Способы просвещения

Мастер сказал: «Мир готов принять новый свет. Люди повсюду жаждут новых знаний о себе и о Боге». Как это касается наших коллективных усилий «широкомасштабного просвещения», в которых, Он сказал, мы участвуем тоже? Эти усилия – один из способов, которым мы несём миру свет? (Январь/февраль 1999 г.)

Надеюсь! Да, разумеется! Если вы пишите такими словами, которые каждый может прочесть и понять, тогда да, они передадут миру свет вашего знания, вашего понимания. Это свет. Знание есть свет. Всё, что расширяет наше понимание природы Реальности (будь то физической, эфирной, астральной, умственной или духовной), есть свет, ценность, которую следует принять. Эти знания несут свет.

Как просветителям, нам следует передать эти учения человечеству. Это делается с помощью простых слов и действий? (Январь/февраль 1999 г.)

Действительно так. Если вы способны передать их простыми словами, так что любому станет понятно, то это лучше всего. В первую очередь, не столько простота действий, сколько демонстрацией своих правильных действий. Ничто не воспитывает так сильно, как личный пример. Если вы способны проявить те качества, о которых говорите: сущность света, сущность жизни и так далее, то у вас хорошая позиция для преподавания. Если вы действительно так живёте, то продемонстрируете это. Слушатель скажет: «Я это вижу на его примере, и понимаю, что он имеет в виду».

/260/ Вот на что рассчитывают Мастера Мудрости при демонстрации своего Бытия человечеству. Они знают, что самим своим присутствием докажут изумительные возможности человека, достижимые в будущем. Люди зададутся вопросом: «А мы можем стать такими же? Мастера Мудрости прекрасны, восхитительны, но ведь Они же люди!» Публика увидит, что «простые люди» могут стать Мастерами Мудрости, такими как Майтрейя. Если Они смогли это сделать, значит и мы сможем! Мастера Мудрости – не другие, всего лишь более развитые. Сейчас мы проходим через то, через что Они уже прошли. Мы увидим всеохватную безусловную любовь, исключительную мудрость, невероятный ум Мастеров Мудрости, но все эти достоинства не на столько далеки от наших, чтобы мы не надеялись достичь таких же. И тогда это пробудит стремление человечества выработать в себе такие же качества. Мы собственными глазами увидим, какие высоты достижимы.

Если у вас есть такой тренер, поистине Великий Учитель, то это не вопрос подражания Ему, но вы стараетесь думать как Он, относиться к жизни по-новому, стараетесь пробудиться тем способом, который Он предложил вам. Вы уверены, что это достижимо, потому что Мастер показал вам свою природу. И вы знаете, как она прекрасна. Это не просто слова, а сущность самой Жизни.

При чтении рубрики «Письма к редактору» по поводу видений Майтрейи, создаётся впечатление, что в большинстве случаев Майтрейя или другие Мастера Мудрости всего лишь улыбались или помахали рукой, но это переживание сильно преобразило жизнь человека. Причина такого благотворного влияния очевидна: Майтрейя – Мастер Мудрости. Но я думаю, Он показывает нам, как просто мы можем передавать любовь и свет нашей души с помощью улыбки, и создавать этим атмосферу радости. (Январь/февраль 1999 г.)

/261/ Да, согласен. Но встречаются очаровательные «ньюэйджеры», такой ходит вокруг вас кругами с застывшей улыбкой на лице, пока не захочется его треснуть. Бывает улыбка искренней любви и радости, а бывает фальшивая, слащавая улыбка с претензией: «Я понял смысл жизни, понял, что нельзя причинять вред, понял, что все Едины, всё есть Бог, и я един со всеми. Я очень милый, не правда ли?» – «О да, да, ты милый. Но ты уже сидишь у меня в печёнке! Будь естественным. Стань, наконец, самим собой!» Если вы не можете не улыбаться, если вас переполняет радость, и вы улыбаетесь по дороге в магазин или к стоматологу – тогда улыбайтесь на здоровье!

Что появляется раньше, переживание света, или поступки, которые выражают этот свет и позволяют свету проявиться? Или может быть, они появляются вместе и поддерживают друг друга? (Январь/февраль 1999 г.)

Первым появляется переживание. Потом они действуют вместе и поддерживают друг друга, но сначала у вас должно возникнуть переживание, прежде чем вы начнёте совершать поступки.

Разве страх не является главным фактором, препятствующим проявлению нашей божественности? (Январь/февраль 1999 г.)

Как верно сказано! Одной из главных задач Майтрейи после Дня Декларации станет именно избавление человечества от страха и чувства вины. В нашем психологическом облике страх – это главный препятствующий фактор. В значительной степени он не позволяет проявиться принципу Жизни. Мы смогли бы проявить гораздо больше внутренней божественности, если бы не были пропитаны чувством вины и страха, которое по большей части нам внушили религиозные конфессии. Они несут за это большую ответственность. В настоящее время вина и страх – главные мыслеформы человечества. Майтрейя будет действовать, чтобы избавить мир от страха и вины, которые появились в результате неправильного воспитания, стали шаблонами, навязанными в основном церквями всех религий.

