Колбаса в батоне и в нарезке

Наше первое приближение к анализу видеоклипа как культурного феномена позволяет сформулировать гипотезу о причинах его появления, которая должна быть проверена более внимательно, и наметить первые подходы к антропологии зрителя, задаваемого таким типом текста. При взгляде назад, в семидесятые годы, нам показалось, что в системе аудиовизуальных средств место поэзии, по сути, пустовало. А появление видеоклипа позволило не просто заполнить пространство, но заполнить его максимально адекватной происходящим изменениям формой: короткой и сравнительно простой для восприятия, по преимуществу массовой, задающей жесткую норму и допускающей многообразие вариантов, повышенно-метафоричной и склонной к суггестивной передаче смыслов, наконец, транслирующей тот изменившийся визуальный опыт, который существенно отличает жителей последних двух десятилетий от всего предыдущего человечества.

Видеоклип идеально передает потребовавшую иного зрения визуальную среду, с которой нам приходится иметь дело: мельтешение больших городов, неведомую раньше человеку временную разорванность, не говоря уже о специфическом опыте танцевальной культуры. Видеоклип и сам формирует другой тип зрения (это очень видно по его влиянию на кино, например, убыстрению темпов монтажа в кинематографе 90-х по сравнению с 50-ми и даже 60-ми годами). Зрение киномана и клипомана различаются так же, как пристрастия покупателей колбасы в батонах и любителей небольших нарезок в пластиковой упаковке. Вроде одна и та же колбаса - а эстетические параметры различаются, способы функционирования другие, да и вкус, если распробовать, иной. Нечто, бывшее "онтологически" единым (как природа движущегося изображения), может, на наш взгляд, вырабатывать различия в процессе функционального развития, и видеоклип начинает репрезентировать иной тип зрения, иное визуальное мышление, задавать, в итоге, иную антропологическую модель, чем традиционный кинематограф. А это развитие новых типов зрения в сочетании с безграничностью технических усовершенствований вызывает увлечение неожиданными сторонами: так, успешная работа с компьютерным изображением, помноженная на "вседозволенность" клиповой эстетики породили настоящую зачарованность клипмейкеров всевозможными трансформациями объектов (тема для полноценной статьи).

Наконец, в тесных отношениях с тенденциями современной культуры находится заведомая неэлитарность этой поэзии, самой своей природой связанной с технически воспроизводимыми, массовыми средствами и с популярной песней, простейшим каналом реализации поэтической потребности. Чрезвычайно интересным нам показалось существующее в этом поле напряжение между минимальными условиями для интеллектуальных тенденций и их отважным ростом. Одним словом, видеоклип не испытывает недостатка в зрителях. Дело за исследователями.

__________________________________________________________________

¹ Этот момент значимой разницы между восприятием кинематографа сразу после его рождения и современным представлением о нем акцентировался многократно; см., например, описание работы операторов братьев Люмьер в статье: Добротворский С.Н. Кино: История пространства // Добротворский С.Н. Кино на ощупь. СПб., 2001.

² Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка // Тынянов Ю. Литературный факт. М., 1993; для одного из самых интересных теоретиков кино Пьера-Паоло Пазолини язык кинематографа в принципе субъективен, метафоричен и "поэтичен". См.: Пазолини П.-П. Поэтическое кино // Строение фильма. М., 1984.

³ Научная литература по музыкальному видеоклипу (особенно по его семиотико-культурному описанию) пока ничтожно мала, хотя вести о рассмотрении отдельных проблем (например, гендерных) на материале клипов уже доносятся: книга R. Roberts "Ladies First: Women in Music Videos"; есть литература и по "технической" стороне дела (см., например книгу K. Dancyger "The Technique of Film and Video Editing"), и по институциональным вопросам (книга J. Banks "Monopoly Television. MTV's Quest to control the music").

⁴ Самое время оговориться, что наша работа написана целиком и полностью на западном материале; состояние информационных технологий и телевещания в России существенно отличается от западного и делает невозможным автоматическое распространение на него каких-либо выводов.

⁵ http://musicvideo.about.com
⁶ Ухов Д. MTV в России: лучше поздно, чем никогда // Искусство кино. 1999. № 7.

⁷ Одна из апологетических статей про MTV так и называется: "The M is for Multicultural" [http://racerelations.about.com].
⁸ Это осознается всеми, кто пишет о видеоклипе: так, автор австралийского интернетовского журнала "OnScreen" Эрин Бранниган не случайно назвал свою статью "Анти-Авторство: искусство музыкального клипа": Brannigan E. Anti-auteur: music video art [http://members.ozemail.com.au].
⁹ Редкость обратных случаев только подтверждает правило. Мы можем припомнить лишь один видеоклип, где финальный кадр утверждает авторское право режиссера на видеопроизведение, которое носит отчетливые черты авторской стилистики. Этот клип завершается надписью: "Being boring. Film by Bruce Weber, music by Pet Shop Boys".

¹⁰ Вот лишь самое начало этого "пантеона" прошлого и настоящего: D. Mallet, S. Barron, M. Romanek, S. Sednaoui, A. Corbijn, S. Jonze, P. Hunter, H. Williams, С. Cunningham и т.д.

¹¹ Надо ли говорить, что подобное деление является рабочим и нежестким; в той или иной мере в конкретном видеоклипе могут присутствовать (чаще всего присутствуют) признаки всех выделенных групп. Мы настаиваем лишь на возможности обозначения центральных линий, необходимых и для понимания "устройства" видеоклипа, и для того, чтобы подходить к оценке любого клипа с учетом адекватных ему критериев.

¹² См. например: Terro M. The lost art of the music video [http://earpollution.com].

¹³ Rap Music Videos [http://musicvideo.about.com].

¹⁴ Известный также как режиссер фильма "Окончательный анализ" и хороших документальных фильмов о рок-музыкантах.

¹⁵ Аронсон О. Лицо, сцена, трансценденция // Киноведческие записки. 1997. № 34.

¹⁶ Разумеется, о существовании Давида Войнаровича знают лишь единицы из зрителей этого видеоклипа. Но сама возможность введения таких интеллектуальных отсылок уже показательна.
¹⁷ Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры. СПб., 1997.

¹⁸ Эйзенштейн С. Монтаж. М., 2000.

¹⁹ Зенкин С.Н. Введение в литературоведение: Теория литературы. М., 2000. С. 35.

²⁰ Необходимо сразу сказать, что вводимое нами понятие совершенно не пересекается с понятием "образ-движение" или "образ-в-движении", существующим в книге Ж. Делеза "Кино". Делез описывает с его помощью кинематографическое движение вообще; мы сожалеем, что не смогли придумать для своих целей другого термина, но сочетание слов "образ+движение" действительно идеально выражает то, что происходит в видеоклипе.

²¹ Зенкин С.Н. Указ. соч. С. 40.

Дата добавления: 2015-07-25