовате­лей, в основном монашеству (отсюда «малая колесница»)» (Буддизм: Словарь. М., 1992 г.).

24. Махаяна — букв.«большая колесница». Согласно махаяне, достижение высшей цели буддизма доступно не только монахам, но и мирянам.

25. Йогачарабхуми — трактат, в переводе с санскрита - «Наука о ступенях йогической практики».

26. Тяньтай — китайская буддийская школа 6-10 вв.

27. Тантра — форма буддизма, в которой преобладающую роль играют магические верования и ритуалы.

28. Бханти-школа — форма буддизма, базирующаяся на любви и преданности адепта личному божеству.

29. Амида — имя будды, культ которого возник в первые века н.э. Верующий в него переходит после смерти в его рай Сукхавати, а затем в Нирвану.

30. Чань— китайская школа буддизма, основанная в 6 в., более известна в Японии под. именем дзэн.

31. Коан — практика медитации в дзэн-буддизме, интеллектуаль­ная задача, которую учитель предлагает ученику. «Как правило, коан содержит элемент парадоксальности, и решить его рациональным способом невозможно. Он должен полностью завладеть сознанием ученика, вытеснив прочие мысли, и тогда, после предельного мен­тального напряжения, наступает «Прорыв» и смысл коана становится понятным» (Буддизм: Словарь. М.,1992 г.).

32. Бодхисаттва - личность, находящаяся на пути к прос­ветлению.

33. Пранаяма — дыхательные упражнения в практике йоги.

34. Буддхачарита — поэма Ашвагхоши, индийского философа и поэта (ок.80-150 гг.н.э.), в которой описывается жизнь Будды.

35. Нагарджуна — крупнейший философ махаяны; годы его жизни датируются приблизительно 2-4 вв. Основоположник школы мадхьямиков. «Нагарджуна отрицал реальность данного мира, дхарм, его составляющих, считая их относительными и условными. Любое явление он рассматривал с точки зрения пустоты, т.е. не признавал реальными как внешние объекты мира, так внутренние - психические явления» (Буддизм: Словарь. М., 1992 г.).

36. Праджняпарамита (букв, «запредельная мудрость»). «Ли­тература, известная под названием праджняпарамитской (т.е. та, в которой речь идет о «высшей мудрости»), собиралась в Индии в течение многих веков, начиная с 1 в. до н.э. Наиболее известны­ми сочинениями этого комплекса являются «Бриллиантовая сутра» и «Сутра сердца» (Буддизм: Словарь. М., 1992 г.).

37. Дхьяна — «начальная стадия сосредоточения, медитации, при которой объект сосредоточения полностью овладевает умом» (Ю.Н.Рерих. Тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями. Выпуск 10. М., 1987 г.).

38. Тара — богиня, в буквальном переводе «спасительница». Известна 21 форма Тары. Наиболее почитаемые — белая и зеленая.

39. Сарвастивадины — представители одной из буддийских школ, имевшей в 1-2 вв. большое влияние на Северо-Западе Индии.

40. Карма — те действия, результатом которых является либо награда, либо наказание.

41. Татхагата — одно из титулований Будды.

42. Пеги Шарль (1873-1914) — французский поэт и публицист.

Дата добавления: 2015-07-20