ГЛАВА VI

· АРАВИЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

· Государство Йафуридов

· Государство Зийадидов

· Рассиды - зайдитские имамы Йемена

· Государство Сулайхидов

· Государство Зурайидов

· Наджахиды

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

· Образование мусульманских государств (схема)

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

· Хроника правления правителей христианских государств, образовавшихся в результате крестовых походов

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

· Список римских пап

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

· Хроника правления евроопейских и азиатских династий

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

История исламской цивилизации является одной из важнейших составных частей мировой истории. Боговдох-новенные проповеди Пророка Мухаммада в Мекке не толь­ко положили начало новой монотеистической религии, но и явились знамением новой эпохи в истории человечества. Уже спустя несколько лет мусульманская община во главе с Пророком Мухаммедом заявила о себе как новая поли­тическая сила на Аравийском полуострове, причем, в отли­чие от всех других обществ и их правителей, декларировала следование Божественным идеалам. Отличительная осо­бенность складывавшегося нового общества заключалась в том, что оно несло языческим племенам Аравии, а впос­ледствии и народам мира, высочайшую культуру и про­свещение, прогресс, основанный на вере в Единого Бога. Именно этим объясняется успех миссии Мухаммада и первых мусульман.

Уже через несколько лет после начала исламского дви­жения образовалось первое мусульманское государство в Медине. Здесь было провозглашено всеобщее братство и равенство всех людей перед Богом независимо от их племен­ной, национальной и расовой принадлежности. В качестве инструмента решения всех проблем как индивидуального, так и общественного характера первые мусульмане в своем государстве внедрили цивилизованный подход: отныне порядок устанавливался на основании Божественных законов, которые были результатом переданного Мухаммаду Откровения. Наряду с общественными законами большое значение приобрели высокая духовность, нравственность и культура первых мусульман. Эти обстоятельства обусло­вили распространение Ислама - уже через несколько лет почти вся Аравия стала мусульманской и вошла в состав качественно нового государства, не имевшего аналогов в мировой истории. Такому колоссальному успеху способст­вовали не войны с язычниками Аравии, а прежде всего культурно-просветительная деятельность первых последо­вателей Пророка, иначе мусульмане, первоначально состав­лявшие лишь незначительную часть арабского общества, не сумели бы добиться объединения разрозненных араб­ских племен и создания сильного государства.

Эти факторы обусловили дальнейшие успехи молодого мусульманского государства. Племена и народы, веками притеснявшиеся правителями различных держав, с боль­шой симпатией отнеслись к мусульманским отрядам, ко­торые, показывая образцы массового героизма, наносили поражения сильнейшим армиям. В то же время они не со­вершали насилия по отношению к мирному населению и продолжали на завоеванных территориях свою культурно-просветительскую деятельность. Несмотря на свое числен­ное меньшинство, благодаря этим качествам мусульманам удалось распространить свою власть на просторах Азии, Африки и Европы.

В последующие века мусульманское общество значи­тельно опередило все остальные регионы мира по уровню развития многих наук, философии, искусства. В то же вре­мя внутренние общественно-политические процессы в Халифате и других мусульманских государствах привели к созданию новых идеологий и выделению сект. Их учения опирались на доктрины исламской религии, но порой были синкретическими, смешанными с положениями других уче­ний, и в свою очередь оказали влияние на идеологию со­седних территорий. Мусульманская цивилизация имела тесные контакты со странами Европы, Китаем, Индией, ак­тивно взаимодействовала с ними, и без знания истории мусульманского мира периода 1-VII вв. хиджры невозмож­но составить целостное представление об истории сосед­них регионов того же периода.

Повышенный интерес представляет также проблема мусульманского сектантства и различных религиозно-по­литических группировок, которые образовались в тот пе­риод в различных частях исламского мира. Их идеология и учения прямо связаны с определенными вехами истории, без знания которых невозможно изучение философских аспектов этих учений.

В русскоязычной научной литературе по истории му­сульманских государств преобладали методы европейских исследователей. К сожалению, эти методы и подходы часто отличаются необъективностью и тенденциозностью, вы­званными многовековыми стереотипами европейцев по от­ношению к исламской религии и культуре. Предлагаемый труд содержит новые подходы к данной проблематике с учетом мусульманской традиции, которые, как надеются автор и издатели, будут интересны не только специалистам, занимающимся историей стран Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки, но и читателям, желающим расширить свои представления об истории Ислама и мусульманских государств.

Дата добавления: 2015-07-20