Власть прощения. Помилование

Власть прощения это власть, на которую у каждого есть право и которойобладает каждый. Было бы интересно рассмотреть жизнь с точки зрения актовпрощения, которые человек себе позволяет. Характерная черта параноидального типа когда человек с трудом способенпрощать или вовсе этого не может, когда он долго над этим размышляет,постоянно помнит обо всем, что надо простить, придумывает якобы враждебныедействия, чтобы их никогда не прощать. Больше всего в жизни человек такоготипа сопротивляется всякой форме прощения. Но если прощение полезно для еговласти, если ради се утверждения нужно кою-то помиловать, это делаетсятолько для видимости. Властитель никогда не прощает на самом деле. Каждоевраждебное действие берется на заметку, скрыто хранится в душе до поры довремени. Иногда прощение дастся в обмен на истинную покорность; нее великодушные акты властителей имеют такую подоплеку. В стремленииподчинить все, что им противостоит, они порой платят за это непомерновысокую цену. Безвластный человек, для которою властитель невероятно силен, не видит,сколь важна для тою всеобщая покорность. Он может, если вообще это ему дано,судить о росте власти лишь по ее реальной мощи и никогда не поймет, какмного значит для блистательного короля коленопреклонение самого последнего,забытого, ничтожного подданною. Заинтересованность библейского Бога вкаждом, назойливость и озабоченность, с какой он старался не упустить ниодной души, может служить высоким образцом для каждого властителя. Бог такжеустроил сложную торговлю с прощением; кто ему покоряется, тех он вновь беретпод свою опеку. Но он внимательно следит за поведением вновь приобретенногораба, и при его всеведении ему не составляет труда заметить, что егообманывают. Не подлежит никакому сомнению, что многие запреты введены лишь длятого, чтобы поддерживать власть тех, кто может карать и прощать преступившихих. Помилование весьма высокий и концентрированный акт власти, ибо онопредполагает осуждение; без осуждения невозможен и акт помилования. Спомилованием связан также выбор. Не принято миловать больше, чем какое-тоопределенное, ограниченное число осужденных. Карающему не следует проявлятьчрезмерной мягкости, и, даже <•< ли он делает вид, будто жестокое наказаниеглубоко противно по природе, он обоснует эту жестокость священнойнеобходимостью кары и ею все оправдает. Но он всегда оставит открытым такжепуть помилования, распорядится ли о нем в избранных случаях сам илипорекомендует его какой-то более высокой инстанции, занимающейся этим. Высшее проявление власти это когда помилование происходит в последниймомент. Приговор осужденному на смерть должен быть уже приведен висполнение, он стоит уже под виселицей или под дулами винтовок тех, ктодолжен его расстрелять, и тут внезапное помилование как бы дарует ему новуюжизнь. Это предел власти, поскольку вернуть к жизни действительно мертвогоона уже не может; однако придержанным напоследок актом помилованиявластитель зачастую производит впечатление, будто он перешагнул эту границу. 1960 ИЗ КНИГИ "МАССА И ВЛАСТЬ" "Масса и власть" (I960)---крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которымон работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжаеттруды французского врача и социолога Густава Ле Бона (1841 1931) "Психологиямасс" и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассста (18ЙЗ--1955) "Восстаниемасс", исследующие социальные, психологические, политические и философскиеаспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако в отличиеот этих авторов Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектическойвзаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В атом смысле сочинениеКанетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием ЗигмундаФрейда (1856--1936) "Психология масс и анализ Я", в котором ученый обращаетвнимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процессотождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако вотличие от 3. Фрейда, главным образом исследующего действие психическогомеханизма в отдельной личности, обусловливающее ее "растворение" в массе, и.Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведениямасс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты отсмерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так илюдьми, объединенными в массе. Перевод отдельных глав из книги выполнен по изданию: Canetti Elias.Masse und Macht (Frankfurt/Main, Classen, 1984). 398 Вспомним стремление христианства во время апостола Паяла... (1р.Послание апостола Павла к римлянам, 10.10- 12; 11.32; Послание к галлатам,3.28. Несли Джон (1703 1791) английский религиозный деятель, основательметодизма. 418 Мекка была покорена карматами и разграблена, священный камень Каабабыл ими похищен. -- Карматами назывались члены тайной организации, к концуIX в. создавшие несколько азиатских государств. 12 января 930 г. онинеожиданно напали на Мекку, разграбили ее и угнали в рабство паломников ижителей города. Они же выломали из стены святилища черный каменьКаабу--предмет домусульманского поклонения, сохраненный исламом, и разбилиего на две части. 424 Домициан Тит Флавий (51 - 96) первый из римских императоров,приказавший величать его Dominus et Deus (господин и бог). Многочисленнымипышными празднествами и пирами довел государственную казну до разорения. Дио Кассий (?--42 до н.э.)--один из организаторов убийства Цезаря.Вместе с Брутом боролся против второго триумвирата. 428 Рубрук Биллем (между 1215/1220--1293) --фламандский путешественник,монах. В 1253-1255 гг. совершил путешествие в Монголию. "Власть повелителя..."- -CM.:Franz К u h n, AltchincsischeStaats-weisheil. Zurich, 1954. 434 "Однажды, -рассказывается в одной вендской легенде..." -См.:Wendi-sche Sagen. Hrsg. von Fr. Sicber. Jena: Diderichs, 1925, S. 17. 437 Висконти Филиппо Мapuя (годы правд. 1412-1447) -- последний тиранМилана, в длительных войнах с Венецией и Флоренцией частично восстановилтерриторию Миланского герцогства. Сведения об этом знатном ломбардскомфеодале Э. Канетти почерпнуты из издания: Pier Candido Decеmbrio, Lеbеn dеsFilippo Maria Visconti. Ub. von Funk. Jena: Diderichs, 1913 (Kap.43). 438 Сасаниды - династия иранских шахов в 224-651 гг. Хосров II Победоносный-- т.е. Хосров II Парвиз (ум. 628), царь Ирана с591 г. Присоединил к Ирану восточные и южные провинции Византии. "Кто не гадится, чтобы служить царю..." -- См.: Le Livre de laCouronne, attribue a Gahiz, traduit par Ch. Pellat. Paris, 1954, p. 120. 439 Молчание противостоит превращению-- см. коммент. к с. 57.

Дата добавления: 2015-07-25