С позиций биосоциального дуализма человек понимается как существо

1) социальное,

2) биосоциальное,

3) биологическое.

26. По мнению представителей социобиологии, человек – это биосоциальное существо, поведение которого зависит от определенных потребностей. Какие потребности имеются в виду?

1) социальные,

2) духовные

3) самоопределения

4) природные

5) нравственные

27. Как в экзистенциализме (особенно у Сартра) трактуется соотношение между существованием и сущностью человека?

1) существование предшествует сущности

2) существование противоречит сущности

3) существование тождественно сущности

4) сущность предшествует существованию

28. Кто в XVIII веке обозначил биологический вид человека термином homo sapiens, выделив разумность в качестве специфического признака?

1) Карл Линней,

2) Чарлз Дарвин,

3) Имануил Кант.

29. Кому принадлежат следующие суждения: «Человек должен действовать, чтобы быть»; «Как эксцентрически организованное существо он должен еще только сделать себя таким, каков он уже есть»?

1) а) Хельмуту Плеснеру,

2) б) Максу Шелеру,

3) в) Арнольду Гелену.

В чьей антропологической концепции человек определяется как существо эксцентричное, а, следовательно, искусственное, способное предъявлять к себе требования, нравственное от природы, существо - обладающее творческими способностями

1) а) Макса Шелера,

2) б) Хельмута Плеснера,

3) в) Арнольда Гелена.

31. Кто из философов усматривал природную неполноту (биологическую недостаточность) человека в утрате надежности (власти) инстинктов?

1) Хельмут Плеснер,

2) Макс Шелер,

3) Арнольд Гелен.

32. Кто автор суждения: «К «сущности» человека относятся действие и запланированные изменения мира, совокупность которых называется культурой»?

1) а) Хельмут Плеснер,

2) б) Макс Шелер,

3) в) Арнольд Гелен.

33. В чьей антропологической концепции человек определяется как существо неспециализированное, действующее и тем самым существо дисциплины, духовное; существо, которое есть «сам себе предназначение и цель обработки»?

1) Макса Шелера,

2) Арнольда Гелена,

3) Хельмута Плеснера.

34. В чьей антропологической концепции высказана мысль, что «построение всеобщей антропологии, идущее от действия, влечет за собой гипотезу и ее доказательство, что всю организацию человека можно понять исходя из действия»?

1) Макса Шелера,

2) Хельмута Плеснера,

3) Арнольда Гелена.

35. Кто определил сущность человека словами: «...Сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений»?

1) Демокрит

2) Маркс

3) Спиноза

4) Фейербах

36. Человек в философии Древней Индии мыслится:

1) как часть мировой души;

2) как живое существо, которому присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и пут эмпирического бытия с его законом сансары-кармы;

3) как существо, подчиненное законам сансары-кармы.

37. Согласно философии Конфуция для человек наиболее важным считается:

1) слушать небо,

2) слушать других людей,

3) быть нравственным.

38. Конфуций считал что:

1) по природе человек ни добр, ни зол,

2) по природе человек добрый,

3) от рождения люди едины, разница между ними заключается в воспитании и приобретенных качествах.

39. В легизме (Хан Фей) утверждается, что:

1) по природе человек ни добр, ни зол,

2) по природе человек добрый,

3) по природе человек изначально злой.

40. Кто определил человека как «животное, производящее орудия»?

1) Дидро Д.

2) Франклин Б.

3) Чернышевский Н.

4) Энгельс Ф.

41. Кто в XVIII веке обозначил биологический вид человека термином homo sapiens, выделив разумность в качестве специфического признака?

1) Бюффон Ж.

2) Гельвеций К.

3) Дидро Д.

4) Линней К.

42. В философии какой эпохи впервые появилось понятие о человеке как «микрокосме»?

1) в античной философии

2) в новоевропейской философии

3) в ренессансной философии

4) в средневековой философии

43. Какое определение человека характерно для античной философии?