В борьбе за научное понимание света, электричества и т.д., я расстроился от безуспешных усилий ума. В ходе умственных усилий я теряю из виду то, что ощущаю сердцем: что все мы – аспекты Единого. Когда живёшь на уровне, исходящем из этого понимания живого света и любви, так ли уж необходимо занимать свой ум чем-то чуждым? Или я упускаю важную часть целого? «Мы не отделены друг от друга», – для меня обобщает всё. (Январь/февраль 1999 г.)

/262/ Совершенно верно. Если у вас ум интуитивного типа, именно таким будет ваше отношение к данному предмету. С другой стороны, если вы продолжите подходить ко всему исключительно с этой интуитивной точки зрения, это может несколько задержать ваше становление Мастером Мудрости. Мастер есть «знающий». Существует два пути: путь «бхакти», сердечной преданности (это вполне законный путь). И путь оккультиста, который во всём ищет смысл, и действует, исходя из своего понимания, «джнани» в санскритской терминологии (и это тоже вполне законный путь). В конечном счёт два этих пути сливаются в один. Мастер является бхакти и джнани одновременно. Иначе Он не был бы совершенным.

Аватар может быть тем или другим. Например, Парамаханса Йогананда был бхакти, он носил своё сердце на раскрытой ладони. Шри Рамана Махарши, который был джнани, относился к жизни и учил совсем по-другому. Фактически, он преподавал научно. Его путь – это путь самопознания, постижения «Кто Я такой?» Бхакти не интересует вопрос «Кто Я?» Он лишь демонстрирует своё интуитивное понимание того, что всё есть любовь, всё есть Бог, всё есть свет, и всё есть Единый. Джнани, в смысле знающий, есть учёный.

Учёный относится к жизни не столь упрощённо, если можно так выразиться, он исследует отношения. Если вы думаете «всё есть Единый», вы упускаете область взаимоотношений. Если вы действуете, как учёный, в том числе не в физическом мире, то вы обращаете внимание на взаимосвязи. Даже если это требует интуитивного прорыва, вы ищите взаимосвязи между различными аспектами действительности. Поступая так, вы сможете построить космические корабли, способные достичь края нашей галактики. Таких успехов невозможно добиться, если думать только о том, что всё есть любовь, и всё есть Единый.

/263/ Это интересное психологическое явление, связанное с тем, как по-разному действуют лучи. Например, если у вас умственное тело 2-го луча, который одаривает человека интуитивным взглядом на жизнь, тогда вам может показаться излишним всё, о чём мы рассуждаем: отношения между тем или этим видом света: свет знания, мудрости, интуиции, свет души. Вы можете спросить, зачем нам их разделять?

Мы различаем, потому что у них разные функции. По мере нашего развития становятся заметными определённые способности: прежде всего, свет знания, свет ума. И по мере того, как мы дальше развиваемся, мы соприкасаемся с некоторыми аспектами души и привносим из души свет мудрости. Затем, смешивая свет знания, исходящий из личности, и свет мудрости, исходящий из души, мы получаем свет интуиции. Интуиция – знание, озарённое светом души. Этот свет настолько яркий, что затмевает собой все остальные огни. Далее, возьмём синтетическое интуитивное понимание, о котором говорит читатель. Это естественный образ действий для ума 2-го луча. Он не любит науку, он находит её трудной и расстраивается от этого. Второй луч проявляет синтезирующее качество единой жизни. Конкретно этот человек вполне может иметь ум 5-го луча в следующей жизни. Тогда он скажет: «Какой ещё синтез? Мы собираемся разрезать, рассмотреть под микроскопом, и выяснить, из чего это состоит».

Вы не могли бы посоветовать, как с умом изучать труды Мастера Джуал Кхула? Многие люди, похоже, считают их сухими академическими учебниками. (Март 1998 г.)

/264/ Изучать с умом, означает применять интуицию и разум. Это трудно, потому что интуиция – качество души. Кроме того, требуется серьёзное отношение, которого не хватает большинству людей. Зачастую они проявляют всего лишь любопытство, а любопытство быстро проходит.

Читайте их с интересом. Не следует изучать эти труды, как «сухой академический учебник». (Не думаю, что труды Джуал Кхула могут вызывать такие чувства, но предположим что могут.) Я бы посоветовал людям изучать слова Мастера Джуал Кхула также, как они могли бы слушать выступления Кришнамурти. Можно слушать выступления Кришнамурти двумя способами. 1) Принимать то что он говорит поверхностно: «Ну, согласен. Я понял всё на 100%, и не возражаю. Он прекрасный оратор, этот пожилой джентльмен». 2) А можно применять сказанное к себе. Когда он говорит: «Спросите себя, кто испытывает этот страх?» – сделайте, как он сказал. Кто испытывает этот страх? – Я. – Ну а что такое «Я»? Найдите того, кто испытывает переживание. «Я» существую отдельно от этого переживания? Пройдите насквозь, как он рекомендует. В конце вы обнаружите, что стали другим человеком.

Дата добавления: 2015-07-20