Читайте также: |
|
Как и откуда, скажи, появилась свободная воля, Что позволяет идти, куда каждого манит желанье...»
(ст. 251 и ел.).
«... [в груди нашей скрыто Нечто]...
По усмотренью чего совокупность материи также И по суставам должна, [и по членам] порой направляться...»
(ст. 281 и сл.1.
«Отклонение от прямого направления» есть «свободная воля» *, специфическая субстанция, истинное качество атома.
«И потому в семенах, помимо ударов и веса, Должен ты также признать и другую причину движений, Чем обусловлена в нас прирожденная эта способность; Из ничего ведь ничто, как мы видим, не может возникнуть. Правда, препятствует вес появленью всего от ударов, Силою как бы извне; но чтоб ум не по внутренней только Необходимости все совершал и чтоб вынужден не был Только сносить и терпеть и пред ней побежденный склоняться, Легкое служит к тому первичных начал отклонены, Но не в положенный срок и совсем не на месте известном»
(ст. 284 и ел.).
Это отклонение происходит не в определенном месте пространства, не в определенное время, оно не есть чувственное качество, оно есть душа атома.
В пустоте различие веса исчезает, это значит: она есть не внешнее условие движения, а само для себя сущее, имманентное абсолютное движение.
«Наоборот, никогда никакую нигде не способна Вещь задержать пустота и явиться какой-то опорой, В силу природы своей постоянно всему уступая. Должно поэтому все, проносясь в пустоте без препятствий, Равную скорость иметь, несмотря на различие в весе»
(ст. 235 и ел.).
Лукреций подчеркивает это в противоположность движению, ограниченному чувственными условиями.
«Ибо все то, что в воде или в воздухе падает редком, Падать быстрее должно в соответствии с собственным весом Лишь потому, что вода или воздуха тонкая сущность Не в состоянья вещам одинаковых ставить препятствий, Но уступают скорей имеющим большую тяжесть»
(ст. 230 и ел.).
«Видишь ли ты, наконец, что хоть сила извне и толкает Многих людей и влечет их часто стремглав, понуждая
• В рукописи но-латыни: «arbitrium». P«9.
100 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Против их воли идти, то все же в груди нашей скрыто Нечто, что против нее восстает и бороться способно...»
(ст. 277 и ел.).
См. приведенные выше стихи.
Эта «сила», это «отклонение» есть сопротивление, упорство атома, «нечто в груди» его; свое отношение к миру оно выражает не как отношение расколотого, механического мира к отдельному индивиду.
Как Неве вырос под шумную военную пляску куретов, так мир образуется здесь под звуки борьбы атомов.
Лукреций — истинно римский эпический поэт, потому что он воспевает субстанцию римского духа; вместо жизнерадостных, мощных, цельных образов Гомера мы имеем здесь крепких, непроницаемо вооруженных героев, у которых нет никаких других качеств; имеем войну «всех против всех» *, застывшую форму для-себя-бытия, природу, лишенную божественного характера, и бога, отрешенного от мира.
Мы переходим к определению более конкретных качеств атомов; мы уже выяснили их внутреннее имманентное специфическое качество, которое, точнее говоря, есть их субстанция. Эти определения весьма неудовлетворительны у Лукреция, и вообще они являются одним из наиболее произвольных, а поэтому и одним из труднейших отделов всей эпикурейской философии.
1) ДВИЖРНИЕ АТОМОВ
«И никогда не была материи масса плотнее
Сжатой, ни больших в себе не имела она промежутков
Силе нельзя никакой нарушить вещей совокупность»
(ст. 294 и ел.).
«Здесь не должно вызывать удивленья в тебе, что в то время
Как обретаются все в движении первоначала,
Их совокупность для нас пребывает в полнейшем покое, —
Ибо лежит далеко за пределами нашего чувства Вся природа начал. Поэтому, раз недоступны Нашему зренью они, то от нас и движенья их скрыты. Даже и то ведь, что мы способны увидеть, скрывает Часто движенья свои на далеком от нас расстоянья...»
(ст. 308 и ел.).
* Выражение «война всех против всех» («bellum omnium contra omnes» или ubellum omnium in omnes») принадлежит Т. Гоббсу. См. его сочинения — «Основы философии». Часть III. «О гражданине». Предисловие и «Левиафан». Ред.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ | | | ТЕТРАДЬ ЧЕТВЕРТАЯ |