1) человек есть ансамбль общественных отношений

2) человек есть микрокосмос

3) человек есть существо, производящее орудия

4) человек есть творение божье

44. В философии какой эпохи человек впервые представлен владыкой «над всею землею»?

1) в античной философии

2) в новоевропейской философии

3) в ренессансной философии

4) в средневековой философии

45. В философии какой эпохи появились механистические представления о человеке («человек-машина»)?

1) в античной философии

2) в новоевропейской философии

3) в ренессансной философии

4) в средневековой философии

46. «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». О каком начале в человеке так писал К. Маркс?

1) Природном

2) Социальном

3) Биологическом

4) Личностном

5) Индивидуальном

47. Качества человека как человека обусловлены исключительно социальными причинами. Как называется такая позиция?

1) Идеологизмом

2) Социологизмом

3) Либерализмом

4) Этатизмом

5) Атеизмом

Тема 5. Человек в структуре мира.

Кому принадлежит суждение: «… надо … понять человека, включая его сознание, исходя из его встроенности в целостность реального мира»?

• Николаю Гартману,
• Пьеру Теяру де Шардену,
• Хельмуту Плеснеру,
• Максу Шелеру,

Кому принадлежит суждение: «Человек …..соединяет в себе все сущностные ступени наличного бытия вообще, а в особенности — жизни, и, по крайней мере, в том, что касается сущностных сфер, вся природа приходит в нем к концентрированному единству своего бытия»?

а) Хельмуту Плеснеру,

б) Максу Шелеру,

в) Николаю Гартману,

г) Арнольду Гелену.

д) Максу Шелеру

е) Пьеру Теяру де Шардену

С появлением каких слоев мира Н. Гартмат связывает возникновение человека?

· физически-материальный,

· органически-живой,

· душевный,

· исторически духовный.

В чьей антропологической концепции развитие мира представлено следующими сущностными ступенями: неорганическое (неживое), растения, животные, человек?

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

В чьей антропологической концепции развитие мира представлено следующими этапами: геогенез, биогенез (психогенез), ноогенез.

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

В чьих философских концепциях возникновение человека рассматривается как закономерный этап в процессе развития мира (природы) в целом?

• А. Портмана,
• М. Шелера,
• Н. Гартмана,
• А. Гелена,
• Теяра де Шардена,
• В.И. Плотникова,

Что рассматривает в качестве основания выделения ступеней развития природы (мира) в исследованиях Хельмута Плеснера?

• граница тела и позициональность как форма её проявление у живого тела,
• наличие и качественное изменение внутреннего бытия (психики),
• специализация органов и соответствующих способов поведения, степень которой определяет характер живого организма с окружающим миром,
• степень организованности и самоконцентрации.

Что рассматривает в качестве основания выделения ступеней развития природы (мира) в исследованиях Пьера Теяра де Шардена?

• граница тела и позициональность как форма её проявление у живого тела,
• наличие и качественное изменение внутреннего бытия (психики),
• специализация органов и соответствующих способов поведения, степень которой определяет характер живого организма с окружающим миром,
• степень организованности и самоконцентрации.

Что рассматривает в качестве основания выделения ступеней развития природы (мира) в исследованиях Макса Шелера?

• граница тела и позициональность как форма её проявление у живого тела,
• наличие и качественное изменение внутреннего бытия (психики),
• специализация органов и соответствующих способов поведения, степень которой определяет характер живого организма с окружающим миром,
• степень организованности и самоконцентрации.

Что рассматривает в качестве основания выделения ступеней развития природы (мира) в исследованиях Арнольда Гелена?

• граница тела и позициональность как форма её проявление у живого тела,
• наличие и качественное изменение внутреннего бытия (психики),
• специализация органов и соответствующих способов поведения, степень которой определяет характер живого организма с окружающим миром,
• степень организованности и самоконцентрации.

В чьей антропологической концепции развитие живого представлено как качественное изменение позициональности: сначала как децентрализованной, затем централизованной посредством позиционального центра, и у человека позициональность эксцентрической формы как возникновение 2-го рефлексивного центра, через который центр позициональности дистанцирован от самого себя?

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

Чье это утверждение: «….направленность эволюции придает психогенез - усложнение нервного вещества: внешние это выражается в постепенном усложнении нервной системы (вдоль каждой зоологической ветви мозг усложняется и дифференцируется), внутренне – в возрастании психической энергии (радиальной)»?

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

В чьей антропологической концепции развитие живого представлено как последовательное возникновение форм психического (чувственный порыв, инстинкт, ассоциативная память и практический интеллект, продуктивный интеллект), которые у человека проявляются в их единстве?

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

Тема 6. Человек и животное: проблема тождества и различия

Тождество человека и животного заключается в том, что те и другие:

• относятся к живым организмам,
• являются биологическими существами,
• обладают «внутренним бытие» - психикой.

Кому принадлежит суждение: «внутреннее бытие» …… определяется наличием психических сил, определяющий пространственно-временное единство и индивидуальность живого организма.

а) Хельмуту Плеснеру,

г) Арнольду Гелену,

д) Максу Шелеру,

е) Пьеру Теяру де Шардену.

Добавьте слова в суждение: «…………….. – врожденные способы активности живого существа, которые «в качестве «правильных» и независимо от опыта целесообразно отвечают на определенные, отличные от других сигналы окружающего мира» А. Гелен.

• инстинктивные формы движения,
• инстинктивное поведение,
• рефлексы.

Какие признаки, с точки зрения Макса Шелера, имеет инстинктивное поведение?

· представляет собой возрастающую специализацию чувственного порыва и его качеств,

· является смысловым,

· происходит в некотором ритме,

· реагирует лишь на такие типично повторяющиеся ситуации, которые значимы для видовой жизни как таковой, а не для особого опыта индивида,

· прирожден и наследствен как специфицированная способность поведения, а не только как всеобщая способность приобретения способов поведения,

· может быть специализирован опытом и обучением.

О каком существе пишет Арнольд Гелен: «Существо, которому открыта вся полнота пространства и времени, имеет мир, а не окружающий мир»?

· о животном,

· о человеке,

· об инопланетянине.

С возникновением какого новообразования связывает возникновение человека Пьер Теяр де Шарден, Хельмут Плеснер, Макс Шелер?

1) рефлексирующего психического центра – разума

2) вначале зарождением, затем последующим развитием духа,

3) способности к деятельности.

Какие особенности восприятия человека называет Арнольд Гелен?

1) ориентация в мире восприятия тесно связана у человека физиологически с развитием его способности к действию;

2) его связь с сигналом;

3) мир восприятия «открыт», в нем нет «схем-возбудителей» или сигналов для инстинктов.

Что рассматривал Хельмут Плеснер как форму позициональности живого организма, для которой характерно, что центр позициональности дистанцирован сам от себя?

• эксцентричность,
• границу,
• экспрессивность.

Содержание какого понятия передается следующим суждением? Вставьте слово: «Под ……………… следует понимать тенденцию или, точнее, конечную фазу протекающего развития, которое состоит в утере полноты возможностей, заключенных в неспециализированном органе, ради соответствующей окружающему миру высокой развитости некоторых из этих возможностей за счет остальных» А. Гелен.

1) специализацией,

2) не специализированностью,

3) инфантильностью.

«…под действием нужно понимать предусмотрительное, планирующее изменение действительности» А. Гелен

«…. рефлексия – это приобретенная сознанием (Шарден термином сознание обозначает психику во всех её проявлениях – Н.Х.) способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь. Путем этой индивидуализации самого себя внутри себя живой элемент, до того распыленный и разделенный в смутном кругу восприятий и действий, впервые превратился в точечный центр, в котором все представления и опыт связываются и скрепляются в единое целое, осознающее свою организацию.» (с. 274) Шелер

тема 8. основные концепции антропогенеза

Кто впервые связывает возникновение человека с эволюционными изменениями, которые происходят в соответствии с биологическими законами?

• Карла Линея
• Чарльз Дарвин
• Фридрих Энгельс

Чье это утверждение: «Гоминизация, если угодно, прежде всего индивидуальный мгновенный скачок от инстинкта к мысли. Но гоминизация в более широком смысле – это также прогрессирующее филетическое одухотворение в человеческой цивилизации всех сил, содержащихся в животном мире»

• Пьера Теяра де Шардена
• Арнольда Гелена
• Макса Шелера
• Хельмута Плеснера

Какое философское учение объединяет в себе различные представления о происхождении и становлении человека в неразрывной связи с возникновением принципиально новой - социальной формы отношений между живыми организмами и средой?

• антропогенез
• антропосоциогенез,
• социогенез,
• онтогенез,
• филогенез.

Комплексный характер и длительный период становления человека в обществе – это важнейшие стороны решения проблемы человека. Что обеспечивает единство такого процесса?
А. Антропогенез
В. Антропосоциогенез
С. Антропологизм
Д. Социогенез
Е. Филогенез
Каким термином обозначается процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества?

а) антропогенез
б) антропометрия
в) антропоморфизм
г) антропоцентризм

Какой фактор, согласно Ф. Энгельсу, сыграл главную роль «в процессе превращения обезьяны в человека»?

а) религия
б) сознание
в) труд
г) язык

Тема 9. Диалектика взаимосвязи социального и биологического

Какое понимание сущности человека возникло на основе применения диалектического метода, который «требует выделения в любом сложном явлении главной, определяющей сто­роны и показа ее взаимосвязи с остальными определяемыми сто­ронами явления»?

· человек – это биологическое существо, имеющее некоторые особенности, определяемые обществом – редукция к одной из сторон бытия человека,

· человек – это социально-биологическое существо,

· человек - это социальное существо.

Что отражает всеобщее содержание социально-биологической проблемы?

· противоречие между знаниями о качественно отличающихся друг от друга законах биологического и социального бытия, и явным незнанием спо­собов, механизмов и сущности их взаимного соответствия, взаим­ной сопряженности, результатов их взаимодействия,

· противоречие между биологической природой человека и требованиями общества,

· противоречие между обществом и природой.

Какой аспект не входит в содержание социально-биологической проблемы?

· аспекта возникновения социаль­ного в недрах биологического и на основе биологического,

· аспекта функционирования и видоизменения биологического в рамках соци­ального и на основе социального бытия людей,

· аспект рядоположенности, сосуществования в человеке биологического и социального,

· аспекта меры и смысла вмешательства человека в природный биологический круговорот,

· аспекта судеб биологического в условиях растущего могу­щества преобразующей социальной деятельности»

Каким образом понимается сфера взаимодействия социального и биологического с позиций диалектического подхода?

· как возник­новение социальных связей в рамках господствующих биологиче­ских законов,

· как сосуществование в человеке биологического и социального,

· как форма существования биологических законов в услови­ях целостной социальной системы.

Что не входит в основные условия решения социально-биологической проблемы (в элементарные принципы всякого методологического исследования)?

1) наличие единого методологического основания,

2) логическая строгость при анализе принципиальных теоре­тических положений,

3) строгая научная теоретиче­ская и фактическая доказательность,

4) экспериментальное подтверждение выводов.

Кем сформулирован следующий парадокс: «с позиций общебиологической теории на человека, коль скоро он остается биологическим существом, должны распростра­няться все биологические законы; но... эти законы на человека не распространяются и развития человека не объясняют»?

1) В. И. Плотниковым,

2) М.С. Каганом,

3) В.В. Орловым.

В качестве методологического основания анализа соци­ально-биологической может выступать только одно из пониманий социального и биологического. Какое?

социальное – форма существования биологического,

социальное и биологическое – это различные формы бытия,

социальное - это качественно иное биологическое,

В качестве методологического основания анализа соци­ально-биологической проблемы Владимир Ильич Плотников выдвигает три принципиальные исходные посылки. Какое суждение не входит в их число?

1) «…всякие социальные явления и процессы могут быть объяснены лишь социальными законами; никакие биологические законы не в состоянии объяснить общественного развития»

2) «… всякий человек является не только социальным, но и биологическим существом; никакие всеобщие биологические законы не могут быть упущены при анализе биологической при­роды человека»

3) «….. все потребности человека определяются биологическими законами»,

4) «… всякая закономерная связь, возникнув, продолжает действовать, пока сохраняются ее материальный носитель (субст­рат) и основные условия реализации; при видоизменении условий закономерная связь не исчезает, а лишь видоизменяется».

Какими тремя общими основными системными функциями характеризуется и органический мир (биологическое) и человеческое общество (социальное)?

1) функцией обмена веществом и энергией со средой,

2) функцией преобразования,

3) функцией обес­печения временной непрерывности организации (самовоспроизводства),

4) функцией самоуправ­ления (саморегуляции).

Какая из общих системных функций в биологической системе преимущественно осуществляется на уровне организма, а в социальной – на уровне первичной производственной группы?

1) функция обмена веществом и энергией со средой,

2) функция преобразования,

3) функция обес­печения временной непрерывности организации (самовоспроизводства),

4) функция самоуправ­ления (саморегуляции).

Какая из общих системных функций в биологической системе преимущественно осуществляется на уровне популяции (вида), а в социальной – на уровне социального организма?

5) функция обмена веществом и энергией со средой,

6) функция преобразования,

7) функция обес­печения временной непрерывности организации (самовоспроизводства),

8) функция самоуправ­ления (саморегуляции).

Какая из общих системных функций в биологической системе преимущественно осуществляется на уровне биогеоциноза (экосистемы), а в социальной – на уровне социальной системы, управление которой происходит посредством существования института общественного самоуправления, охватывающего все общество?

9) функция обмена веществом и энергией со средой,

10) функция преобразования,

11) функция обес­печения временной непрерывности организации (самовоспроизводства),

12) функция самоуправ­ления (саморегуляции).

Какой из признаков не входит в содержание понятия, сформулированное В.И. Плотниковым?: Биологическая форма движения материи есть такое уни­кальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе:

1) активного воспроизведения в процессе метаболизма своей исходной неравновесной природы,

2) инстинктов,

3) непрерывного во времени процесса передачи и преобразования генетической информации;

4) экологического регулирования, опре­деляющего в конечном итоге судьбы отдельных особей и популя­ций.

Какой из признаков не входит в содержание понятия, сформулированное В.И. Плотниковым?: Под «социальной формой движения материи» мы понимаем такое уникальное системное образование, которое спо­собно к саморазвитию и функционированию на основе:

1) труда как механизма опосредствования обмена веществ;

2) общения;

3) овладения индивидом культурой в процессе социализации как специфическо­го механизма временной непрерывности;

4) институционального регулирования, определяющего в конечном счете судьбы отдель­ных индивидов и общностей.»

Существо перехода от биологической к со­циальной форме жизнедеятельности выражается в следующем:

1) в возникновении человека,

2) в возник­новении механизмов опосредствования (труда, социализации и институтов управления),

3) в возникновении общества.

Согласно принципу генетического единства биологического и социального:

· возникновение социаль­ного происходит в недрах биологического и на основе биологического;

· возникновение социального как принципиально новой формы существования материи есть прерывность, возникающая в непрерывном процессе развития мира,

· генетическое единство биологического и социального не есть тождественность их развитых состояний: этот термин приложим лишь к тому первоначальному состоянию социального, которое рождается биологическим миром.

· социальное есть форма существования биологического.

Что выступает принципиальным методологическим основанием решения проблемы антропосоциогенеза?

· происхождение человека от человекообразных обезьян;

· решающей роли труда в происхождении человека;

· существование особого переходного периода, в течение которого происходило превращение животных в людей под влиянием труда, т. е. периода формирования и становления человеческого общества.

Тема 10. Общебиологические предпосылки возник­новения человека.

Можно ли утверждать, что для решения проблемы возникновения человека необходимо решить проблему возникновения элементарной формы труда как элементарной формы социальных отношений?

· да,

· нет.

Что выступает в качестве общебиологических предпосылок возникновения человека?

· прямохождение,

· обитание в открытых или полуоткрытых местах,

· орудийная деятельность животных с целью добычи мясной пищи,

• сообщества животных, отличающиеся крайней неустойчивость объединений и практическим отсутствием иерархии,
• психика гоминидов, отличающаяся возрастанием времени самостоятельного существование нейропсихологических процессов при их абсолютной зависимости от нейрофизиологического основания

Изготовление орудий труда называют в качестве непосредственной предпосылки возникновения человека:

• Бенджамин Франклин,
• Фридрих Энгельс,
• Чарльз Дарвин

Какой предмет можно обозначить понятием «орудие»?

· любой материальный предмет, который применяется животными и человеком в качестве проводника воздействия на мир,

· материальный предмет, который является продолжением какого-либо рабо­чего органа животного (клюва, лапы, руки) или человека (руки, органов зрения, слуха и т.п.), выполняя функцию его энергетического или манипуляционного усиления,

· материальные предметы, применяемые в своей деятельности человеком.

Орудийная деятель­ность животных:

· это форма индивидуального приспособления к среде,

· про­явление коллективной активности,

· ни в одной из ее разновид­ностей абсолютно не соответствует даже элемен­тарной форме труда.

Орудийная деятельность животных отличается следующими качествами:

• это опосредствование обмена веществ особым орудием, помещающимся меж­ду рабочим органом особи и предметом ее деятельности,
• сама по себе легко распадается,
• если не распадается, то превращается в стереотип.

Какой из двух типов существующих в живой природе сообществ может рассматриваться как общебиологическая предпосылка возникновения человека?

• сообщество, основанное на физиологическом разделении функций (колонии кишечно-полостных и насекомые: пчелы, муравьи, термиты)
• сообщество, в котором особи взаимодействуют друг с другом преимуще­ственно на основе поведенческих связей..

Изменчивость, неустойчивость сообществ животных определяется:

· отсутствием ответственности,

· невозможностью полного совмещения потребностей стадного и индивидуального существования.

· изменением биологически важных задач при изменении условий существования популяции в целом.

Как характеризуются основные типы сообществ живых существ? Соотнесите характеристики с типами организации взаимодействия между живыми существами:

Тип организации взаимодействия между живыми существами	Характеристика способа взаимодействия
1) тип сообществ, основанный на физиологическом разделе­нии функций (муравьи и пчелы),	1) изменяющейся неустойчивостью
2) поведенческий тип сообществ (позвоночные)	2) неизменяющаяся устойчивость
3) социальная форма сообществ (общество, человек)	3) изменяющаяся устойчивость как спо­собность воспроизводить все усложняющиеся в живом мире типы сообществ

Элементарная форма человеческого труда есть:

· результат эволюции сообществ,

· результат эволюции орудийной деятельности животных,

· результат эволюции психики животных.

Какие противоречивые свойства психики человека подтверждены фактическими и теоретическими данными и названы в исследованиях В.И. Плотникова? Установите взаимосвязь между суждениями из первой и второй колонок. (1-2,2-3, 3-2)

1. Абсолютная независимость (свобода) содержания сознания от механизмов наследственности, его исключительно социальная обусловленность внешняя по отношению к индивиду	1. Развитие психики человека происходит только при наличии таких форм социально-исторического бытия как труд и сознание.
2. Развитие психики человека происходит в соответствии с общим для позвоночных эволюционно биологическим законом: эволюции психики есть развитие механизмов приспособления «посредством инди­видуального изменения поведения», дающих возможность необык­новенной гибкости и пластичности в приспособлении к изменениям во внешнем мире	2. Выявленные наукой морфофи­зиологические особенности механизмов мозга человека явно не­способны объяснить специфику человеческой психики». – т, е. отсутствие жесткой обусловленности психического физиологическим.
3. Строгая соотносительная взаимосвязь физиоло­гического и психического	2. Генетически обусловленные, врожденные механизмы психики, создают «родовую» для всего человечества возможность сознания как «специфически социального способа отражения.

Какая характеристика психики животных не выступают как общебиологическая предпосылка возникновения человека?

· психика - это механизм непрерывной сигнализации о взаимном соответствии внутреннего и внешнего в любой данный момент жизнедеятельности организма;

· в работе психики первичной по времени может быть только внутренняя активность, как «пусковое звено», как внутреннее побуждение, приводящее в движение все другие звенья;

· психика – это процесс активного отражения внешнего мира - внутрен­няя отражательная деятельность, детерминируемая объективным миром и необходимостью вычленять из него ту информацию, кото­рая в состоянии обеспечить внешнюю деятельность организма и тем самым восстановить исходное неравновесное состояние жизни;

· психика - это механизм вычленение из объективного мира только биологически значимой информации, имеющей непреложный биологический смысл, и её преобразования в специфическую форму, детерминированную наследственным и уточняемую индивидуаль­ным опытом организма, в индивидуализированный психический образ, который на­ряду с биозначимым отражает и те объекты, которые «сцеплены» с биозначимым и сигнализируют об этом;

· психика складывается из двух форм психической активности, взаимосвязь которых заключается в абсолютной зависимости нейропсихологических процессов от нейрофизиологического основания;

· работа психики – это «сопоставления информации об объектах внешне­го мира с внутренним состоянием организма, как мгновен­ная оценка полезности или вредности любого внешнего сигнала для организма, проявляющаяся в соответствующем эмоциональном от­ношении к нему. «Механизм эмоций не только «предупреждает» организм о нехватке или избытке чего-то крайне необходимого для жизни, но и придает этому сигналу интегративный характер в рамках всего организма. Субъективный образ объективного мира на данной стадии пере­ходит в форму генерализованного «переживания», что создает не­посредственные условия для завершающей стадии;

· «психика есть единство отражения и деятельности», … «внутренний механизм многообразной внешней активности живого организма, регулятор его поведения». Действие или поведенческий акт является заключительным по времени звеном целостной струк­туры психического образа, решающим по своему общебиологическому значению.

Что такое «нейрофизиологическая организация»?

· форма психической активности, полностью определяемая врожденным (т.е. генами), которая обеспечивает реализацию опережающего отражения повторяю­щихся событий внешнего мира;

· формы психической активности, возникающие за счет индивидуального опыта и повышающие выживаемость отдельной особи, которые обеспечивают установление связи с внешней средой на основе опережающего, предупредитель­ного отражения случайных, неповторяющихся внешних событий;

· это интеллектуальная форма психики, основанием активности которой становиться представление.

Что такое «нейропсихические механизмы»?

· форма психической активности, полностью определяемая врожденным (т.е. генами), которая обеспечивает реализацию опережающего отражения повторяю­щихся событий внешнего мира;

· формы психической активности, возникающие за счет индивидуального опыта и повышающие выживаемость отдельной особи, которые обеспечивают установление связи с внешней средой на основе опережающего, предупредитель­ного отражения случайных, неповторяющихся внешних событий;

· это интеллектуальная форма психики, основанием активности которой становиться представление.

Нарастание каких противоречий в биологической системе создает возможность возникновения социальной системы и человека?

1. внешнего: между потребностями и возмож­ностями максимальной автономизации на уровне отдельных особей (питание, орудийная деятельность) и невозможностью удовлетво­рить вне условий стадного существования потребность в воспроиз­водстве рода и защите потомства;

2. внутреннего: между возрастанием времени самостоятельного существование нейропсихологических процессов и их абсолютной зависимостью от нейрофизиологического основания – обнаруживается граница возможных изменений психики;

Тема 11 Элементарная социальная связь как основание возникновения человека.

Человеческий труд в его элементарной форме, соответствующей «началу» исторического развития человека, не предполагает:

· систематическую подработку орудий;

· жесткую взаимозависимость индивидов в процессе подработке орудия;

· осознанную целенаправленность собственных действий;

· формиро­вание нового механизма психики, способного функционировать лишь в системе взаимных отношений с другими индивидами по поводу орудийной деятельности и обеспечивающего все более устойчивое внимание к биологически незначимым способам пове­дения.

Элементарная социальная связь – это

· структура отношений между живым организмом и окружающей средой,

· элементарная форма труда - производства

· необычный способ сцепления обычных для биологического мира явлений,

· структура, образовавшаяся как необычный способ сцепление чисто биологических предпосылок,

· сочетание осознанной целенаправленной деятельности и общения,

· опосредованная форма отношений, т.е. такая в основе которой лежит использование средств: орудий, языка, норм отношений между гоминидами,

· форма отношений с миром, которая каждый раз должна устанавливаться самостоятельно без опоры на инстинкты.

Элементарная социальная связь – это структура, сложившаяся из случайного сцепления трех предпосылок:

· систематической подработки орудия;

· звуков, подкрепляющих систематическую обработку орудий;

· умением договариваться,

· жесткой взаимозависимости между гоминидами, складывающейся вокруг орудийной деятельности.

Переход от орудийной деятельности к искусственному изготовлению орудий (Homo habilis) стал возможен благодаря:

• одновременному возникновению социальных отношений и протоязыка,
• возникновению способностей предков человека к осознанным целенаправленным действиям,
• неспециализированности предков человека.

Протоязык - это:

• звуки, издаваемые животными,
• случайно возникшее звуковое сопровождение орудийной деятельности,
• древние пиктографические письменности.

Состояние реальной взаимозависимости предгоминид возникает:

• из-за необходимости договориться,
• в результате освоение орудийной деятельности через подражание, которая сопровождается звуками,
• в результате подчинения членов стада вожаком.

Самосохранение и саморазвитие как орудийных форм деятельности, так и протоязыка могло стать возможным благодаря установлению таких отношений между гоминидами, основной функцией которых было:

· продолжение рода,

· добывание пищи,

· сохранение орудийной формы деятельности.

Новая устойчивая форма отношений - объединение особей вокруг потребности в систематической подработке орудий могла возникнуть только на базе:

• устойчивых сообществ животных,
• отсутствия прочной иерархии и доминирования,
• прочной иерархии и доминирования,
• значительной легкости внутренних перестроек,
• фактическом отсутствии вожачества,
• большей степени независимости поведение отдельных особей, которые могли охо­титься в одиночку, либо практиковать временные объединения.

Элементарная социальная связь обеспечивает:

• устойчивость воспроизводства орудийной деятельности,
• сохранение возможности преобразования орудийной деятельности в новые способы её организации,
• возникновение прочной иерархии в отношениях между гоминидами.

На­чальная форма труда может возникнуть только в качестве элемен­тарной социальной связи, способной к саморазвитию в трех изна­чально взаимосвязанных направлениях:

· через систематическую орудийную деятельность — к созданию все более сложной техники;

· через жесткую взаимозависимость — к возникновению все более многообразных отношений и институтов, к возникновению и после­дующему воспроизводству общественного продукта (культуры)

· через новые механизмы психики — к сознанию и речи.

Что выступает непосредственными предпосылками возникновения человека как открытого миру (способного к изменениям) существа?

• трудовая деятельность, создающая возможность обмена вещества и энергии через установления любых (т.е. генетически не закрепленных) отношений с внешней средой,
• форма социальных отношений, обеспечивающая овладения индивидом культурой в процессе социализации,
• форма сообществ, обеспечивающая саморегулирование отношений с целью воспроизводства трудовой деятельности.

Что возникло раньше: человек или элементарная социальная связь как элементарная форма труда, элементарная форма социальных отношений?

· человек,

· элементарная социальная связь.

Дата добавления: 2015-07-25